1樓：
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。孔子說：「先生真是巧啊！有門道嗎？」駝背老人說：「我有我的辦法。經過
五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！」 孔子轉身對**們說：
「運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！
莊子的「仲尼適楚………其佝僂丈人之謂乎！」譯文哪有？
2樓：信譽55649菜椒
原文仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。
五、六月，累丸二而不墜，財失者錙銖；累三而不墜，則失著十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？」孔子傾喟**曰：「用志不分，乃凝於神，其佝僂丈人之喟乎！
」解釋孔子到楚國去，經過一片樹林，看見一位駝背的老人用竿子粘蟬，粘起來就像在地上拾取一樣容易。
孔子鄧：「先生你是有技巧呢，還是這裡面也有道？」
老人回答說：「我是有道啊。我經過五六個月的訓練，在竿頭上疊放著兩個泥丸，這兩個泥丸不掉下來了，然後在去貼蟬，那麼跑掉的就很少了。
後來在竿頭上疊放三個泥丸，然後在去粘蟬，失手的機會只有十分之一，再後來在竿頭上疊放五個泥丸，這五個泥丸仍不掉下來，然後在去粘蟬，就好像在地上拾取一樣容易了。我立定身子就像木樁那樣，我用手臂執竿一動不動，就像枯槁的樹枝。雖然天地那麼廣大，萬物眾多，但我心中卻只注意著蟬翼，我心無雜念，不去左顧右盼，不因紛雜萬物而分散對蟬翼的注意，為什麼會得不到呢？
」孔子回過頭來對**說：「專心致志，聚精會神，這不就是說的這位駝背老人嗎！」
有關莊子的小故事和寓意
3樓：愛傑的橙子
一、望洋興嘆
原文：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：
'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也。」——莊子《莊子·秋水》
譯文：秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶湧，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的窪地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多麼壯觀啊，河伯以為天下的水都彙集到他這裡來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道**是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：「俗話說：'道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。'我就是這樣的人啦！」
寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。
二、屠龍之技
原文：姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。
莊子《莊子·列禦寇》
譯文：有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，於是，就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資產，用了整整三年時間，終於把宰殺龍的技術學到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。
寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。
三、隨珠彈雀
原文：今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）莊子《莊子·讓王》
譯文：有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什麼道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
四、鵬程萬里
原文：有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：
「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！」莊子《莊子·逍遙遊》
譯文：遠古的時候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，捲起一股暴風，一下子就飛出九萬里。
它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在窪地裡的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這麼高，這麼遠，很不理解，就說：「他還想飛到**去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。
大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？」
寓意：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。
莊子（約前369－前286），戰國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家。
莊子原系楚國公族，楚莊王後裔，後因亂遷至宋國，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」，然文采更勝老子。
代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。
4樓：歲月不寒
小故事錦集
鼓盆而歌
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：?與人居(2)，長子老身(3)， 死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！?
莊子曰：?不然。是其始死也，我獨何能無概然(4)！
察其始而本無生，非徒無生也而本 無形，非徒無形也而本無氣(5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又 變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室(6)，而我噭噭然隨而哭之(7)， 自以為不通乎命(8)，故止也。?
[譯文]： 莊子的妻
子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打
著瓦缶一邊唱歌。惠子說：「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死 了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！」
莊子說：「不對。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！
然而仔細考察她開始原 本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就 不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體 變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季執行一樣。死去的那個人將安 安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也 就停止了哭泣。
」[寓意]：對生死的樂觀態度。
莊子借糧
莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰?諾！
我將得邑金，將貸子三百金，可乎？? 莊周忿然作色曰?周昨來，有中道而呼。
周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：『鮒魚來， 子何為者耶？』對曰：
『我東海之波臣也．君豈有鬥
升之水而活我哉？』周曰：『諾！我且 南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失吾常與，我無所處。
吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』? ——《莊子〃外物》。
[譯文]：
莊周家貧，所以到監河侯那裡借糧米。監河候說：「可以，我將要收到封地的稅金，借
給你三百金可以嗎？」莊周忿然作色說：「我昨天來，路上聽到呼喊的聲音，四面張望見幹 涸的車轍中有一
條鯽魚。我問它說：『鯽魚，來，你是做什麼的呢？』回答說：『我，東海
的波臣。你能給一升半斗的水救我的命嗎？』我說：『可以，我要去南方勸說吳、越的國王，
引西江的水來迎接你，可以嗎？』鯽魚忿然作色說：『我失去了我不能離開的水，困在這裡， 我得一升半斗的水就可以活， 你卻要我等西江的水，
還不如趁早到賣乾魚的店鋪去找我呢！ 』 」
[寓意]：當別人有困
難的時候，要誠心誠意儘自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭 支票。後以「涸轍之鮒」比喻處於困境、急待援助的人或物。
惠子相樑
原文：惠子相
(xi à ng)樑，莊子往見之。或謂惠子曰：?莊子來，欲代子相。?於是惠 子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：?南方有鳥，
其名為 鵷 雛（ yu ā n ch ú ) ， 子知之乎？夫 鵷 雛發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴 (l ǐ ) 泉不
飲。於是鴟 (ch ī ) 得腐鼠，鵷 雛過之，仰而視之曰：『嚇 (h è ) ！』今子欲以子之樑國 而嚇我邪？?
[譯文]： 莊子和惠子本是朋友。惠子在樑國當宰相，莊子去看望他。有人對惠子說：「莊子 到樑國來，是想取代你做宰相。」於是惠子非常害怕，在國都搜捕三天三夜。最後莊子
1前去見他，對他說：「南方有一種鳥，它的
名字叫鵷雛，你知道嗎？鵷雛從南海起飛飛 到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是精美的果實不吃，不是甘甜的泉水不喝。在這個時 候，一隻鴟 (ch ī
)（貓頭鷹）撿到一隻死老鼠，鵷雛從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著它， 發出『嚇』的怒斥聲。（意思是你不要來搶我的死老鼠）」莊子說完這個故事，最後對
惠子講了一句話「今子欲以子之樑國而嚇我邪？」。
[寓意]：
這是一則寓言故事，莊子將自己比作鵷鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作 腐
鼠，諷刺惠子為保住官位而偏狹猜忌的醜態，表現自己無意於功名利祿的清高品質，也 是他天道無為而自然的哲學思想的體現。
莊周夢蝶
原文：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。
俄 然覺，則蘧蘧然 周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。
此之謂物化。 [譯文]： 從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快樂，悠 然自得，不知道自己是莊周了。一會兒夢醒了，卻還是僵臥在床的莊周。這時就不知是 莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？
[寓意]：這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人不可能確切地區分真實和虛 幻，那麼如果人們能夠打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。
屠龍之技
姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。 ——《莊子〃列禦寇》
[譯文]： 有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，於是，就到支離益那裡去學習宰 殺龍的本領。他花盡了家裡資產，用了整整三年時間，終於把宰殺龍的技術學到手了。
姓朱 的得意洋洋地回到家裡。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。
[寓意]：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。
隨珠彈雀
今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要 者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。） ——《莊子〃讓王》
[譯文]： 有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了， 都嘲笑他。這是什麼道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。
[寓意]：
做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這 是一種十分愚蠢的行為。
魯侯養鳥
昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視
憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。 ——《莊子〃至樂》
[譯文]： 從前，有隻
海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是隻神鳥，令人把它捉住，親自把它
迎接到祖廟裡，畢恭畢敬地設宴迎接，並將它供養起來，每天都演奏古時的**《九韶》給
它聽，安排牛羊豬三牲具備的「太牢」給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐
不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。魯侯是用他自己享樂的方式 來養鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養鳥啊。這隻鳥是被他嚇死的。
[寓意]：辦事不看物件，完全根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。
老漢粘蟬
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：?子巧乎！有道邪？?曰： ?我有道
也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，
猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁
翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！?孔子顧謂**曰：?用志不分， 乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！? ——《莊子〃達生》
[譯文]：
孔子前往楚國，路過一片樹林，看到一個駝背老人，手裡拿著一根長長的竹竿正在粘知 了。老人的技術非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒有一個能逃脫的，就好像信手拾來一樣 輕而易舉。孔子驚奇地說：
「您的技術這麼巧妙，大概有什麼方法吧！」 駝背老人說：「我的確是有方
法的。夏季五六月粘知了的時候，如果能夠在竹竿的頂上 放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來，十隻知了
就只能逃脫一隻；如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那麼容易了。你看我站在這
裡，就如木樁一樣穩穩當當；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動；儘管身邊天地廣闊無 邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛裡只有知了的翅膀。外界的什麼東西都不能分散我的注 意力，都影響不了我對知了翅膀的關注，怎麼會粘不到知了呢？」 孔子聽了，回頭對**說：
「專心致志，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背 老人所說的道理啊！」
[寓意]：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬 的本領。
莊子在秋水中說，伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，之是什麼意思
莊子在秋水中說伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。中的之是而的意思。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。釋義 伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲，孔子以談說仁 禮而顯示淵博。1 出處 出自先秦的 秋水 節選 2 原文 五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此...
仲尼厄而作春秋的故事，仲尼厄而做春秋的故事
簡單的說就是那一時期的生產力與生產關係不適應，社會上發生著劇烈的變革，孔子希望人們克己復禮，按照以前的方式繼續生活，他周遊列國推銷自己的政治主張但無人接受，失意之下只好寄情於著述立說 仲尼厄而做春秋的故事 在春秋時期，山戎侵犯了燕國，燕國向齊國求救，齊國君主齊桓公親率大軍討伐山戎救援燕國。途中中了奸...
選自《莊子》的《秋水》篇譯文，莊子。秋水（節選）翻譯
原文 秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰 野語有之曰 聞道百，以為莫己若者。我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之...