1樓：匿名使用者
空觀是指對空諦的觀想，亦指天台宗所立一心三觀(空觀、假觀、中觀)之一。
空諦謂諸法空無自性，體不可得之義。
當體即空 是什麼意思，佛學如何解釋？
2樓：紅茶_娔亭
佛學大詞典 對
「當體即空」解釋如下：
【當體即空】 謂不待分析壞滅一切有為法之事體而直接體達其當體本即是空。蓋因緣生之法，如夢如幻，並無實性。觀如此當體即空者，稱為體空觀。（參閱『體空觀』6930）
丁福保佛學大詞典 對
「當體即空」解釋如下：
【當體即空】 （術語）一切之有為法不必分析壞滅事體而使為空，其事體本為空無也。蓋因緣生之法，如夢如幻，無實性也。觀如此當體即空，稱曰體空觀。為天台四教中之通教觀法。
陳義孝佛學常見辭彙 對
「當體即空」解釋如下：
【當體即空】 謂一切有為法都是因緣合成，其本體本來就是空無。
空 是什麼意思，佛學如何解釋
3樓：匿名使用者
佛學中的空，是性空的簡稱。它和實有或簡稱有是相對立的兩個非常重要的概念。
實有，指不可分割且永恆不變的性質。它僅僅存在於人們認知的概念中。被稱為實相無相。
空是指宇宙間的所有現象，都可繼續分割且永遠變化不停止的性質。被稱為萬法皆空。
永珍都能夠不斷分割這一點，當今科學已經證實，物體最終被分割成分子、原子、繼而分成電子中子質子、繼而再次分割成夸克、直至分割成超弦。這個超弦應該還能夠繼續分割下去，只是已經超出了當今科學界的能力了。而且上述所有亞原子粒子都有衰變的性質不能永恆不變，所以也符合佛學的空性。
這也說明了佛學和科學是殊途同歸而不是對立的關係。
指空 是什麼意思，佛學如何解釋
4樓：8萬4千法門
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」五蘊前面已經簡單介紹過了，色蘊包括了一切的物質現象。與物質相對的精神這一方面，一共有受、想、行、識這四蘊，這四種都是因緣生法。
大乘經上常說的「緣起性空」，凡是因緣生法，都沒有自性，這是觀察到物質現象與精神現象的真實相。真實相是空相。小注裡頭簡單將這個「空」義介紹了四種：
第一個 「空」是什麼都沒有的意思，這個好懂！因緣所生之法都沒有自性，所以自體不是實在的。那麼這個叫「畢竟皆空」，這一條好懂。
第二個意思是虛空的意思，雖然沒有粗相，但是它有細相，有微細的相。一切諸法都是有虛空之義，必須我們要用智慧去觀察，才能夠體會得到。
第三個意思是心空義。第四個意思是法空義。大乘經論裡面所講的空義，實在是偏重在後面這兩種。
「心空」是心裡面清淨，一絲毫的染著都沒有，這是心空的意思，也就是離蘊的意思。經論裡面常說：離言說相，離名自相，離心緣相，我們才能夠觀察到事實的真相。
這個說法，這四種空義，統統都包含了。
「法空」，空是諸法的真相，因為一切法，相有體無，事有理無。因此一切諸法畢竟了不可得。金剛經上用「夢幻泡影」來形容，說的是非常的 恰當。
能把事實真相看透了、看清楚了、看明白了，這一切的苦難自然就消失了。這究竟是什麼道理呢？因為一切的苦難，是從迷失事實真相當中產生的，迷了事實真相，就會有妄想，就會有執著，妄想、執著帶給我們無量無邊的苦難。
事實真相明白了，妄想消除了，執著永斷了，所以一切苦難就遠離了，這叫做度一切苦難。
表解裡面給我們簡單說明，第一個是叫我們：「諦觀身心，但見五蘊」。「諦」是仔細的意思，「觀」是用智慧去觀察，我們的身是色蘊，心是受、想、行、識。
仔細去觀察，只見五蘊，在五蘊當中求人我相了不可得。於是無量劫來，這個我執｜虛妄的執著就破了，一切煩惱都是從我執而生的。所以我執空了，煩惱就斷了。
煩惱斷了之後，我們要求六道輪迴也了不可得了。什麼原因呢？六道輪迴是從煩惱障變現出來的，所以小乘四果羅漢，斷見思煩惱，他就超越了六道輪迴，道理就在此地。
所以六道里面分段生死就了了。
我們再用智慧仔細去觀察五蘊，五蘊，蘊從緣生，所以色、受、想、行、識也沒有自體，緣生無性，這樣求五蘊相也是了不可得。我們的法執也盡了，法執產生的障礙就是所知障，障礙了菩提，障礙了涅盤。所知障盡，菩提涅盤自然現前，變異生死也盡了。
六百卷大般若，它真實的經義啊！就是這一卷。所以佛陀為我們說出事實真相，的確不難，可以說是一語道盡，一語道破。
而我們在這一句當中 ，為什麼很難領會？很難接受，很難契入呢？那就是因為我們無量劫來妄想、執著太堅固了，牢不可破了！
必得勞累本師釋迦牟尼佛，以二十二年的時間，來為我們說出這一個事實的真相，而這一部心經正是這個真相的總綱領。
上來這是講般若修學的宗旨，說出來了，下面要詳細說明五蘊，這個十二處、十八界的真相，為的是便利我們觀察。如果沒有真實智慧的觀照啊！就很難明達這一些事實的真相。
所以**第二段，闡明色、空。請看**：
甘露日 是什麼意思，佛學如何解釋？
5樓：林學禮
「甘露日」解釋如下：甘露日指的就是佛教的大善日。
即七曜與二十八宿相對應之日。宿曜經卷下中寫道：『太陽直日，月與軫合；太陰直日，月與畢合。
（中略）土曜直日，月與星合。已上名甘露日，是大吉祥，宜冊立受灌頂法、造作寺宇及受戒習學經法、出家修道，一切並吉。』
其他解釋
丁福保佛學大詞典 對「甘露日」解釋如下：【甘露日】 （雜名）以七曜與二十八宿相應之日名甘露日，為大善日。宿曜經下曰：
『太陽直日，月與軫合；太陰直日，月與畢合；（中略）土曜直日，月與星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜冊立受灌頂法，造作寺宇，及受戒習學經法，出家修道，一切並吉。』
我空 是什麼意思，佛學如何解釋
6樓：我是好童鞋白羊
法空、我空，無得亦無失的真諦。你們到人間來得 到什麼了？你們到人間來失去什麼了？
這就是真諦，學 佛的真諦，人間的真諦。你們到人間來，什麼也沒得到， 什麼也沒有失去，這就叫真諦。有什麼好爭鬥的？
爭來 的，以後也會失去；搶來的，也會失去。很多人為了爭 塊地皮，爭到最後人死掉了，得到什麼了？什麼都沒有 得到。
失去了嗎？沒有失去，來的時候就是空空如也， 走的時候就是躺在**棺材裡又有什麼用呢？
7樓：愛裂空座
我的身體是我嗎？當然不是，我的身體是「我的所有物」，我的身體不是我，那除去我的身體，我在**，靈魂？我的靈魂是「我的所有物」，我的靈魂不是我，那除去我的靈魂，我又在**？
可能我就是空的吧
很複雜，我也想不通
8樓：哥依然是帥
佛學 我空 意思：
首先，要明白這個世界苦大於樂，這個世界非常苦，所以人生的根本，其實講到底就是一個「苦」字，所以一個人到最後走的時候，他的總結不會說他很快樂，他太苦了，所以很多老媽媽、老伯伯，你跟他們講，他們一開口就是他們很苦，他們這輩子就是來還債的，他們這輩子就是在苦水裡泡大的，每個人都是這樣的，所以要懂得這個根。用簡單的白話來講，就是生老病死誰也跑不掉，只要你是人，它就是你離不開的一個死結，這是非常痛苦的。當一個人知道自己要死 的時候，他會非常地痛苦。
生病苦不苦？今天醫生叫你開 刀，明天叫你放療，後天叫你化療，你是一點辦 法都沒有，真是生不如死，你說：「醫生，讓我死掉算了。
」「不行。」他就是拖著，這一切都是人間的苦難，**告訴大家，這個死結是人生的必經之路，所以很多人吃喝玩樂還很開心呢。
人的這一生實際上就是活在緣生緣 滅當中，緣生緣 滅是什麼意思呢？緣分把你生出來，緣分讓你投了胎，讓你有父母，然後緣分又讓你變得孤獨，父母的離異或者家庭的破裂，然後兄弟姐妹的爭執，然後慢慢地讀書、長大，一切都在緣分當中。結婚之前生出結婚的緣，等到兩個人惡 緣相加，最後離 婚了，那麼你這個婚姻的緣分就 滅掉了。
在大大小小的緣生緣 滅 當中，緣分在人間相互轉變、延續不斷，所以一個人的一生就是緣分在不停地相互轉變、延續不斷。今天父 親把媽 媽罵了，明天媽 媽 又把父 親罵了，今天孩子惹爸 爸 媽 媽生氣，過幾天，爸 爸 媽 媽又對孩子不好，一切都是緣分。今天身 體好了，過幾天又不好了，所以緣分延續不斷，一直到最後一切皆成空，全部都是空的，人死掉後什麼都沒有了。
佛 法中的因緣認為這個世界一切都是空的，空到最後連「我」都是空的，所以叫「我空」。
**問你們，你們生出來的時候有名字嗎？你們來到這個世界，又不是說帶著名字來的，來到這個世界，什麼都沒有，叫「我空」。然後一切法 也為空，你們說，這個世界上哪一件事情不是空的？
爸爸 媽 媽 做你的父母 親，最後爸 爸 媽 媽 死了，也就空掉沒有了。爸爸媽媽做你的父母親，最後爸爸媽媽死了，也就空掉沒有了。你還記得你的爺爺奶奶、你爺爺奶奶的爺爺奶奶嗎？
誰都不記得他們的名字了，空掉了，結束了，最後連你自己 死了，你自己的這個名字都沒了，空了，被人家遺忘在山上的墓地裡面。
佛法 講的話很厲害，佛法講「我空」，大家還能夠理解，我沒有了，這個世界上的一切物質，在我離開之後什麼都沒有了。那麼還有一個東西，好比「法」，你總有吧？比方說「心靈法 門」，這個法 留在這個世界，可以一直傳承下去，但是能傳承多少年呢？
自古以來，很多法 門可以傳到今天，但是又有很多的法 門傳不到今天，這是為什麼呢？因為法 門是一條路，它是給你走的，等到大家都走得差不多了，這條路沒有人再走了，這條路就沒了，所以佛fǎ講，連「法」都是空的，道理就是這麼簡單，這是非常高深的認識，這是一種智慧、一種境界。**舉個例子，你們現在在學佛法，跟著**學xí「心靈法 門」，那麼等到你們以後死 了，是不是你學的法 也空了？
沒了，因為這個法本來是幫助你上天的，那你最後已經靠這個心靈法 門上了天，是不是這個法 對你來講就沒了？是不是一切法 都是空的？
學佛人要懂得利他，就是幫助別人。如果一個學佛人不能利他、幫助眾生，你就永遠不會「我空」，你的想法不會空的，所以法也空不了。很多人很執著，覺得自己學了這個法 門，學了那個法 門，覺得自己怎麼樣了，所以法 門跟法 門鬥來鬥去，實際上這就是執著。
你的人都沒有了，哪有法？舉個簡單例子，你都感覺自己隱身了，哪來的衣服啊？衣服自然也看不見，我們學佛人連自己要修心的心都要明 心見性，變為無我。
很多人一直不理解佛法 的高深境界，**曾經跟你們解釋過，要善 惡 俱不思，就是修到一定境界的時候，善的、惡的都不要去想。很多人經常問：「**，惡可以不想，但是善為什麼也不要去想呢？
」因為這個善已經深深地進入你的八識田中，你做這個事情的時候，你已經沒有覺得它是一件善事了，你做的事情就都是善事。
就像你們現在做很多事情，如果你說：「我在做善事了。」說明你腦子裡還有善和惡的念頭。
很多媽媽說：「我給你們孩子天天做家務，我給你們天天做飯做菜。」其實媽媽天天這麼做，她沒有感覺自己在做，因為這是應該的，做的時間長了，她也沒說這是好事，給孩子做飯做菜，那肯定是個好事，對不對？
她沒有想自己在做好事。修心的人就是說，我天天唸經，我已經沒有覺得自己是在念經蠒學佛了，我把這個都忘記了，我就知道唸經，好好做好事，這就是不思善不思惡的成佛之道，這叫什麼？這就叫連修心的心都沒有，你就成道了。
----恭錄：在緣生緣滅時我空（恭錄部分）
菩薩戒是什麼意思，佛學如何解釋
菩薩戒，是發大心修大乘法的修行人所受持的戒律。分為二種，依 梵網經 菩薩心地戒品受持的，其戒相為十重戒，四十八輕戒，是為出家菩薩戒 若依 優婆塞戒經 受戒品受持，則是六重戒，二十八輕戒，是為在家菩薩戒。大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒 佛性戒 方等戒 千佛大戒。反之，小乘聲聞所受持之戒律，稱小乘聲聞...
重障是什麼意思，佛學如何解釋,業障是什麼意思，佛學如何解釋？
很重的業障，但不是形容詞，佛經裡有分別的定義。譬如 瑜伽大教王經 裡就提 回到三重障 一我慢答重障謂我慢貢高。邪見執蔽。不能下心。敬事諸佛菩薩師僧父母。及不能學如來正法。是名我慢重障。二嫉妒重障謂妒賢嫉能。自是他非。見人修善。反生嫉妒。而不能學如來正法。是名嫉妒重障。三貪慾重障謂多貪多欲。懶惰睡眠。...
支分是什麼意思，佛學如何解釋,佛學教中支分是什麼意思
支，具有部份 種類 成份 要素 方法 途徑等義。支分合在一起，所用之範圍極廣。釋義如下 如手 足，四肢五體等。大日經 卷一 世尊一切支分皆悉出現如來之身。瑜伽師地論 卷二 又於胎中經三十八七日，此之胎藏一切支分皆悉具足。從此已後，復經四日方乃出生。密教修法灌頂時所需之支具 印明等，稱為支分。大日經疏...