1樓：匿名使用者
依靠強迫和強制的手段來要求自己和別人,不但達不到效果,反而自取其辱.對自我,他人或外物太依戀,乃至動情太重會有損心神導致傷害身體.君子就應該恭敬謙遜,有禮有度.
溫柔滑潤,沒有稜角卻質地堅硬,內外和諧中庸,如美玉一般的人格品質.
誰能幫我解釋一下 下面的文言文？
2樓：連江一點萍
現代人寫的吧？
過去，幼稚輕信，盲目崇拜別人；現在，看多了同樣的事情，變得頭腦清醒鎮定了。過去的事情，在笑語輕聲中談論，不值得模仿啊。
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個人理解
3樓：匿名使用者
過去，幼稚輕信，盲目崇拜別人。現在，看多了同樣的事情，變得頭腦清醒鎮定了。過去的事情，在笑語輕聲中談論，不值得模仿啊。
可能對！！！
4樓：匿名使用者
1樓的回答很不錯。不過應該是古人寫的。因為茫 模等在現代人看來應該寫作：盲、摩。
誰能翻譯下面兩句文言文？
5樓：輪迴
「我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？」
「廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠不會終止的吧！」
6樓：素格
能結合一下前後文不？
7樓：
我想要委曲求全，委曲求全必須要屈就別人，委曲求全可以嗎？我想要剛直，剛直必然會手挫折，剛直可以嗎？
第二句要理解全文，無能為力
8樓：天星虎
江蘇省蘇州中學2008-2009學年度第一學期期中考試
（2）我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？
（3）廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是（永遠）不會停止的吧！
誰幫解釋一下，文言文
9樓：⒎綵﹏尛溪
作這首詩文的人運用了諧音。因為荷花「為什麼」而結得蓮藕「配偶」。有杏花「幸運」不須梅花「媒人」者。
你可知道。因為蓮花才能生得蓮藕。為什麼我能得到配偶呢，我也不得而知。
你是有杏「幸運」的人，自然不需要「梅花」。媒人來介紹。是你的好運。
沒有人能比得上。
10樓：匿名使用者
這首詩的作者運用了諧音。因為荷（什麼）而得到蓮藕（配偶）。有杏（運氣）不需要梅（媒人）的人。
你可知道。因為荷花開才能得到蓮藕。為什麼我能得到配偶。
我也不知道。你是杏（幸運）的人。自然不需要媒人。
媒人來介紹。是你的好運。沒有人能比得上。
11樓：
這類詩文是靠同音來表達的。
例如因荷「何」而得藕「偶」。有杏「幸」不須梅「媒」這樣的詩句。（者是判斷句）
你如何能夠得知？因為荷花的生長才有了蓮藕。為什麼我能得到配偶？
我也不能得知。你是幸運的人（判斷），自然不需要黴運（直譯，意思是不會有黴運）。媒人來說媒，是你的鴻運。
沒有人可以比你更走運啊（判斷）。（從兩句詩往下都是解釋詩句的，你擷取的很空泛，我翻譯完了都沒看懂，最好給個全文，謝謝了）
誰能幫我解釋解釋下面的文言文的意思？
12樓：文以立仁
自少所喜事多矣。中年以來，漸已廢去，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止專者。其愈久益深而尤不厭屬者，書也。至於學字，為於不倦時，往往可以消日。
釋義：從小所喜愛的事兒多了。中年以後，逐漸丟棄，有的是厭煩了而不再做，有的仍舊喜好沒有厭煩，是因為精力達不到而放棄。
其中時間越久功夫越深越是不厭煩的，只有書法。至於學字，在不勞累的情況下練練字，往往可以消磨時間。
誰能翻譯下面文言文？
13樓：潛行者
孔子到魯桓公的廟中去參觀，見到一種傾斜易覆的器具。孔子問看守廟宇的人：「這是什麼器具？
」守廟的人回答說：「這是用來給寬待赦免的人坐的器具。」孔子說：
「我聽說寬待赦免的坐具，空著時會傾斜，裝了一半水就會正，裝滿水了就會翻倒。」孔子回頭對學生說：「往裡面灌水吧。
」他的學生提水來灌，倒了一半水時欹器就端正了，裝滿了水後欹器就翻倒了，倒空了水它又傾斜了。孔子感慨地說：「唉，怎麼會有滿了而不傾覆的呢？」
誰能解釋下面2段文言文?
14樓：
子曰:"君子食無求飽,居無求安,敏與事而慎與言,就有道而正離,可謂好學也已."
——《論語`學而》
【註釋】
①就：靠近。正：糾正。 ②已：同「矣」。
【翻譯】
孔子說：「君子吃不講究奢華，居住不講究舒適，勤奮做事而謹慎言語，向有道之人學習求教，來規範自己的行為，這可以說是好學了。」
【解讀】
孔子談「君子」對生活、工作兩個方面的要求。生活包括飲食起居，工作包括辦事說話。飲食起居尚儉，不主張奢侈，「飽」不應片面的理解為與飢餓相對的「飽」，而應是奢華、奢侈之意；安：
安逸、舒適。工作應該是多做少說，「先行其言，而後從之。」「多聞闕疑，慎行其餘。
」學無止境，做到了尚儉、敏事、慎言，還應該學習，向道德高尚的人學習，見賢思齊，隨時修正自己的缺點，這才可以算得上是喜歡做學問的人了。
子曰:"君子周而不比,小人比而不周."——《論語`為政》
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
15樓：匿名使用者
【原文】
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學也已。」
【註釋】
(1)就：靠近、看齊。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
【譯文】
孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
出自論語----「君子周而不比，小人比而不周」
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結
16樓：無輸皇
孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《論語 為政第二》
孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
詳解:君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。
他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。
這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比「，要周全，不能比附一方。「比」是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的——
揠苗助長文言文一句一句解釋，揠苗助長文言文中，所有之的解釋
古文原文 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰 今日病矣！予助苗長矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也 助之長者，揠苗者也 非徒無益，而又害之。古文譯文 古宋國有個人擔憂他的禾苗不長高，就拔高了禾苗，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說 今天可把...
誰能幫我翻譯下列文言文，誰能幫我翻譯下面的文言文
你好，我可以先幫你翻譯這幾句嗎？16 天資聰明又好學的人，不以向地位比自己低 學識比自己差的人請教為恥。17 自己所不想要的東西，不要強加給別人。18 工匠想使他的工作做好，一定要先使工具鋒利。19 君子心胸寬廣，能包容別人 小人斤斤計較，心胸狹窄。學而不思則罔，思而不學則殆。學習了不去思考就會感到...
誰能幫我解釋這篇文言文？或回答問題
一位太史喜歡下棋，自誇說 我從來沒有敗局。人們都覺得很神奇，這位太史也把自己當成弈秋 有名的下棋高手 別人對弈時，經常袖手旁觀，一會點頭，一會擺手，好像蘊涵深意，大家都不知道他的棋藝深淺。有人請他對弈一局時，他就淡然一笑，飄然離開，好像不屑於和人對弈的樣子。等到他病危的時候，他的兒子跪在床前說 我想...