新清史運動為什麼會在美國興起

1樓：可愛的zzz聖

美國包括歐洲對中國歷史的研究，有這麼一個基本的心態變化，從求異到求同。

首先，從文藝復興開始，中國就是「特殊的東方」的代表。這種思想下，將中國為代表的東方文明，視作和歐洲文明完全不同的事物。期間，早期崇尚東方，後期卻又帶著優越感來描述東方；連馬克思這樣的人都不能倖免。

這一階段，美歐歷史研究打心裡就沒有把東方文明當做和他們一樣的事物，從上帝視角、獵奇視角來觀察東方，乃至中國。

這種風潮，從費正清為代表的美籍中國歷史研究學者開始轉變。費正清那個時代，美國曆史界開始系統的研究中國的政治制度、思想。歐美歷史學界對中國開始有了更為深入的瞭解，中國史在歐美慢慢鮮活起來了。

但這一階段的歷史研究，依然是求異，尋找東西方文明的差異。例如李約瑟難題，就是這一時期最為典型的研究方向。

到80年代後，中國在世界上的地位越來越重要。彼時，大陸廣泛採用的唯物主義史觀，將東西方文明聯絡在了一起。這種思想似乎極大地啟發了美國、日本的歷史研究學者。

尋求東西方文明的共同特點的歷史研究方向開始大興。例如中國在秦朝就有資本主義萌芽，中國在宋朝就有高度的商業繁榮之類的研究開始出現。在那個時間段，中國終於變得不那麼特殊了。

接下來就是「新清史」的出現。新清史就是用現代結構主義的思想來研究中國清朝的歷史。與早先中國歷史研究的著眼點在國家、中華文明、儒家思想不同；新清史的著眼點是民族、邊疆、婦女、族群、城市文化等等。

相比傳統清史研究，是觀察和解剖的區別。打個不恰當的比方，到這個時候，美國歷史學界才開始把中國當成一個和他們完全一樣的「人」，開始從醫學的角度來分析這個「人」；之前那都是用生物學的眼光來研究中國這隻「奇怪的猩猩」的。

為什麼是清史？在於明及明以前的歷史，主要的證據和資料都在兩岸三地。而清史的研究，和美國東方學一脈相承。

美歐的老祖宗能幹，清朝諸多歷史資料，在中國境外非常的豐富。俄羅斯、德國、日本方面都有不錯的資源和研究成果，有交流的餘地。且最重要的是，對清史的研究，容易的到某些政治勢力的資助；這是他之所以火熱的緣故。

美國有個叫濮德培的清史專家，曾經寫過一段比較有意思的話。大意是：目前中國民族主義者試圖繞過清朝歷史，淡化清朝對中國的影響；一方面，中國人認為滿清政權是中國現代化的阻礙，另一方面卻又繞不開滿清帝國奠定了中國的版圖。

濮德培先生的許多觀點我都不認可，但這句話說得非常正確。大陸歷史界就是在這樣的撕扯中，基本上放棄了清史中邊疆、文化、民族之類的敏感問題；而這些卻成了美國研究的重點。

美國的新清史研究中，提供了很多獨特的視角。但包含了很多預設政治立場。比如中華文明=漢族=中國這樣的基本假設，以及在這基礎上的，清帝國對準格爾的戰爭屬於帝國主義、殖民主義，是世界殖民時代的一部分等等；濮德培先生就持這樣的觀點。

在瞭解的時候建議批判地認識。