1樓：匿名使用者
原文： 天功既成，則並受名譽。是以，堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八為功，湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。由此論之，聖人興德，孰不勞聰明於求人，獲安逸於任使者哉！
參考譯文：
一、成就偉業之後，又會得到好的名聲。堯、舜、商湯和周文王，都以自己的聰明作為而受到讚美，所以，聖人只憑美德，不必操勞，就能指揮別人去做，自己卻安然自在。
二、 上天之功業完成之後，便能同受應得之名與恰當之榮譽。因此，帝堯憑藉能夠明曉俊傑之德而著稱，帝舜憑藉升用十六賢材而建功，商湯憑藉選拔有莘氏的賢人伊尹而聞名，周文王憑藉任用垂釣渭水之姜尚受到人們尊重。由此論之，聖人振興道德，誰不是在尋求賢人方面用其耳目心思？
誰不是從任用賢人獲得安寧閒逸！
原文：是故，仲尼不試無所援升，猶序門人以為四科，泛論眾材以辨三等。又嘆中庸以殊聖人之德，尚德以勸庶幾之論。訓六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材；疾悾悾而不信，以明為似之難保。
又曰：察其所安，觀其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其詳。
參考譯文：
一、因此，孔子用人要先考察後錄任，他將門下**也分為四科、辨出三等，又特別將中庸作為聖人行為準則，去勸導眾人。他指出，有六個方面的內荏弱點要加以警戒、防止產生偏差，而至狂妄急躁、不肯入流、形成拘謹對抗；他不願過份輕信、真假不辨。又說，觀察其人行為舉止，就會明白其人那樣做的原因和道理，這樣就能知曉這個人的底細了。
二、因此，孔聖仲尼無應試機會而無門路可以攀援升用，尚且用德行、言語、政事、文學、排定門人**，廣泛議論各種人材而區別為三等。又讚歎中庸，以突出聖人之德行，崇尚據於德行以勉勵達道之論。訓示「愛好仁德而不學則愚昧，喜歡求知而不學則飄蕩無根，崇尚誠信而不學則害人，重視直率而不學則刻薄，強調勇武而不學則成亂，偏求剛強而不學則輕狂」六種受矇蔽之害，以防備偏至之材的過失；思考率性而為的狂者與有所不為的狷者，以通曉不及與過分之材。
疾恨憨厚卻不誠實，以曉明似是而非之難以確保。又說：察明人所安心之地，觀察人做事之途徑，以瞭解其平時立身處世之品行。
對觀察人物，如此詳備。
原文：是以敢依聖訓，志序人物，庶以補綴遺忘；惟博識君子，裁覽其義焉。
參考譯文：
一、所以，依照聖人的教導來闡述各種人物的特性，以補充疏漏和淡忘，希望見多識廣的人士作出評介。
二、因此，斗膽依照聖人教訓，記述論定各種人物，希望藉此彌補遺失，連綴易忘之理，但願識見廣博之君子，剪裁審視其中之義理。
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2樓：陽光語言矯正學校
我依然記得，當時我看到這個題目的時候，第一時間就戳中了我的英雄主義萌點：我要讚揚烏鴉的傻，他雖然又弱又呆，但是他堅定又勇敢，他的小身板裡住著一隻雄鷹，他的心裡擁有一整片天空。來看，大自然中物種進化本身就是殘酷的事，生命總是崇尚力量和強者，為了生存每個物種都需要有自保能力去趨利避害，但也需要改變自己去適應環境，在找到最適合自己的方法之前，以身試險往小了說是勇敢，往大說是將生死置之度外的英雄主義。
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3樓：夜丶獨奏
容齋隨筆抄·卷九·劉歆不孝
譯文襲；
事奉父母孝
bai順，故而忠心可du以移向帝君，因zhi此尋求忠義大臣一dao定在於孝子的家門。劉歆事奉父親，雖然歷史沒有記載他不孝的事蹟，但是他的言談議論常常跟其父劉向不同。因此劉向對國家忠心耿耿，主張貶抑王莽而推崇劉氏；而劉歆卻極力讚頌王莽，助長了他的凶虐反叛，甚至做了王莽的國師，而且改名為劉秀以適應圖試的預兆，最後也不可避免地被王莽誅殺，劉歆的兒子劉棻、女兒劉愔都被殺戮。
假如天意經常能象這樣懲惡揚善，不善良的人恐怕要知道畏懼了吧！
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樂羊曾經趕路得到一塊金餅，給了妻子 翻譯以下文言文 翻譯一下以下文言文！1 舜和禹領導國家的時候，都是從天下人的利益著想，沒有把自己的私事與公事放在一起。2 毀謗產生於有人幹壞事，讚譽產生於有人做好事，只有用老百姓的話來驗證，因為他們的話是出於公心的。1 舜禹擁有天下，都和天下人共有天下，不曾一己之...
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誰都能，只是好壞而已，近閱美名家海明威之 老翁出海 曰 花甲老翁，獨漁於海。釣得一魚，曰馬林，翁力衰難獲。搏數日始知其巨者數倍於舟。終不棄。後魚傷流血，引來群鯊掠食。翁知其險，然棄之弗甘。終得突圍，載魚回港。眾漁夫皆唏噓讚歎不已。餘敬漁翁之志，告知後人 凡成事者，必持之以恆，勤而無怠。誰能幫我翻譯一...
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古人云 師道之不傳了很久了 剛聽到這句話，我不相信。這是我私人學校所讀以來，所遇到的好老師，也不能少了。今年我剛進大學，方信此言不虛，因為我沒有他遇到了。現在的大學的，託擴招的名字，廣斂橫財，便使天下學子，無論良秀，都榜上有名。貓狗之類的，儼然驕傲你同事，唉，可悲哦！然而天下大勢，想讓有生命的人，都...