1樓：故園籬笆
根據幾十年的考古發現和以往的文獻記載，馮友蘭的道家三階段論是完全錯誤的，而胡適的道家發展史倒是比較符合歷史實際
道家真正的發展史是：
1、起源：《漢書·藝文志》曾記載，道家書籍有《黃帝四經》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想與黃帝、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有關。另外，與儒家文化起源於周文化不同，道家學者多出自宋、楚、秦、齊等國，暗示道家思想與殷商文化密切相關
2、成型：春秋末年，以老子《道德經》的問世為標誌，道家思想已經完全成型。
3、興盛：戰國時期，道家形成三個派別，楊朱派、黃老派和老莊派，除了老莊派外，楊朱派和黃老派都曾興盛一時，其中以黃老派最盛，其時，黃老思想不但成為田齊的治國思想，並通過百家爭鳴對諸子產生了巨大影響，而且在楚國和呂不韋統治時期的秦也發揮過一定作用，以至於在戰國末期形成了蒙文通先生所說的「黃老獨盛壓倒百家」的局面。
4、挫折：秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春秋》，此書以道家思想為主幹，融合各家學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，並在統一中國後不久焚書坑儒，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。
5、輝煌：漢朝建立後，由於長期戰亂的破壞，在反思秦統治思想的基礎上，開始選擇道家作為治國思想，並造就了一個名為「文景之治」的盛世。
6、壓制：漢武帝執政後，採納董仲舒的建議，「獨尊儒家罷黜百家」，道家的發展暫時受到壓制。
7、復活：魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道家思想重新復活，不過這一次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，並形成了影響深遠的魏晉玄學。此後老莊成為道家正統，一直延續至今。
8、潛藏：魏晉南北朝後，雖然道家思想屢次成為大亂之後治國的急救包，也是部分士大夫失意之後的精神寄託，但它絕大多數時候處於邊緣化狀態，只能在文藝科技等方面繼續發揮作用，另外，道家思想曾和佛教結合，形成了中國式的佛教——禪宗；而道家對儒家宋明理學和陽明心學的形成，也起過重要作用。
9、復興：晚清，隨著西方的衝擊，儒家統治秩序受到強烈衝擊，再加上道家與西方自由民主等觀念多有相合之處，故道家思想再次復興。2023年，董光壁先生首先提出了當代新道家的概念，並得到陳鼓應等人熱烈響應，此後有唯道論、道商、天道自由主義、自化論等新的理論出現，其中像道商這樣的理論還在實際生活中得到了應用和推廣。
2樓：
老子從各個方面用更加直接的方面來闡述這個「可道的非常道」，而莊子則更多的運用寓言式的比喻，生動的來講述這個沒辦法講述的「道」。只能說對我們來講他們只是用了不同的方式，至於真意是否有不同就不得而知了……「朝聞道，夕死可矣。」這話可不是隨便講的。
至於楊朱是老子以後的人了，可能比莊子要早一些。
楊朱就是哪個說「拔一毛以利天下而不為」的人，孟子中就有提到他，說，「楊朱，墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，即歸墨。」
楊朱交出的雖然是一個「偏方」，但其思想也是非常之深邃。有一次，鄰居家養的羊走失，又因歧路多無法找到，而「觸景生情」，幾日不言不笑。**都很奇怪，後然才知，原為楊先生是由此事，想到了「人生大道，也有很多歧路，絕大多數人都在走失」——「大道多歧，亡羊。
」可以，又沒有什麼辦法？
楊朱的思想就是不要求別人來幫助你，也不用去幫助別人。這樣世界就太平了。
3樓：匿名使用者
建議你去看一下易中天的諸子百家講座或文稿。
楊朱，老子，莊子的思想有什麼不同
4樓：風雲星幻
馮友蘭先生將楊朱、老子、莊子，看成是一種思想的延續和遞進，他認為楊朱主張是「避」、老子主張的是「無身」、莊子主張的是「齊死生」。原文如下，摘自他的《中國哲學史》。「此可見在老、莊書中，楊朱緒餘之論，依然存在；然此非老、莊最高之義也。
蓋楊朱所說，多吾人不自傷其生之道。然處此世界中，吾人即不自傷其生，而他人他物，常有來傷我者。吾人固須不自傷，亦須應付他人他物之傷我。
楊朱在此方面之辦法，似只有一避字訣。如『隱者』之『避世』，是其例也。然人事萬變無窮，害盡有不能避者。
老子之學，乃發現宇宙間事物變化之通則，知之者能應用之，則可希望『沒身不殆』。《莊子》之《人間世》，亦研究在人世中，吾人如何可入其中而不受其害。然此等方法，皆不能保吾人以萬全。
蓋人事萬變無窮，其中不可見之因素太多故也。於是老學乃為打穿後壁之言曰：『吾所以有大患者，為吾有身。
乃吾無身，吾有何患？』此真大徹大悟之言。莊學繼此而講，『齊死生，同人我』。
不以害為害，於是害乃真不能傷。由此言之，則老子之學，蓋就楊朱之學更進一層，莊子之學，則更二層也。」
5樓：匿名使用者
我覺得中國文化是一體的，細分是分不開的，你中有我，我中有你。。
老子和莊子思想的異同
6樓：感性的我是
1、保全自己方法不同。
道家的第一階段是楊朱，通過「隱」，逃離人世，遁跡山林來保全自己。老子道家第二階段，通過「道」，也就是宇宙事物變化的規律，讓事情向著有利於自己的方向發展，來保全自己。莊子是道家的第三階段，莊子從「齊生死，一物我」的高度來看生死，超越現實的世界。
2、老子假無為，莊子真無為
老子思想的核心就是「無為而無不為」，但是老子關心政治，總是為統治者出謀劃策，「聖人處無為之事，行不言之教」。
老子是通過「無為」而達到「有為」的目的，老子的「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，老子通過「不爭」達到「掙的目的」，老子思想中有權謀是不爭的事實。
莊子是真正的無為。莊子看透成敗，看透名利，他不是假清高，而是透徹。莊子主張「逍遙遊」，人寶貴的是生命，生命的價值在於自由，這是莊子哲學的核心。所以說莊子是真無為。
3、老子寡情權謀，莊子善感人生。
老子的思想冰冷理智，顯得不近人情。「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，天地和聖人都不把萬物和百姓當做一回事，體現了老子的寡情。
老子思想中充滿權謀思想，為統治者出謀劃策「」聖人不行而知，不見而名，不為而成（這裡的聖人指統治者），「治大國若烹小鮮」，「終不自為大，故能成其大」等等，老子的思想有著權謀，甚至是陰謀論，這是不爭的事實。
莊子的思想感性得多，《莊子》可謂是傑出的文學作品，「莊周夢蝶」就是充滿著人生哲理的小故事。莊子看似無情，實際最有情。
莊子思想的核心是「逍遙遊」，人寶貴的是生命，生命最的價值在於自由。莊子也是這樣過自己的一生，他把個人自由，個人生命看得高於一切，人生自由才是莊子哲學所關注的。
相同處：
莊子思想是從老子思想發展而來，他把老子的道發展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發展成為相對主義老子、莊子思想的共同點在於：他們都超越人生倫理價值層次，不重視現實人生善惡的區別。他們**的是人生最根本的存在價值問題，也就是生死價值的問題。
他們憑著自己真實的人生體驗，描述了人生存在客觀而永恆的依據：道，所以，人們稱他們為道家。
擴充套件資料：
老子的養生啟迪：
1、遵道循德
道和德，既是構成老子博大深遠哲學體系的本源和基石，也是貫穿其整個思想體系的脈絡和主線。因此，要全面深入地理解其養生觀點，首先，我們就必須要弄清道與德的含義與關係。
道不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修身養性、完善人格的基本方法；德也不是通常說的道德或德行，而是修道者應該必備的為人處世的方法。兩者之間呈現一種辯證統
一、相輔相成的關係，德是道的基礎，道是德的昇華。
沒有堅實的德做基礎，對個體而言，別說齊家治國，就連平時的為人處世，也都難以進行。而反過來，有道之人，無疑又為德的形成創造出了良好的外部條件，很容易讓個體在擁有寧靜心境、超脫人生的同時，修身養性、成已達人，最終實現理想人格的不斷髮展和完善。
而從某種程度上來說，老子的眾多養生觀點，都是建立在道與德的前提和基礎之上的。
2、無為而養
無為之說，是老子哲學思想中非常重要的一個命題。尤其是針對階級來說，老子提出了無為而治的見解。「道常無為而無不為」「是以聖人處無為之事，行不言之教。
」「為無為，則無不治。」「愛國治民，能無為乎。」「上德無為而無以為。
下德無為而有以為。」
說的都是統治階級在治國理政方面，要遵循天道，順從自然，從而以逸待勞，達到無為而治、天下太平的效果。而引申到養生方面，我們便不難得出無為而養的啟發。本來人生在世，無論是誰，都要面臨生老病死的自然之道。
因此，在身體的保養方面，只要按照規律，順其自然，就能達到目的，完全沒有必要去過分為之。所以，日常生活中，並沒有必要過分刻意地相信和追求所謂的保健之術。而應該吃則吃，該喝則喝，該工作時工作，該休息時休息，這樣才能在無為而養之中，實現健康長壽的目標。
3、虛靜守中
老子在論及芸芸眾生如何認知自然、面對社會時，直言不諱地道出，其實，無論天地還是聖人，對個體而言，並沒有什麼仁愛之心，而只是像對待動物一樣讓大家自生自滅。
進而借用風箱的比喻明確指出：「天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
意思是說，天地之間，豈不像風箱一樣，空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。所以，做人也要像風箱那樣，保持虛靜守中的狀態。這不僅是一種生活的態度，更是一種人生的境界。
當我們在生活中，面對紛擾複雜的人和事時，能夠始終保持一種清靜無為，淡然恬靜的良好心態，那麼，我們將會成為生活的智者，就永遠不會有什麼想不開的事，過不去的坎。其實，生活中，很多時候與自己過不去的，並不是別人，恰好是自己。
為此，我們要時刻注意調整心態，在恬淡從容之中知足常樂，擁有健康。
4、少言多行
老子在其論述當中曾反覆強調少言多行的道理。「悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
」說的是聖人治理國家，並不過多的發號令。贏得人們的親近讚譽。「不言之教，無為之益，天下希及之。
」「天之道不爭而善勝。不言而善應。」
不言勝有言，其實，在好多時候，我們所需要的，更是一種無聲勝有聲的特殊效果。至於「信言不美、美言不信。」「知者不言、言者不知。」等這些經典之語的道理，更顯不言自名，很容易理解。
聯絡到現實生活中，我們總會遇到一些喜歡誇誇其談者，雖然花言巧語說得天花亂墜，可話說多了，難免又會出現差錯和紕漏，結果往往又會言不由衷、適得其反。因此，對一個真正有涵養者來說，始終會做到謹言慎行、少說多做。
這樣，既能修身養性，也能便於人際交往，從而對非常有利於個體的健康與發展。
5、低調內斂
在自己的著作當中，老子曾不厭其煩地告訴大家，在為人處事方面，一定要做到低調內斂。如果說「生而不有、為而不恃、功成而弗居」是從正面強調低調的重要性。
那麼，「企者不立、跨者不行、自見者不明、自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長」從反面警示人們不能自高自滿、自以為是。
「功成身退天之道」；「聖人後其身而身先，外其身而身存」；「是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華」。可見，為人低調內斂的重要性。
老子還借海納百川的道理來形容低調內斂的重要性；「江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」
甚至還不忘把低調內斂同人的生死聯絡起來：「勇於敢則殺，勇於不敢則活。」而在現實中，也只有做到「知足不辱，知止不殆」，才能實現自己的人生價值。
人民網-老子的養生啟迪
老子和莊子思想的異同，老子和莊子的思想區別又哪些不同
老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規律 道版 事物本 權身的內部不是單一的 靜止的，而是相對複雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。莊子的主要思想有 天道無為 相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大...
莊子和老子的思想有哪些異同點老子和莊子思想的異同
一 老子bai莊子思想的不同點 1 道和人的關係du 觀點表明儘管人無法與zhi天 地dao 道相比，卻有別於萬物，具有萬物無可比擬的優越性。莊子的思想卻彰顯人與萬物的一致性，將人等同於物。人沒有任何特殊性，與天地萬物具有相同的起源和地位。2 處世哲學方面 老子和莊子雖然都推崇道，在自然觀 天道觀方...
楊朱的哲學理論是什麼？
楊朱是戰國時期魏國人，反對儒墨，主張貴生，重己，他的見解散見於 莊子 孟子 韓非子 呂氏春秋 等書。楊朱這個人很有意思，看他的行事不像個思想家，倒像個詩人，據說有一次他外出到了一個岔路口，竟然哭了起來，因為他聯想到了人生的歧路，心中不禁傷感起來。還有一次，他的弟弟出門時穿了身白衣，回來時因為天下雨就...