1樓：昂立教育
我國古代的論說文源遠流長，先秦諸子的書都可以看成是**集。《戰國策》等書中儲存的縱橫家的說辭，有很多也是**。在現存的文獻中，單篇的**以賈誼的《過秦論》為最早：
全書系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中一個方面，因此還不是純粹的單篇**。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心裡想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、迴轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此後秦行愚民弱民政策，想傳業萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失：首言處於戰國動亂之後人民思安；次言秦始皇帝「懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發不可收拾；最後得出結論：「故先王見終始（事情的開頭與結尾）之變，知存亡之機（關鍵），是以牧民之道，務在安之而已。
」可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
（靈於龍：比龍還「靈」。茫洋：
即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。
薄：迫，接近。伏：
等於說遮蔽。景：同「影」。
震：指雷。神：
動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論雲、龍關係，藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」；「然龍乘是氣」句一轉，得出「雲亦靈怪」的結論；說到龍「非雲之所能使為靈」處又是一個波折；「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。
然後發出「其所憑依，乃其所自為」的感嘆，最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進時退，而每次的退也都是在進，步步深入，迴圈上升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇**如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯絡起來，對文章主旨進行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師，只以為年紀不是大於自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學習，發表議論，韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「**不必不如師，師不必賢於**」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點，立意高遠。
好的論說文一定有強大的說服力，要學會發掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學習的是道理，最先能領略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無關係，能力優勝者自可在某一範疇為師，這更是難於質疑的提法。接著，韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。
作者進而引伸，以聖人孔子轉益多師為例，說明「**不必不如師，師不必賢於**」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進，「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」等核心論題就立於不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷
高中課外文言文既有原文又有翻譯不少於10篇大約上百個字不能太少也不要太多
2樓：匿名使用者
風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許裡，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夾（jiā）岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百（bǎi）成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶(yīng)成韻。
蟬則千轉（zhuàn）不窮，猿則百叫無絕。鳶（yuān)飛戾(lì)天者，望峰息心；經綸（lún）世務者，窺（kuī）谷忘反。橫柯（kē）上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
編輯本段譯文
風和煙都消散了，天和山都是同樣的顏色。（我乘著船）隨著江流飄浮，任憑小船隨意漂盪。從富陽到桐廬，大約一百多裡，全部是奇異山水，都是天下獨一無二的。
水都是淡青色的，千丈之深的地方都能看見水底。遊動的魚兒和細小的石頭，也能一直看下去，沒有阻礙。湍急的水流比箭還快，洶湧的浪濤像飛奔的馬。
江兩岸的高山上，全都生長著耐寒常綠的樹；（重重疊疊的）山巒憑藉著(高峻的)地勢爭相向上，競相向高處和遠處伸展，筆直地向上，直插雲天，形成成千成百的山峰。（山間的）泉水衝擊著岩石，泠泠地發出（清越的)聲響。美麗的百鳥互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。
蟬兒長久不斷的鳴叫，猿猴也不停地叫個不斷。（像鷹飛翔鳴叫在天空的人）追逐名利的人，看到這些雄奇的高峰，就會平息嚮往功名利祿的心；（忙於籌劃治理俗世事務的人）治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使是在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時還可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。
初中課外文言文並帶譯文20篇，越多越好
3樓：然若錯
（一）文徵明習字《書林紀事》
4樓：去武威
大哥為什麼知道這件事情怎麼遲
文言文翻譯，全部，謝謝，文言文翻譯成現代漢語。全部翻譯，謝謝
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高中的文言文勸學的原文和翻譯，字詞翻譯文言虛詞意義用法通
實詞 就 望 長 虛詞 而 焉 於 文言實詞興 文言翻譯 x 專ng 起 興起.勸學 屬積土成山,風雨興 3 焉.文言實詞就 文言翻譯 ji 接近 靠近 趨向.勸學 木受繩則直,金 礪則利.文言實詞望 文言翻譯 w ng 遠望 遠看.勸學 吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.文言實詞長 文言翻譯 ch ...
文言文實詞師的解釋,幾個高中文言文實詞翻譯
比較常用的是 名詞 1 老師。古之學者必有師 2 軍隊。燭之武退秦師 3 有某種專長的人。而漁工水師雖知而不能言 4 首都，京城。因入京師，觀太學 動詞 1 效法 學習。吾從而師之 2 活用為動詞，跟隨老師學習。或師焉，或不焉 幾個高中文言文實詞翻譯 1.愛1愛其子，擇師而教之 愛護 2秦愛紛奢，人...