1樓：匿名使用者
第一次的死是肉體的死亡，第二次的死是徹底丟在火湖裡；
亞當夏娃吃了分別善惡樹的果子，他們的靈命就死亡了（創世記2章），只剩下魂和體；信主耶穌**以後，靈命被重生活過來（這是神的作為，神使人的靈命復活）；但因為人墮落犯罪，無論是心思意念的還是行為上的罪，哪怕一絲一毫都導致我們的肉體要死亡，神也許可肉體死亡，待將來複活的時候給信徒一個新的身體，這是確實的，不是象徵或比喻。
肉體死後，不信的人肉體與魂分離，魂要去到陰間，等候復活接受審判，承擔自己的罪，無論多少罪都要去往地獄火湖裡，永遠被蟲噬被火燒（可9章47-49），再也不停止沒有結束的時候了——這是永死。
信耶穌**的人，靈命已經復活，靈魂已經契合，待這個被罪汙染的肉體死亡後，靈魂就回到神的樂園裡，等候末日復活，那時候神又賜給一個新的身體（林前15章），進入神永遠的國度——這是永生。
戰爭的火海有結束的時候，地獄的永火是沒有結束的。
這是真實的，不是虛擬的象徵。
2樓：艾沙
基本的東西是是知道了，只是理解的不全面。
始祖犯罪後，先是人與神隔絕，這是「死」的一種，就是死在過犯罪惡中。
罪人的最佳結局就是可以以肉體的死來結束，靈魂離開肉體後，會在樂園或者陰間等候**再來，復活之後接受審判，然後才進入永恆之中。
3樓：匿名使用者
罪的工價乃是死，最初上帝造我們，說我們的是有靈的活人。所以，上帝見我們是靠靈的，主**也說，我們要靠心靈誠實來敬拜。所以第一次死，是指罪進到我們裡面，我們和上帝就隔絕了。
是指靈的死，然後主耶穌來到以後，為我們做了挽回祭，我們的靈就又活過來了，從新成為有靈的活人。
我們肉體也會經歷一次死亡，但靈不是因此死去。但要接受最後的審判，那審判以後，不被上帝接受的靈是要丟到火湖裡的，這次是完全的泯滅。一切都會歸於無有的。
因為主說「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他」
4樓：路明光
你的理解是錯的.
死指與上帝隔絕.
信耶穌的人 肉身死後, 靈魂在天堂, 與上帝同在享受永生,沒有信耶穌的人, 肉身死後, 末日審判後靈魂去地獄, 是永死, 靈魂永遠在地獄裡與神隔絕, 受刑罰.
5樓：匿名使用者
有有有意義有意義有意義有意義
聖經中說人死後靈魂就像是在睡覺,不會再參與人世間任何事情，直到審判之時再復活，被審判應該去**。
6樓：匿名使用者
你說的對，人死後的靈魂暫時在樂園或陰間，不會參與人間的任何事，更不會輪迴成別的生物。等到最後審判，會因自己生前的罪和義被判進入天堂或者地獄，當然按著上帝的標準，幾乎沒有人可以獲得進天堂的門票，所以上帝又不願意看到人因罪而沉淪，所以接受耶穌做自己的救主，承認自己的罪，這些罪就會因著耶穌**的流血代死而得到赦免。
至於褻瀆聖靈的罪，不可以被原諒的原因，是明知故犯，是要和神為敵。其他因人不認識神而犯得罪還可以原諒。
聖經所說的來世不是在地上的反覆迴圈的輪迴，而是靈魂一次性的最終的歸宿。
7樓：超級
當一個人晚上睡了一覺，清晨還能夠醒過來就說明他已經歷了審判（該審判通過人體的逐漸衰老來體現）且已經復活了！(當然如果某天醒不過來，便是被判並執行了死刑）
8樓：空白山人
神的靈帶領你才會提問這個問題！說明神十分愛你。
因為除了當跑的路已跑盡了的主內忠心僕人，安息在祭壇底下之外，神要救贖的世上所有的人，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己，都得經火的洗禮，老我的死透。但要記住，信他的人永遠不見死，因為神是活人的神。一直要等那天覆活被提，成了永遠不死的真身體，與神合一的永生神兒子。
希伯來書11章15節：「他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。」
馬太福音22章32節：他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神,雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。
**有神性和人性，**的神性是神，要低微的塵土升為高。被提
後神的靈住在其中，成了上帝的殿。與人融為一體，使屬**的人也屬神，不叫人。所以神是活人的神指的是不落在陰間「還有可以回去的機會」的復活再生在世上的叫活人。
約翰一書4章2節明白點明：凡靈認耶穌**是成了肉身來的，就是出於上帝的，從此你們可以認出上帝的靈來。
**的人性成了肉身來的，地上的人也的復活再生成了肉身來的，但是現今黑暗世代被邪靈控制著，聽見的是邪靈的靈魂上天堂！
帖撒羅尼迦前書4章15節：我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那巳經睡了的人之先。
如此明白的《聖經》，我們的講臺有否還順服魔鬼作代言人，與「斷不能在那巳經睡了的人之先」為敵，出口過靈魂上天堂呢?
一，天上人早就暗示的「今世、來世」
馬太福音12章32節：……惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。
這裡天上人──耶穌明白地告訴人有「今世、來世」，從文學語法上看，這裡應該是平行的。若是用「；」分節號或「。」句號，可能一個指地，一個指天。
而這裡用的是「、」屯號，指的都是同一物質世界。並不是，一個指物質世界、一個指新天新地的永生世界；從詞語解剖來看，因為新天新地裡已是主血漂白了的身子、被赦免了才能進入。「總不得赦免」就不能升到天上。
這裡耶穌針對法利賽人的無知，有意把「今世、來世」作為語氣較重的結束語插入，以警戒他們醒悟。但是，衛道之士的法利賽人醒了嗎?
二，神明說的「以利亞再世」
馬太福音17章10～13節，門徒問耶穌說：「文士為什麼說以利亞必須先來?」 耶穌回答說：
「以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗約翰。
這是多麼明白的一句話，可悲的是，除了使徒時代的門徒們明白之外，直至今天都沒人明白施洗約翰就是以利亞。現今權威的解經家竟敢大膽地纂改《聖經》，把神不可改變的話，說成是「修辭學裡的隱喻」；認為「他只是有以利亞的心志，不是以利亞的靈魂。把使徒教會所傳的復活的真道「還有可以回去的機會」的輪迴、再生，定為「佛教的異端邪說」；死守字句：
「以利亞是乘風**，沒有死過，怎能把佛教的教義『輪迴、再生』異端邪說拉扯進來？」
但是認識耶穌是「上帝的兒子」，卻是附在人身上的魔鬼口裡出來的；
馬太福音第8章29節，他們喊著說：「上帝的兒子，我們與你有什麼相干? 時候還沒到，你就上這裡來叫我們受苦嗎?
是否也說：「怎能把魔鬼口裡出來的「上帝的兒子」異端邪說拉扯進來呢？
《聖經》記載中，就從最高神聖的父神教訓直到魔鬼的言語，毫不遲疑、從不躲躲閃閃坦在人前，這就是屬天的真理。那麼誰曾說：我只讀上帝的話，魔鬼的話就把他刪去呢?
約翰福音1章3節，「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」那怕就是一塊石頭一粒沙，難道佛教就能超出上帝手心之外獨自存在的嗎?
也或許有人會說：約翰福音1章21節寫著：他們又問他說：
「這樣，你是誰呢? 是以利亞嗎?」他說：
「我不是。」「是那先知嗎?」 他回答說：
「不是。」施洗約翰自己都承認自己不是以利亞，為什說施洗約翰是以利亞呢?
因為耶穌**是神，而以利亞與我們一樣都是被造者。被造者能知道什麼呢? 誰又知道「我」是什麼呢? 豈知你的名字也只是你今生的代號?為什麼神的話不信，難道去信人的話嗎?
希奇的是，人的話被人當作寶貝傳到今天，可憐天上人的真話封起來也到今天。
馬可福音7章7節：「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然」。
9樓：樹雷大皇
首先要明白佛教的輪迴和**教的來世是不同的佛教的輪迴，是認為所有的生命，包括動物，都要經歷無限次的輪迴交替。
而**教的來世就是指第二次的生命，人在母腹中而生，在世上經歷成長、死亡，然後歸死人的住所，等待上帝末日的審判。當耶和華的日子來到的時候，所以曾經死的人都要復活，在上帝面前接受審判，按著人在世上所行的接受公義的審判，義人必因信而得永生，罪人必因不信而受永遠的刑罰。
簡單的說，佛教認為人和動物都要有多次或者無限次的生命輪迴。而**教認為人在末日在復活接受審判，並且人無論生或死，在上帝看來都是活的，因為人有靈魂。
【路20:38】神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（「那裡」或作「看來」），人都是活的。
信上帝的人死後都上天堂嗎?《聖經》中有記載幾個人死後上天堂的？
10樓：匿名使用者
在約翰福音裡面耶穌就提過這個，他說他去是為了給我們預備地方，而他去的那個地方就是天國。信的人必有永生，這是**教的根基。聖經沒有記載多少人上了天堂，這個只有神知道。
11樓：lily柯
一個人問上帝：「為bai什du麼天堂裡的人很快樂，而地獄
zhi裡的人一點也不快dao樂呢？」
上帝說：「你專想知道屬嗎，那好，我帶你去看一下。」
上帝先帶這個人到地獄，走進一個房間，看見許多人圍坐在一口大鍋前，鍋裡煮著美味的食物。可每個人都又餓又失望。原來他們手裡的勺子太長，沒法把食物送到自己的嘴裡，誰都吃不著這美味食物。
上帝說：「我們再去天堂看著吧！」 於是他們來到另一個房間，看見的是另一副景象，雖然人們手裡的勺子也很長，可是，這裡每個人都顯得快樂又滿足的樣子。
這個人很奇怪就問上帝為什麼會這樣呢？上帝笑著說：「你看下去就知道了。」 開飯了，只見這裡的人們用勺子把食物送到別人的嘴裡，他們都吃到了美味食物。
如果人人只顧自己，人生就是地獄；人人互相幫助，人生就是天堂，這就是愛心互助與自私自利的區別，也就是天堂和地獄的本質區別。當我們幫助別人時，也會得到別人的幫助，所以天堂和地獄都是自己建造的。這樣天堂與地獄每一個人都能進能出。
《聖經》中並沒有記載那一個人死後能上天堂。
12樓：匿名使用者
「你們要進窄copy門。因為引到滅亡，那
bai門是寬的，du路是大的，進去的人也多zhi；引到永生，那門是dao窄的，路是小的，找著的人也少。」 ————《聖經：新約馬太福音》7章13-14節。
...不是信的都上天堂。只有相信主，並且照主所說的去做（主說：要愛人如己）才有得救的希望。
所以上天堂的人 是很少的！
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地獄 的火是不滅的，蟲是不死的。人要是進去，就很難再出來了。到時就是求死，也不能了。
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天堂與地獄，並不是想去就去，想來就來的地方。去過的人不可能特意跑回來，告訴你：我去過了。
...................願主的恩典臨到你......阿門
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徒的四個 回想 路16 25，17 32，啟2 5，3 3 我們今天所選讀的 中都出現了 回想 這個詞。回想就是回憶，將從前一些人或事重新記憶起來。聖經要我們忘記一些事，但仍要我們回想一些事，說明這些事相對而言比較重要，所以我們要經常回想。聖經裡提醒我們 徒當回想四件事 一 回想火中財主的痛苦 亞伯...