1樓：懺悔文人
你沒有這個能力，不適合如此做，建議直接做功德迴向給餓鬼道眾生讓他們斷惡修善、離苦得樂。以下參考佛經內容:
惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱。
但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。 ——世尊（《地藏菩薩本願經》）當求明師。得了了者。
從受戒法。為除諸想。與經相應。
精進奉行。不失其教受者。不犯如毛髮者。
是人不犯道禁。常為諸天善神。侍衛擁護。
所向諧偶。財利百倍。眾人所敬。
後當得佛。何況富利。——佛（乾隆大藏經《慢法經》）
佛語羅雲。天下或生人嬈人。或山神嬈人。
或道溝邊鬼神嬈人。或善死鬼神嬈人。來欲試人經道恐人。
欲知其心堅濡。佛語羅雲。汝取佛闢鬼神咒。
後儻有鬼神來嬈汝者。持是鬼神名字。以慈心說之。
阿波竭 證證竭 無多薩 喜遲比遲沾波沾波迦羅準 維陵無 因輪無 指輪無 漢沙無 因登羅 宋林羅 和林羅 波耶越羅 檀持羅。佛言是檀持羅經。佛故為諸**結恩經。
佛告諸**。有急者當讀之。鬼神儻來嬈人者。
當持慈心哀心。淨還自視五藏思念五藏。佛說是經時。
日月尚有墮地。佛語終不有異。今佛說是檀持羅經。
以說生人慾來嬈人者不得嬈人。山神亦不得嬈人。道溝邊鬼神亦不得嬈人。
腥死鬼神亦不得嬈人。善死鬼神亦不得嬈人。聞是語火為不然。
食飯得毒毒為不行。欲殺人刀為不向。溺深水中為不沒難。
群有四子人行空閒處。若行縣邑中大國中。若對會若大坐中。
耆老中伴侶中。步行中坐臥中。值有蠱道家者。
向讀是經蠱道為不行。佛即為羅雲說。使羅云為諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸白衣。
皆令諷誦之。（乾隆大藏經《佛說檀持羅麻油述經》）
2樓：8萬4千法門
也是給自己修福報，聽經的都是善鬼神，會做你家的**神
就我們今天學佛了，學佛要存菩提心，要行菩薩道。我們怎樣救護這些眾生? 沒有救護的心，沒有救護的行為，你不是真正學佛者。
真正學佛者一定有救護的心、救護的行為。這行為是什麼呢? 一心專念阿彌陀佛，給這個世界眾生迴向，這就是見怖畏者，能為救護把唸佛功德迴向給一切眾生。
那麼對人，有意無意，要勸導大家唸佛。怎麼勸? 我們自己唸佛，他就會跟著唸佛。
所以，自修就是度人。尤其大乘經上所說的自他不二，這個意思很深。這話是真話，實實在在事實真相。
3樓：aaa**王
沒必要的 也是自己妄想出來的 根本不需要如此 唸誦** 咒語功德迴向就行了 主要是迴向文內容
大回向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍
4樓：火紋玉
如法。我的師傅講過，在學法或者讀經的時候，要端正身心狀態，要觀想天龍八部，人與非人等眾都在周圍聽聞說法。這樣不僅可以督促自己歸正嚴謹的學習，同時，佛法為六道三界解脫法，無論哪種有情眾聽聞都是有現世或者他世解脫利益的。
5樓：謙卑的菡湘
無形屬陰，沒有神聖在保護，最好不要隨便恭請全部的無形眾生都過來，因為如果沒有那麼多功力的話，很容易自己的精氣神和福報都被消耗，這樣對自己的修行是非常不利的，甚至非常危險。**自靈芝師姐微博）
6樓：匿名使用者
基本上在家居士的能力是沒有辦法掌控無形眾生的，所以每個人都要根據自己的能力來控制這個度，不能亂來，不然的話，感召來了你又沒有辦法處理好，只能徒增無形的煩惱。
7樓：自省
很不如法！首先，傳法必須要明法，而不是自認為明法。再則，傳法，一定是在清淨之地，而非居家，連這個都不知道，就敢給無形眾生傳法。要知道，講錯一句，即是種下極大的惡因啊！
8樓：匿名使用者
得看自己有沒有這麼大的能力，如果沒有能力度化他們，能請的來或度化他們嗎？他們如果得不到利益還會生嗔，適得其反。所以，唸經就好好唸經，若修得好，自然有鬼神擁護。
誦經功德迴向眾生、迴向法界、迴向菩提即可。
9樓：李振利
不如法。第一，本身在你念佛唸經的時候，就會有許多無形眾生趕過來聽你念經。第二，所謂請神容易送神難，萬一有的送不走就麻煩了。
10樓：冥想音主站
你恭請來了，有沒有想過怎麼把人家送走呢？所謂請神容易送神難，你要送不走，你有辦法處理嗎？家裡住個鬼，可不是好事啊。
11樓：仙兒真美
不如法。首先在家人唸經就念經就是了。不要妄想能把鬼神無形眾生請來，凡夫沒這個能力，也沒這個必要。
因為阿含經說一切屋子宅院周圍都有無數鬼神，根本不需要恭請，你一念他們就聽到了。喜歡聽的，你也趕不走了，不喜歡的你也請不來。但一般他們只是單純的接近你聽法，你不念了，他們也就該幹嘛幹嘛去了，若有緣聽懂佛經，他們也會得到益處。
12樓：匿名使用者
隨時大聲誦唸南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛就是修行。
13樓：簡單僧
講的是正法肯定如法，再者說如果是自己聽經，有緣眾生會自己來的。
14樓：earth薛振東
您把唸佛的功德迴向眾生一樣的
15樓：匿名使用者
盡搞些裝神弄鬼的事，自己連自己也度不了，嘴上卻喊著度眾生。都是亂聽亂信，聽了某些自封法師的人之鼓惑。
16樓：888道法自然
不如法。這個方法也不是佛教內容。應該是後人臆造的。
這種方法也根本沒有實際意義的。正確的方法是，唸誦，新聞，符號，鬥魚最後那兒，功德迴向給，十方法界一切眾生。你也玩兒會想我呢？
佛菩薩會，自動加持幫助的。這就沒有必要必須醒來，聽聞佛法。所以這樣做是完全多餘的，也是完全，妄想出來的，也是一種迷信的，方法，不可取。
宗教和佛教有什麼區別啊？
17樓：巨集景天桐穹
宗教是一種社會行為，它包括指導思想（宗教信仰），組織（宗教組織，如教會，宗侶），行動（宗教組織內的活動，如祭祀，禮儀），文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
在人類歷史上宗教的產生和發展的確是與很多因素有關，如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響範圍如此廣泛、影響人數如此眾多的社會行為的產生和發展，最基本的、最主要的因素在於：自從人類成為一種群體活動的生物，成為具有社會性的群體以來，宗教就是作為具有培養和加強人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。
雖然，世界上不同的歷史時期、不同的地區、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培養和加強人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教的產生和存在的根本原因是什麼？特別是經歷了幾千年社會發展，在教育、科學、生產力都有相當高的發展的現代社會中，宗教不但沒有消滅，反而隨著社會的發展越來越廣泛，而且有很多新的宗教還在產生，其根本的原因是什麼？產生這種情況的原因是多方面的，但根本原因在於宗教具有培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的作用。
在其他的社會活動，如教育、科學還沒有很好地滿足培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的要求之前，宗教仍然是社會的必需。除了原始宗教是完全從自然產生，有比較一般性的維護和培養人的社會性的作用。而以後的宗教和宗教改革，往往都帶有某些創始人所代表的社會階層的意識。
所以在階級社會中，宗教活動往往會帶有階級烙印。但是一些主要的宗教之所以為社會接受，為社會中相當部分的人所接受，主要的原因還是它的維護和培養人的社會性的作用能滿足全社會的需要。
人類雖然經歷了幾千年的社會發展，在教育、科學、生產力等方面都有相當成就，可是人的社會性相對於人的自然特性，特別是相對於人的***屬性還是十分薄弱的。教育、科學、國家機器等等這些培養人的社會性的活動的作用還不夠強大，還需要宗教活動來幫助培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動正常進行。所以在一個相當長的歷史時期中，人類社會還需要宗教。
所以佛教是宗教
**教也是宗教
明白了吧~
佛教是宗教嗎
18樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
19樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
20樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
21樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
22樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
23樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得「神聖」，以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」，不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」；因為「心、佛、眾生；三無差別」，佛與眾生，無非「淨染有別」；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論，可以說：「佛教不是宗教」，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了「末法時代」，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門；正如一副對聯：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！」；最為痛心的是：「無廟不設功德箱，無寺不受香火錢」；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀；
其次，「佛教世俗化」還表現為：以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，「佛教世俗化」還表現為：「佛學研究」代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生；
「佛教世俗化」毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至「不如其他宗教」，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
在家居士修什麼法門最契機在家居士如何看破放下
淨土宗的唸佛 法門，唸佛成佛！可按照 印光大師十念法 去念，必可成就！在家居士要正念提起，對生死大事有清醒的認識。世事無常，一口氣不來就陰陽兩隔，啥也帶不去。還有啥放不下呢！看破幫助放下，放下幫助看破。逐漸功夫就得力了！世尊看到我們迷得太久 太深，因而生起憐憫之心，幫助我們覺悟，教導我們修行。因修萬...
在家居士怎樣正確稱撥出家人,常識丨在家居士該如何稱撥出家人
一律都可bai 以稱 因為在家 du居士是三 zhi寶 出家 是dao僧寶內,故稱 表尊敬可以加容上下,比如虛雲老和尚,就尊稱上虛下雲老和尚。寺院 的住持,方丈等稱大和尚或老和尚,年紀大的法師可以稱長老。自己在 們的面前就自稱 就可以了。常識丨在家居士該如何稱撥出家人 居士遇到不認識的出家人,一律合...
我這樣的居士行嗎，在家居士可以接受供養嗎
一門深入即可，循序漸進，必有所成。隨喜讚歎為什麼不可以 許多居士皈依多年連五戒是什麼都不清楚 呵只要時間火候緣分到了，師兄自然會更深入精進！學佛貴在初心不退！我還做不到以戒為師啊慚愧 當然可以啊，平時可以多看慧律上人，海濤法師等的講座，都會令您受益 您可以在我的個人簡介看到 我推薦的一些佛教資料 完...