在家居士修什麼法門最契機在家居士如何看破放下

1樓：你本來是佛

淨土宗的唸佛

法門，唸佛成佛！可按照印光大師十念法去念，必可成就！

在家居士要正念提起，對生死大事有清醒的認識。世事無常，一口氣不來就陰陽兩隔，啥也帶不去。還有啥放不下呢！看破幫助放下，放下幫助看破。逐漸功夫就得力了！

2樓：8萬4千法門

世尊看到我們迷得太久、太深，因而生起憐憫之心，幫助我們覺悟，教導我們修行。「因修萬行，果圓萬德」，因眾生之根性無量，所以佛為眾生演說無量法門，順眾生之根性教學，眾生修學才容易成就。一切法門之中，第一方便、穩當、容易的，無過於唸佛法門。

本經教我們唸佛，至心稱名，與《無量壽經》講的「發菩提心，一向專念」無二無別。若眾生不能接受唸佛法門，對其有疑惑，佛則再開其他方便法門。

為何唸佛法門是第一方便法門？佛說：世出世間一切法是「唯心所現，唯識所變」。

又說：「一切法從心想生」，說盡了宇宙間萬事萬法之理。心能現相，相起變化乃心之作用，此心即是識心，也就是念頭。

所以，佛教導我們唸佛，唸佛就作佛。《無量壽經》中又說，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，念阿彌陀佛就成阿彌陀佛。明白此理，才會肯定念阿彌陀佛是第一，念念都是阿彌陀佛才是真正念佛人。

唸佛法門是道共戒，圓滿具足一切戒律，所以不會犯戒、破戒。得禪定是定共戒。定共戒不如道共戒，道共戒不如唸佛所具足的圓滿清淨戒律。

因為，唸佛是與阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，此乃真正大圓滿。

佛教導我們修學唸佛法門，要至心稱名、唸誦。唸誦就是讀誦大乘，而以讀誦《無量壽經》為第一。隋唐古大德說，一切經最後都歸結《華嚴經》，《華嚴經》歸結《無量壽經》，《無量壽經》歸結四十八願，四十八願歸結第十八願，即「十念必生願」。

現在有人提倡本願唸佛，本願特別著重在第十八願。完全依照第十八願唸佛，能否往生？果能遵行，決定得生淨土。

有人認為：「既然臨終十念、一念都能往生，平常就可以不必恪守戒律，反正臨終時念佛還能往生。」話雖沒錯，但臨終時有把握唸佛嗎？

頭腦能清醒嗎？我們仔細觀察，一些人臨命終時業障現前，一句佛號也聽不進；甚至一聽到佛號就生煩惱。這是我親眼所見。

一生唸佛，到臨命終時貪生怕死，不能放下，不願唸佛，例子太多太多了。所以，本願唸佛在理上講沒問題，事上就太難了！臨終往生是要具足善根、福德、因緣才行。

古大德真是慈悲至極，勸勉我們不可存僥倖之心，否則最後必定落空。提倡本願唸佛，捨棄戒行，此論似乎有理，事實上是完全錯解佛的本意，是在走險道！「願解如來真實義」，談何容易！

是故，我們惟有腳踏實地、認真努力地修學，臨終往生才有把握。