1樓：費勇平
[編輯本段]【字詞整理】
師者，所以傳道受業解惑也-受：通「授」，教授
授之書而習其句讀-讀：通「逗」
或師焉，或不焉-不：通「否」
【詞類活用】
吾從而師之：師—意動用法，以……為師
師者，所以傳道受業解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊塗的問題
是故[聖]益聖，[愚]益愚-聖、愚（帶中括號的那個）-形容詞作名詞：聖人、愚人
小學而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面
位卑則足羞，官盛則近諛-卑、盛-形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人
吾未見其明也。明：形容詞作名詞，高明。
【古今異義】
學者-古：求學的人 今：在學術上有所成就的人
小學-古：小的方面 今：小學生的學校
眾人-古：一般人 今：表示大眾
師者，所以傳道受業解惑也-所以-古：用來……的 今：表示因果關係的連詞
吾從而師之-從而-古：跟隨並且 今：表目的或結果，是連詞
句讀之不知-讀-古：句子中間需要停頓的地方，讀dou四聲 今：看著文字發出聲音，讀du二聲
是故**不必不如師，師不必賢於**-不必-古：不一定 今：用不著、不需要
聖人無常師-常-古：永久的 今：平常的
【特殊句式】
句讀之不知-賓語前置
惑之不解-賓語前置
不拘於時-被動，介詞結構後置
學於餘-介詞結構後置
恥學於師-介詞結構後置
師者，所以傳道受業解惑也-判斷句
其可怪也歟-判斷句
不必賢於**-介詞結構後置
其為惑也，終不解矣-判斷句
人非生而知之者-判斷句
道之所存，師之所存也-判斷句
則曰-省略句
[編輯本段]【註釋】
〔1〕學者：求學的人。
〔2〕道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則。可以參看本書上面所選韓愈《原道》。
〔3〕受：通「授」。傳授。
〔4〕業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作，可 以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內容。
〔5〕人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。
語本《論語·述而》：「子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。
』」 《論語·季氏》：「孔子曰：『生而知之者，上也；學而知之者，次也。
』」孔子承認有生而知之的人，但認為自己並非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。
〔6〕其為惑也:那些成為疑難問題的
〔7〕聞道：語本《論語·里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」聞，聽見，引伸為懂得。道：這裡作動詞用，學習、從師的意思。
〔8〕從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
〔9〕夫庸知其年之先後生於吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，瞭解，知道。
〔10〕道之所存，師之所存：知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。
〔11〕師道：從師學習的風尚。
〔12〕出人：超出（一般）人。
〔13〕眾人：普通人。
〔14〕恥學於師：以向老師學習為恥。
〔15〕是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益，更加，越發。
〔16〕惑矣：（真）糊塗啊！
〔17〕彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
〔18〕句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。
古代書籍上沒有標點，老師教 學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通「逗」。
〔19〕或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指「句讀之不知」這樣的小事）請教老師，有的（指「惑之不解」這樣的大事）卻不問老師。「不」同「否」。
此句翻譯時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。
〔20〕小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
〔21〕巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人，連稱為巫醫。《逸周書·大聚》有關於「巫醫」的記載。
《論語·季氏》：「人而無恆，不可以作巫醫。」視為一種低下的職業。
〔22〕百工：泛指手工業者。
〔23〕相若：相象，差不多的意思。
〔24〕位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。
〔25〕諛（yú）：阿諛、奉承。
〔26〕復：恢復。
〔27〕君子：古代「君子」有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這裡用前一種意思，相當於士大夫。
不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。
幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統偏見。
〔28〕不齒：不屑與之同列，即看不起。或作「鄙之」。
〔29〕其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。
〔30〕聖人無常師：《論語·子張》：「子貢曰『……夫子焉不學，而亦何常師之有？』」夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什麼要有一定的老師呢！
〔31〕 郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞（hào浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。
〔32〕萇（cháng）弘：東周 敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。
〔33〕老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家， 道家學派創始人。孔子曾向他請教禮儀。
〔34〕三人行句：語本《論語·述而》：「子曰：『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。』」
〔35〕不必：不一定。
〔36〕術業有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習、研究。
〔37〕李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。
〔38〕六藝經傳（zhuàn）：六藝的**和傳文。六藝：
指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。經：六經本文。
傳：註解經典的著作。
〔39〕不拘於時：不被時俗所限制。時，時俗，指當時士大夫中恥於從師的不良風氣。於，被
[40]生乎吾前：省去「者」
[41]夫庸：**。夫為發語詞
[42]知：管，過問
[43]其：表推測語氣，大概……
[44]歟：語氣助詞，表感嘆
[45]常（聖人無常師）：固定的
[46]之徒：這些人
[47]通（習之）：普遍
[48]師（吾師道也）：名詞活用，學習
[49]所以：是用來......的
[50]嘉：讚許
[51]貽：贈送
2樓：農夫草堂
古今異義詞語：
古：求學的人
學者今：在學術上有一定造詣的人
古：用來……的憑藉
所以今：因果關係連詞
古：跟從……並且
從而今：連詞，表示結果或目的。即因此、就
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