1樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！來念佛沒有自規定必須以什麼速度唸佛。有的人喜歡快念，那就快唸佛。有的人就喜歡慢慢念，那就慢唸佛。隨每個人喜好不同而不同。
如理如法念佛是非常重要，依善導大師的淨土思想信願專修唸佛就是如理如法念佛，淨土法門唯一如理如法念佛的制定者就是善導大師。善導大師規定了淨土法門該如何修學？該如何唸佛？
才能決定往生。怎樣修學？怎樣唸佛就往生不定。
2樓：匿名使用者
唸佛要具足信願，口唸耳聞。繞佛要快慢適中。
怎樣繞佛淨空老法師
3樓：匿名使用者
唸佛法門，在運動上面來講最重視經行，就是散步唸佛；我們一般人講散步唸佛，在佛門裡面，在打佛七當中繞佛，就是這個方法。走路不快不慢，穩穩重重的，一步一步的走，一步一聲佛號。
大方廣佛華嚴經 （第五一0卷） 2001/12/4 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-0510
我在早年學佛的時候，遇到一位老居士，學佛多年，那是我們的老前輩。他涉獵的法門很多，學教、學禪、學密也學淨土。有一年我在南部講經遇到他，他八十多歲了，來告訴我：
「淨空法師，現在我才曉得，我過去學的禪跟密，都用不上力了。現在我專修淨土，每天念三萬聲佛號。」我說：
「難得！」他說：「我現在一切都放下了。
」我說：「你怎麼念法？」他每天在外面經行，他住在鄉下，年歲大了，住鄉下比較合適。
在鄉下野外每天散步，走三萬步，一步一聲佛號。我說：「好！
」他運動量也夠了，八十多歲的老人，身體健康，滿面紅光，我看到真歡喜。他說：「我現在一生所學的全都放下了，知道不管用。
」老實唸佛，真回頭過來了，難得！這都是有善根、有福德的人，到時候走的那些路曉得不通，他回來，老實唸佛，求生淨土。
他念佛的這個方法，值得我們年老的人效法，走路經行。萬一我們在都市裡面沒有散步的這個環境，家裡頭也行！在家裡面、客廳裡面繞佛也很好。
大概我們預先繞佛的時候可以計時間，半個小時走多少步，你就能夠算得出來。如果要走三萬步需要幾個小時，上午用幾個小時，下午用幾個小時，對身心健康有很大的幫助。我看到那個老居士的時候，他告訴我八十多歲，滿面紅光，音聲洪亮，才曉得身心清淨，運動量也夠了。
心清淨，身活動。唸佛法門，在運動上面來講最重視經行，就是散步唸佛；我們一般人講散步唸佛，在佛門裡面，在打佛七當中繞佛，就是這個方法。走路不快不慢，穩穩重重的，一步一步的走，一步一聲佛號。
4樓：匿名使用者
阿彌陀佛，可不可以就像繞佛一樣呢？
每天如何唸佛
5樓：胤湘源
佛教十念法。
每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，自修者早起，漱口、洗臉，有佛像在像前合掌，沒佛像，面向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐飯前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。養成習慣，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能減少。共修者，凡講經、開會、聚餐之前，大眾合掌念十聲 「南無阿彌陀佛」。
只要你天天照做，一生一次都不缺，也決定得生。天天照做，就有功德，這個功德就可以拿來回向。
念時所有一切念頭統統放下，心地清淨、真誠，一念相應，一念佛，十念相應，十唸佛。不會有一個雜念，十句「阿彌陀佛」，只要一分鐘，這一分鐘，「一心稱念」，「一心專念」，真正做到「不懷疑、不夾雜、不間斷」，符合「都攝六根，淨念相繼」。一個妄念都滲透不進去，這叫淨念，這一分鐘，沒有五欲六塵、是非人我、顛倒妄想，這十句佛號像閃電一樣，一下子就放光，一天放九次以上，放上幾年，功夫就得力了。
確實做到淨念相繼，一聲佛號就滅八十億劫生死重罪，一定是淨念，夾雜就沒有這個力量。這個標準你做到了，吃飯前不念供養咒，合掌十句「阿彌陀佛」不夾雜一念，以這個供養龍天善神，供養一切眾生，真誠心來供養，唸佛供養。吃飯前念十句，幫助消化，吸收營養；工作前念十句，頭腦清醒，辦事聰明。
一面是淨念相繼，一面得諸佛菩薩護念加持，功德不可思議。誠誠懇懇念十聲，這句佛號簡單易行，用時少收效巨集；為「佛化家庭」的具體有效方法。家中三餐行之，則舉家成員，皆蒙攝持，且有佛化親朋鄰里、普及社會之大利益；從早到晚佛氣不斷。
九次唸佛的功行，均衡分佈貫穿全日，全日身心，不得不佛，即全日生活唸佛化，唸佛生活化。有定課者，此法是在原有課業上加行之法；匆忙無暇無定課者，此法易集資糧，具足圓滿的信願行，能除一切煩惱，會念得你心平氣和，每次唸佛時間短，易攝心、不懈怠。
「十念法」不必唸的很多，很多一定夾雜了，希望你每天唸的次數多，時間短，裡頭不夾雜，功夫就得力了，一天念九次，念上三個月、半年後，一天念十次，二十次。三年後，每天念三十次、四十次，你功夫不斷進步，每天你要修的次數多，逐漸逐漸，自自然然成就功夫成片，往生淨土就有把握了。
唸佛就像面對阿彌陀佛一樣的恭敬。佛號從心裡生起，口裡念出，再從耳朵聽進去，這樣容易攝心，你就注意聽你念佛的佛號，不要管其他的境界，這樣愈念心愈清淨。
一天到晚，一年到頭，這一句佛號決定不能離開。唸的方法六字、四字都可以，決定求生就念四字。大聲、小聲、不出聲心裡默唸也可以。
不念出聲，口動沒有聲音，叫金剛持，口動沒聲，不累，完全默唸，口也不動。
念「阿彌陀佛」，這四個字沒有一個妄念，這四個字就靈驗了，好像我們打電報給阿彌陀佛，他就收到了，如果加一個妄念，他就收不到，沒有感應。
佛號聲調很多，主要是念的心能定下來，就得力，一切要以適合自己為標準。
唸佛是以繞佛為主，繞佛經行要開口唸，要出聲；止靜休息是調身的，可以不出聲，心裡唸佛或聽唸佛機聲音，恢復體力，不出聲最好；拜佛不能出聲，出聲傷氣，傷身體，可以默唸，可以觀想。如果不念佛，聽佛號，心裡就沒妄想。通常唸佛，在念佛之前，念一遍「彌陀經」，這一卷「彌陀經」是定心的，收心！
我們的心散亂，一卷經念下來，心定下來了，然後唸佛號才得力。亂心念佛號念得再多，不得力，要定心，要清淨心念，心愈清淨愈虔誠，感應不可思議。
6樓：匿名使用者
唸佛非常好，您喜歡念【觀世音菩薩】說明你和菩薩非常的有緣，不要分別你是念佛還是念的菩薩，他們都是解脫生死、大自在、大智慧……的聖人，念誰都會得到護持的。唸佛菩薩的經典依據、感應事際多的不可勝數，你搜一下【普門品】，這是和【觀世音菩薩】的，如果想深入的瞭解佛教就看【大藏經】。
7樓：匿名使用者
能夠不多心不貪心，一心念一個菩薩名號不簡單啊！呵呵。。很好。成就肯定高！
8樓：ionic豪
快樂兄 您好!
唸佛法門跟其他法門一樣，無非是修定入手，就末學所知，有觀像唸佛、觀想念佛、持名唸佛、無相念佛、實相念佛等。
就目前最適合的，無過於持名唸佛，然後再轉入無相念佛，最後有因緣得以親證實相念佛。
唸佛無非是要攝心，八萬四千法門最後都要回歸到攝住意根(六根之首)，然而持名唸佛時，舌根動舌頭、身根也動、耳根亦動，意根當然不得不動(而且動的很厲害)，因此持名算是個前方便，如果懂得要領，應該轉入心念心聽，然後再從心念心聽轉成心念心憶，這時就是無相念佛(無語言文字形象)。
師兄一開始時，先從四字佛號開始就可以了，然後久而久之，妄念比較少時，再轉入心念心聽，速度從快而慢，快是讓妄想沒機會起，但是要慢，定力才會出來，因此要由快轉慢，最後再把佛號舍掉，只留下單純的憶念就成功了!
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