1樓：冰帝震天
至於年中國一直用天干、地支的搭配來記錄曆法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」， 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」， 十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。 比如說今年是辛卯年，那接下來依次是壬辰、癸巳這樣一直下去，到了癸再翻頭從甲午開始，一直依次下去。
2樓：
古時人們對月份另有一種說法，它們分別是： 一月——華月 二月——如月 三月——寐月 四月——清和月 五月——皋月 六月——旦月 七月——涼月 八月——桂月 九月——玄月 十月——良月 十一月——葭月 十二月——涂月 農曆一月也稱元春，元月。 至於年中國一直用天干、地支的搭配來記錄曆法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」， 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」， 十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。 比如說今年是辛卯年，那接下來依次是壬辰、癸巳這樣一直下去，到了癸再翻頭從甲午開始，一直依次下去。不知這樣說你是否明白和滿意了呢？
古代文學學習方法
3樓：常山趙子龍
古代文學的學習方法：
1、文化儲備：
讀者步入欣賞領域之前，對欣賞物件——文字，有著充分的選擇自由。這種選擇，既決定於接受主體的世界觀和人生修養，也取決於接受主體的審美情趣、文化積澱和審美能力。
審美情趣表現為審美偏愛、審美標準和審美理想，還有審美態度。文化積澱主要指讀者知解作品事、情、理所需的知識儲量。審美能力可以理解為讀者認識美、欣賞美的能力。
2、期待視野：
「期待視野」由接受理論家姚斯提出，是指欣賞之前，讀者心理上對作品所抱的期待和要求，表現為文體期待、意向期待和意蘊期待3個層次。它決定著閱讀的選著、重點和效果。
問題期待即讀者對文學體裁樣式的期待指向。意向期待即讀者對文學形象的期待指向。意蘊期待即讀者對作品較為深沉的情感、意義的期待指向。
3、發生階段：
文學欣賞的發生階段主要是指讀者通過語言媒介，形成欣賞注意，進而感知文學形象的階段，即「言」、「象」階段。
4、欣賞注意：
把欣賞活動作為一個動力過程，其發動伊始就要注重「欣賞注意」的形成。
5、感知形象：
文學創作是一個創造形象的過程，而文學欣賞則是一個在現形象的過程。
6、發展階段：
文學欣賞的高階階段是對意蘊的深入把握，其間伴隨著兩種心理現象——聯想、想象的和情感反應的持續。
7、聯想與想象：
聯想是把兩種事物聯絡在一起的想象。廣義的想象包括初級形態的聯想和高階形態的聯想。狹義的想象是指大腦對已有表象進行加工改造而形成新形象的心理過程，又可分為再現性想象和創造性想象。
8、情感反應：
共鳴和淨化是兩種常見的情感反應，是文學欣賞高潮來臨的重要標誌。
共鳴是一種心靈感應現象。通常有兩種型別：一是欣賞文學作品時，讀者的思想感情與作者的思想感情相互溝通，交流融會，並同憂同喜。二是欣賞同一部作品時，不同的讀者產生的心理趨同。
淨化是共鳴的進一步發展，是指讀者通過欣賞活動，實現去除雜念、提升人格、趨向崇高的自我教育過程。
9、延留階段：
延留是讀者對文學作品從感性認識到理性認識為主的飛躍，是欣賞活動的最高境界。延留的表現之一是回味；另一種表現是溶入。
4樓：匿名使用者
學好古代文學，首先要過好古文
關於學習的文言文有那些？
5樓：匿名使用者
自己分一下類
疏通一下
比如文學常識,單字釋義,詞類活用..總結一下
6樓：匿名使用者
（1）文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。
由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
（2）文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？
對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。
（3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依。
（4）「文言文」是「白話文」的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。
第一個「文」是「文字」，「言」是語言。「文言」則指「文字化了的語言」。它說明兩層意思：
其一，指明文言文字是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。
（5）那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然採用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
（6）「文言文」這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關係。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被「文」化，「文字」化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴充套件效能。
（7）我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這麼說的麼？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來「感受」，它們之間在結構上規則上並無大的區別。
也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，「三言兩拍」也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重複古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。
（8）閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
學習古文有什麼好處？
7樓：回憶悅兒
學習文言文能體會到了文化美感。中學語文課本中的一些文言文（包括古詩詞），都是千古傳誦的名家名篇，無論思想內容、感情因素，還是藝術技巧、語言形式都具有典範性和代表性，能直接陶冶中學生修養，提高中學生文化素養，有利於將來成為一個氣質高雅的人。一個對古代文學有一定基礎的人，在實際工作中會有得體的表達和行動，也更容易接近成功。
它讓人充實，不輕浮。
瞭解古今詞彙的關係，擴充套件語言知識，現代漢語和古代漢語一脈相承，例如學習文言文可以瞭解成語的**出處、確切含義和演變過程，也就能夠準確無誤使用成語詞彙。所以學習文言文能使我們的語言簡潔明快，提高自己的閱讀能力和表達能力。
學習文言文能提高語言運用能力，形成自己的創作風格。我國許多現代大作家由於有深厚的古典文學修養和語言修養，靈活地運用古典文學裡固定下來的詞、短語或語句形式，因而形成自己的獨特風格，成為文學大家的。
學習文言文能借鑑古代名家寫作技巧。古代作家所寫的詩文，無論是立意、構思、取材、剪材、用典、謀篇、佈局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重視文章的意境、結構和語言，通過文言文學習，揣摩取法古代名家，對提高自己的文學修養和寫作能力大有裨益。中國有影響的文學大家無一不精通中國古代文學的。
任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，學習文言文，閱讀古文能使人切實接觸感染到中國的氣質。文言文記載了我國古代文化遺產，讀不懂文言文，也就讀不懂古代文獻，所謂繼承、吸收和發展也就無從談起。同學們學我國古代的文章，只要藉助簡單的工具書就能讀懂。
我們能理解領悟漢唐詩文，甚至能讀懂甲骨和竹簡時代的文章。可是英國人要讀懂三百多年前印刷的莎士比亞的原作，非得專家藉助厚厚的工具書才能弄明白，中學生要想看懂可不是容易的。
初中學生形象思維好，抽象思維已形成，記憶能力正值巔峰，正是學習文言文最好的時候，我們千萬不能錯過這一學習文言文的**階段。
8樓：成子民浦軍
唐太宗道"夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過."
欣賞古文亦然,對映人性,對映現實,明理明志.
如何學習古典文學？
9樓：匿名使用者
首先要清楚兩個不同的概念，「古典文學」和「古文」是不一樣的，前者偏重文學作品的閱讀與欣賞，後者偏重語言能力（閱讀、理解）的提高，兩者當然是有交叉的。
從你的提問來看，好像是更偏重古典文學作品方面。讀作品，興趣第一，如果開頭太難，越讀越沒有興趣，那反而不好。所以應該找一些易入門或比較熟悉的讀本。
人民文學出版社「中國古典文學讀本叢書」是一套不錯的普及型讀物，從《詩經》到明清**都包括進去了，你可以選取你比較喜愛的部分來讀，比如《唐詩選》、《唐宋詞選》等等，古典散文方面也有《先秦散文選》《唐文選》《宋文選》等等。另外，上海古籍出版社、中華書局也有類似的系列普及讀物。
《古文觀止》《唐詩三百首》都是歷經很長時間的經典選本，很多古典文學愛好者用這兩本書做閱讀入門讀物。
先讀讀選本，瞭解、熟悉一下古代文學作品的大概情況，然後選取你喜愛的作家作品的詩文集來讀。
興趣是在閱讀中逐漸積累和擴大範圍的，共勉。
既能提高文學素養又能學習文言文的書
10樓：匿名使用者
當然是《紅樓夢》，字字珠璣。
11樓：獨自一個人傷
古文觀止 就不錯那裡面收錄了許多歷朝文人的優秀散文既可學習文言文又可提高文學素養。
12樓：傻批傻批
首先《論來語》是最好用的，還有《源
孟子》，bai看不懂的話有通
du譯版的，一
13樓：昇平樂
《人間詞話》吧，收錄了一些比較經典的詩詞，還做了鑑賞指導。
關於歷史的，「經今文學」，「經古文學」是什麼意思
14樓：地獄天堂的噩夢
所謂經今文學與經古文學，倒著念是今文經學與古文經學。那麼什麼是今文經，什麼是古文經呢？今文經就是西漢初年用當時的通行文字隸書記錄的，由秦亡後倖存的儒生們口授的經書；古文經就是東漢初年據說在祕府圖書中發現的和據說在孔府夾壁中發現的，用秦以前古代的籀文書寫的經書。
西漢武帝立國學時，所謂的博士**員都是學習和研究今文經的。到了東漢劉歆奏請增立古文經為國學時，其博士**員都是學習和研究古文經的。由此兩派互相攻訐，稱對方為偽經偽學，聚訟二千多年，遂演成經今古文學之爭。
當然，經今文學派與經古文學派的區別不僅僅是所依據經書的不同，在學風上也不一樣。大抵經今文學派喜歡談微言大義，主張通經致用，所以其大師董仲舒有春秋折獄的故事；而經古文學派則以訓詁名物、考鏡典章為主，所以其大師賈（逵）馬（融）服（虔）鄭（玄）均為通今博古的學者。西漢是經今文學的天下，東漢以後經古文學佔據統治地位，直到清末經今文學才再度興起。
生日古代怎麼說，古代管“生日”叫什麼？
1 生日古代俗稱 做壽 做生日 一般指十年一次的大生日。2 新生嬰兒滿週歲時，會舉行 抓週 孩子10歲生日叫做 長尾巴 由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽示慶賀。3 中 青年生日，沒有請客慶賀之例，俗諺 不三不四 是說20 30 40歲不慶壽，逢這樣年庚，只增加一些葷菜而已。更多的時候往往是父母煮幾...
兩年多之久在古代怎麼說,古代多年怎麼說？
岳陽樓記 越明年 第二年 越明年，政通人和 箋註陶淵明集 越後年 第三年 至是屬回祿之變 即火災 越後年,徙居於南里之南村。暌違兩年 相隔兩年 歷兩年 經過兩年望採納 古代 多年 怎麼說？10 已數年矣。希望採納！謝謝！往昔 求近一兩年優秀熱門古代言情 看納蘭靜語的吧，那個 冷王的孽妃 做得很成功，...
使用在古代怎麼說,用古文怎麼說
1.使人員 器物 資金等為某種目的服務。元 陳以仁 存孝打虎 楔子 大人呼喚小官，那廂使用？古今 臨安裡錢婆留髮跡 兩日正沒生意，且去淘摸幾貫錢鈔使用。胡採 在和平的日子裡 序 他善於使用一種火辣辣的藝術語言，來讚頌人類最美好的心靈。2.指某種花費。續資治通鑑 宋孝宗乾道元年 去歲 江西 湖口 和糴...