1樓：卜幻姬
《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇**，最早發表在2023年4月《新青年》第六卷第四號，後編入《吶喊》，是魯迅在「五四」運動前夕繼《狂人日記》之後第二篇白話**。
**描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度「吃人」的本質。具有強烈的反封建意義。
2樓：青島牛仔
魯迅先生是2023年生人，以文中所述「我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店裡當夥計」來算，也就是2023年（清朝光緒十九年）了，此時作者與晚年的孔乙己開始有交集。
《孔乙己》的寫作背景是什麼？
3樓：卡門kamen之歌
《孔乙己》寫於2023年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。
科舉制度雖於2023年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的「孔乙己」。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。
魯迅先生的《孔乙己》一文中，開篇就交代了孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，一件長衫使他和周圍環境突兀地對立起來。「站著喝酒」意味著他地位低下，已說明他根本就沒有資格像那些身穿長衫的闊綽者一樣，踱進酒店去慢慢地「坐喝」，只能與「短衣幫」為伍。
孔乙己的悽美之妙在於它完全隱在冷峻的語句中。通篇文章找不到一個帶有感情傾向的句子，甚至找不到一個帶有強烈色彩的字，一切的意味靠的是讀者自己去體會。
故事的視角被固化在特定的場景「咸亨酒店」的櫃檯前，主人公的一生就通過這樣一個場景呈現在讀者面前。但經過魯迅先生的妙筆，孔乙己那有一點自以為是，有一點迂腐，有一點善良，同時，更有一點可憐的形象便躍然紙上。
《孔乙己》篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度「吃人」的本質，具有強烈的反封建意義。
4樓：阿沾
2023年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國革命的知識分子李大釗等領導和策動了新文化運動，向封建文化教育進行猛烈抨擊。
為了憤怒討伐封建制度和封建文化，為了「描繪社會上的或一種生活，請讀者看看」以「引起療救的注意」，魯迅先生繼《狂人日記》後，於2023年冬創作了**《孔乙己》。
《孔乙己》這篇**描寫一個沒有考上秀才的讀書人孔乙己，他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店裡人們嘲笑的物件，從而暴露了當時的社會問題。
孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子認為只有科舉一條出路的悲慘命運的生動寫照，又是中國封建儒家獨尊下科舉制度「吃人」本質的具體表現。
這部作品是我國的現代文學巨匠魯迅先生的著名**，也是20世紀中國文學史上的經典短篇**之一。作者以極儉省的筆墨和典型的生活細節，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄於社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象。
孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統文化氛圍「吃人」本質的具體表現。揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態以及社會對不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
孔乙己是一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了**的悲劇效果。這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。
一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。
5樓：金果
《孔乙己》是《吶喊》的第二篇，寫於「五四」前夕，是繼《狂人日記》之後又一篇聲討封建社會和封建文化的戰鬥檄文。那時，科舉制度雖已廢除，但教育體系並未改變。
許多知識分子還未擺脫封建思想的桎梏。魯迅認為要使人民群眾覺悟起來，改變愚昧和麻木的精神狀態，必須反對「國粹」，解放個性。
把人民群眾從中國幾千年的封建精神傳統的枷鎖中解放出來。只有這樣，才能挽救中華民族的危亡，爭取人民的自由和解放。因此，他提出了立國先「立人」，改造「國民性」。
解放個性的戰鬥任務。魯迅明確地說過，他從「五四」時期開始寫**，就是抱著「啟蒙主義」的目的，「認為必須是 『為人生』，而且要改良這人生。」
所以他的「取材」，「多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出痛苦，引起療救的注意」。他為徹底的反帝反封建的偉大斗爭吶喊助威，衝鋒陷陣。
「但既然是吶喊，則當然須聽將令的了」，隨後發表了《狂人日記》《孔乙己》《藥》等**和許多匕首投槍般的雜文，對整個吃人的舊世界了猛烈的攻擊。
**描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。
篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度「吃人」的本質，具有強烈的反封建意義。
擴充套件資料：
《孔乙己》這篇文章的另一特色在於其人物性格及心理活動的描寫。孔乙己是作品中刻畫得最成功的人物。魯迅從外形和服飾重點描寫孔乙己，揭示了孔乙己的特殊身份和生活習慣。
文中提及「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人」，要知道，當時穿長衫的都是上等的讀書人，可當時身為讀書人的孔乙己生活窮窘，卻愛面子，不願脫下長衫。
但卻墮落到只能站著喝酒。這句子不但對孔乙己的外形作了整體上的描寫，而且簡練概括了他的特殊身份。孔乙己這個人很窮也很懶，從他「穿的雖然是長衫，可是又髒又破。
似乎是多年沒有縫，也沒有補。」就透露了他懶散的性格，也深刻地描述了他的社會地位。此文也運用了個性化的話語突顯人物鮮明的性格。
孔乙己滿口「之乎者也」，偷書也說成「竊書不能算偷」的歪理，正印證了他那自命清高，迂腐不堪的性格。雖然文章前幾段描寫的都是孔乙己的負面性格。
但其負面性格的背後，蘊藏著善良的一面。故事中提及孔乙己教「我」識字，又分茴香豆給孩子們，一人一顆，「多乎哉？不多也」，流露出天真善良的本性。
此外，此篇文章的語言精煉，且生動傳神，短短的幾句話，便成功地把性格與動作發揮的淋漓盡致。「穿短衫的人靠櫃外站著熱熱的喝了休息，只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房裡」。
文中作者用了「踱」字活現出闊綽的長衫酒客的身份地位和養尊處優、悠閒自得的神態。當孔乙己要「排出九文大錢時」，「排」一字表現了窮困的孔乙己數錢時緩慢的動作。
也顯示了他在酒店特殊的身份。然而， 孔乙己份茴香豆給孩子們時，他「著了慌，伸開五指將碟子罩住」。
「慌」和「罩」二字傳神地寫出了孔乙己深怕孩子再向他要所剩無幾的茴香豆時的慌張，形象逼真地表達了這個善良、貧寒、迂腐的讀書人性格。
文章的結構完整，環環相扣，敘述有條不紊。故事從開端、發展、高潮到結束，情節高迭起伏，前呼後應，結構嚴謹，不拘泥也不造作，字裡行間流露才出淡淡的藝術美。
與此同時，作者選材精當，以意見主要時間為骨幹，集中描寫孔乙己悲慘的遭遇。從他到酒店喝酒，屢遭人取笑，後因偷人家東西而被打折了腿，其後就不見蹤影了。
故事情節並不複雜，但卻能將受到科舉制度毒害的孔乙己的形象生動地勾勒了出來。此外，作者描寫的場景集中，一點兒也不散亂。
篇中集中描寫咸亨酒店的格局、顧客的種類，都是為孔乙己的出現做準備。因此，當孔乙己一登場時，就能凸現出他的性格特色，這對情節的發展和人物形象的塑造，起了很大的作用。
6樓：麼麼球
《孔乙己》是《吶喊》的第二篇，寫於「五四」前夕，是繼《狂人日記》之後又一篇聲討封建社會和封建文化的戰鬥檄文。
那時，科舉制度雖已廢除，但教育體系並未改變，許多知識分子還未擺脫封建思想的桎梏。魯迅認為要使人民群眾覺悟起來，改變愚昧和麻木的精神狀態，必須反對「國粹」，解放個性，把人民群眾從中國幾千年的封建精神傳統的枷鎖中解放出來。只有這樣，才能挽救中華民族的危亡，爭取人民的自由和解放。
因此，他提出了立國先「立人」，改造「國民性」，解放個性的戰鬥任務。魯迅明確地說過，他從「五四」時期開始寫**，就是抱著「啟蒙主義」的目的，「認為必須是 『為人生』，而且要改良這人生。」所以他的「取材」，「多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出痛苦，引起療救的注意」。
他為徹底的反帝反封建的偉大斗爭吶喊助威，衝鋒陷陣，「但既然是吶喊，則當然須聽將令的了」，隨後發表了《狂人日記》《孔乙己》《藥》等**和許多匕首投槍般的雜文，對整個吃人的舊世界了猛烈的攻擊。
**描寫了一個迂腐不化且窮困潦倒的書生，因沒什麼營生，只得渾渾噩噩虛度光陰，也因此常淪為在人們茶餘飯後的笑柄，最後消逝在人們的記憶中的悲慘形象。
**的篇幅不長，但是意味深長，某種程度上反映了當時舊社會的風氣，具有強烈的諷刺意味。
「孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。」這句話極好地體現了對其他人來說，這個無關緊要的小人物的所有價值。
**描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度「吃人」的本質。具有強烈的反封建意義。
7樓：匿名使用者
《孔乙己》這篇**寫於１８年冬，發表於１９１９年４月的《新青年》雜誌上。**反映了在封建科舉制度下，一箇舊知識分子的悲慘命運。**發表於「五·四」運動前夕，這時封建帝制雖然被推翻，但封建勢力仍統治全國；封建科舉雖然廢止，但封建教育仍通過其他地方推行，封建文化和封建教育仍根深蒂固，毒害著廣大人民。
「五·四」前夕的中國社會，由於十月革命的影響，中國早期的共產主義者如李大釗、陳獨秀等領導的新文化運動，向封建思想和封建文化進行猛烈的抨擊，偉大的反帝反封建的「五·四」運動即將爆發。
魯迅是新文化運動的一員猛將，後來成為新文化運動、文化新軍的最偉大最英勇的旗手。他以鋒利的筆為**，向封建思想道德、封建文化進行最無情最猛烈的攻擊。他在１９１８年初寫的第一篇白話**《狂人日記》，猛烈地攻擊了吃人的封建制度，在文化戰線上，為號召人民向封建堡壘進攻發出了第一聲進軍號。
１９１８年冬，他又寫了第二篇白話**《孔乙己》，揭露了封建科舉制度對人們的毒害，控訴了封建統治階級的罪惡。魯迅在「五·四」前夕發表的這兩篇**，對「五·四」時期的新文化運動起了積極的推動作用。**反映的是清朝末年時的事，那時距１９１１年的辛亥革命還有十多年，距１９１９年的「五·四」運動約２０年，距１９０５年的廢除科舉制度也還有一段時間。
儘管在１８９８年中國社會有過失敗的「百日維新」運動，但並未動搖中國封建統治的根基。所以《孔乙己》反映的是封建階級統治時代的事，孔乙己生活在末經革新的古國裡。《孔乙己》的矛頭直指封建制度。
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