1樓：霸氣家裡的
《悉達多》（也譯為流浪者之歌，siddhartha）是黑塞最著名、最有影響力的作品，影響了整整一代人，在上世紀60年代，美國大學生幾乎人手一冊。他說「我想弄清楚所有宗教以及表現在人類身上的一切虔誠的形式中那些相通之處，那些超越一切民族差異的、那些每一個種族和每一個個人都能信仰和尊重的東西」。
黑塞談自己的作品：「這部**（《悉達多》）寫於四十年前。它是一個出身**教文化、受**教教育的人的自白，他很早就脫離教會，努力理解其他宗教，特別是印度和中國人的信仰形式。
我想弄清楚所有宗教以及表現在人類身上的一切虔誠的形式中那些相通之處，那些超越一切民族差異的、那些每一個種族和每一個個人都能信仰和尊重的東西」。
赫爾曼 黑塞 的作品悉達多主要想表達什麼？看了一半，覺得抓不出什麼東西啊？本人也才開始接觸黑塞作品
2樓：哪吒666啊
《悉達多》是黑塞最經典的長篇**之一，它描寫了主人公悉達多的一生。少年時代的他是一個印度婆羅門的兒子，家世顯貴，英俊聰穎，他和好友歌文達一起練習沉思冥想，讀經齋戒的技藝，但是對此他的內心不滿足，也不安寧。於是，他和好友離開家，跟隨流浪的沙門在森林中苦修。
幾年的苦修生活後，他們追隨和聆聽佛喬達摩的教誨。後來，悉達多和歌文達道別，走上獨自生活的道路：他沉湎於名妓的溫柔，成為富商，受困於物欲，學會了賭博並被賭癮控制……
全書的語言優雅、雋永，充滿著行雲流水般的詩意，這跟黑塞還是個詩人有關吧。書中那些飽含感情又富有哲理的句子非常打動人，如「到底是我失去了財富，還是財富失去了我。」「每個人都被自己的目標纏住了，每個人都忍受著痛苦。
」**的故事像個寓言，情節精練但其內涵卻無比豐富。也許是受到榮格精神分析的影響，黑塞在**中塑造人物的方法也採用了心理分析，既不浪漫主義也不現實主義，卻展現了人物的心理現實，將人物的內心世界進行了非常深入地挖掘。《悉達多》中作者將主人公悉達多那種波濤起伏，不斷變化的心理現實進行了淋漓盡致的描寫。
比如當悉達多沉溺於驕奢淫逸的物質享受時，作者這樣描寫他的心理現實：「就像溼氣一樣，一點一點進入快死的樹身裡面，一點一點多起來，一點一點把樹身腐爛掉；這個凡俗的世界和它的生活慣性也是同樣，它們一點一點地偷偷鑽進悉達多的靈魂，充滿他的靈魂，使他的靈魂變得沉重、憂鬱，感到疲倦，最後沉入睡鄉。」全書像這樣的心理描寫非常多，既塑造了人物的性格，又推動了情節的發展。
書中悉達多和歌文達可以代表兩類修行的人，他們之前都跟隨學者、沙門和佛主學習，後來悉達多開始對教義和教師起了懷疑，他離開了他們，獨自走在心靈求索的路上，他從一個懂得「思想」「等待」「齋戒」的沙門變為了名妓的情人，會賺錢的商人，一個賭徒，然後是聆聽河水的渡船人，承受喪子之痛的父親。而歌文達終生都是一名雲遊四方，追隨佛主，苦苦修行的和尚。前者是入世的，後者是出世的，二者並無優劣之分，只是不同。
但是在書中我看到了歌文達的苦執，他在與悉達多分別的最後時刻，還在期待從他那裡得到一種真正的解脫之道，他問：你有沒有一種尊奉的教義、信仰或者知識，它們能幫助你正確地生活，正確地處事？悉達多經歷自己坎坷多變，享受與苦難並存的一生後領悟到：
對他來說，種種教義是毫無用處的。「每一個人身中隱藏著潛在的佛性。」「每個瞬間世界都是完美的。
」他還說，「我的犯罪是必需的，我需要慾望，必須為財產而奮鬥，必須歷經厭惡和絕望的深淵，為的是學會不抗拒這種種，為的是學會去愛這個世界，為的是學會不再把這世界與一種臆想的世界相比較，與一種想象的完美幻景相比較，而是接受這個世界，去愛它，為自己屬於它而高興。」
我看到悉達多能夠像佛一樣純潔、喜悅、平和、寧靜，是因為他看清了這個不完美的世界和自己，並真正的接納和學會去愛這樣不完美的世界和自己，他停止了和自己命運的抗爭，領會到萬物圓融統一的本質，而他自己也屬於萬物的和諧統一，於是他活出了自己內在的佛性。
在現實生活中，我看到一些年輕人的修行既不是出世，也不是入世的，他們沉迷於所謂的修行，有的人甚至沒有工作，也無法與身邊的朋友友好地交往，卻每年花掉父母的二三十萬去上靈脩課，然後抱怨身邊的朋友俗，嫌棄伴侶和父母跟不上自己心靈成長的步伐。我認為脫離了生活的修行，是無源之水，無本之木。這種修行其實只是自我裝飾罷了。
在現實生活中，一個傷害父母，逃避與人相處，也無法自處的人即便學了很多道理，懂得很多知識，也無法真正提升自己心靈的氣質。
作為一個生活在都市中的普通人，想要修行並不需要遠離城市，歸隱山林，也無需四處流浪，風餐露宿，更無需花重金去上靈脩課，而是學習做到活在當下，去愛這個世界，去愛身邊的人，與自己和世界和諧相處，在自己的心中修煉愛。就像悉達多說的，懂得用愛、讚賞和尊敬來對待這個世界，對待自己，對待所有的生命。我們每個人的人生都是一場修行，我們在自己的每一個當下好好生活就是修行。
因為每一個當下都是時間這條長河中獨一無二又永恆的存在。投入當下的生活，即是真正的修行，
求一些出自赫爾曼黑塞《悉達多》中的經典語段，謝了！
3樓：匿名使用者
知識可以傳授，但智慧不能。人們可以尋見智慧，在生命中體現出智慧，以智慧自強，以智慧來創造奇蹟，但人們不可能去傳授智慧。我年少時就有過這種疑問，正是我的懷疑驅使我遠離教師們。
我還有過一種思想，僑文達，你又會認為那是玩笑或只是一種愚蠢的念頭，就是說，每一真理的反面也同樣真實。比如說，只有片面的真理才能形諸於言辭；事實上，以語言表達或思維的一切都只能是片面的，只是半個真理而已，它們都缺乏完備、圓融與統一；當佛陀世尊宣講關於世界的教義，他不得不把世界分為輪迴與涅槃，虛幻與真如，痛苦與救贖。人別無選擇，對於那些要傳授教義的導師們來說尤其如此。
而世界自身則遍於我之內外，從不淪於片面。從未有一人或一事純屬輪迴或者純屬涅槃，從未有一人完全是聖賢或是罪人。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺，即認為時間是某種真實之物。
時間並無實體，僑文達，我曾反覆悟到這一點。而如果時間並非真實，那麼現世與永恆，痛苦與極樂，善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象。
大多數人都像一片片落葉，在空中漂浮、翻滾、顫抖，最終無奈地委頓於地。但是有少數人恰如沿著既定軌道運動的星辰：無償的命運之風吹不到他們，他們的內心有著既定的路程。
思維和感官同時美好之物，在這兩者的背後隱藏著終極的意義，人應同樣專心地傾聽並聯系兩者，從中聆聽最深處的神祕之音，而不應鄙棄或高估任何一方。
只有片面的真理才能形諸於言辭，它們缺乏完備、圓融與統一。
而世界自身則遍於我之內外，從不淪於片面。從未有一人或一事純屬輪迴或者純屬涅槃，從未有一人完全是聖賢或是罪人。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺，即認為時間是某種真實之物。
時間並無實體，僑文達，我曾反覆悟到這一點。而如果時間並非真實，那麼現世與永恆，痛苦與極樂，善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象。
天真的人們能夠愛——這就是他們的祕密。
河水懂得一切，人可以從它那兒學會一切。你已然學會應當勉力走向低處，沉淪並尋求那最深的底層。
世界並非不完善，或者正在沿著通向完善的漫漫長路緩緩發展。不，世界在每一瞬間都是完美的：所有的罪孽都已然領受神恩，所有孩童都是潛在的老人，所有嬰兒都已打上死亡的印記，而所有的垂死者必獲永恆的生命。
一個人不可能認清另一個人已然修到何等境界。佛存在於劫匪與賭徒身上，而劫匪亦存在於婆羅門身上。一切的存在皆為至善——無論是死與生，無論罪孽與虔誠，無論智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然贊同，一切只需我的理解與愛心；因而萬物於我皆為圓滿，世上無物可侵害於我。
我通過我的靈魂與肉體得知，我之墮落乃為必需，我必然經歷貪慾，我必然去追逐財富，體驗噁心，陷於絕望的深淵，並由此學會去抵禦它們；學會熱愛這個世界，不再以某種慾望與臆想出來的世界、某種虛構的完善的幻象來與之比擬；學會接受這個世界的本來面目，熱愛它，以歸屬於它而心存欣喜。
對於一個真正的求道者，如果他誠心期望得到覺悟，他就不能接受任何教義。然而一個得道者卻可以認可任何道路和任何目標，沒有任何東西能使他與千千萬萬住於永恆、通於神明的聖賢們分離開來。
因此，我認為一切的存在皆為至善--無論是死與生，無論罪孽與虔誠，無論智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣賞讚同，一切只需我的理解與愛心。。。學會熱愛這個世界，不再以某種欲願與臆想出來的世界、某種虛構的完善的幻象來與之比擬；學會接受這個世界的本來面目，熱愛它，以歸屬於它而心存欣喜。
我無權去評判他人的生活，我只能為自己作出判斷。 意義與實在並非隱藏於事物的背後，而是寓於事物自身，寓於事物的一切現象。 當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注於當下，毫無疑慮的走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。
人只應服從自己內心的聲音，不屈從於任何外力的驅使，並等待覺醒那一刻的到來；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。 寫作雖美，莫如沉思；機智雖美，莫如能忍。
通過我的靈魂與肉體得知，我之墮落乃為必需，我必然經歷貪慾，我必然去追逐財富，體驗噁心，陷於絕望的深淵，並由此學會去抵禦它們；學會熱愛這個世界，不再以某種欲願與臆想出來的世界、某種虛構的完善的幻象來與之比擬；學會接受這個世界的本來面目，熱愛它，以歸屬於它而心存欣喜。
他不再追求本質，不再企圖在這現象世界的另一邊追求自己的目標。當一個人以孩子般單純而無所希求的目光去**，這個世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美，小溪、海灘、森林和岩石，山羊和金龜子，花兒與蝴蝶都很美。
當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注於當下，毫無疑慮地走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。陽光的照射煥然一新，樹陰的涼爽煥然一新，溪流與蓄水池的氣味煥然一新，南瓜與香蕉的滋味也煥然一新。.
「僑文達，我感覺愛是世上最重要的。研究這個世界，解釋它或是鄙棄它，對於大思想家或許很重要；但我以為唯一重要的就是去愛這個世界，而不是去鄙棄它。我們不應彼此仇視，而應以愛、讚美與尊重來善待世界，善待我們自身以及一切生命。
」 「我理解你，但那恰恰是世尊所說的虛妄之相。他宣講寬容、克己、慈悲、忍讓——卻沒有愛。他禁止我們纏縛於塵俗之愛。
」 「我知道，僑文達。
世界並非不完善, 或者正沿著通向完善的漫漫長路緩緩發展. 不, 世界在每一瞬間都是完美的: 所有罪孽都已然領受神恩, 所有孩童都是潛在的老人, 所有嬰兒都已打上死亡的印記, 而所有的垂死者必獲永恆的生命.
一個人不可能認清另一個人已然修到何種境界。
我很喜歡這本書，喜歡黑塞與世和自省的態度，希望你也能喜歡。不用謝
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