018 像陶淵明 諸葛亮一樣的讀書方法

2025-04-05 01:00:21 字數 4731 閱讀 8181

陶淵明的讀書 妙法

1樓:得書文化

陶淵明的讀書 妙法,這篇文章講了,陶淵明是東晉末期的詩人,有一天遇見了一位老人,那位老人說,我可兆森以當你的師傅,第指指二天你過來找我,於是陶淵明很早很早的去了河邊,等著那位老人,可是等了十小時,那位老人也沒有來,又唯猜配過了一小時,那位老人來了,對陶淵明說,你有孝敬的心,是個值得表揚的孩子,那你現在看看,田裡有沒有何苗在長高?陶淵明說沒有長高,那位長老說,其實他們都在長高,只是我們眼皮看不見罷了,那位長老又問,石頭為什麼那麼圓,陶淵明說,因為它是磨出來的,長老突然說,你說的很對,石頭磨出來才能變出這種圓形,而我們需要刻苦的學習,才能變成最偉大,最有才的人。

這篇文章讓我懂得了,陶淵明的讀書 妙法中的妙法指的就是讀書要勤奮用功,才能幹出一番事業。

怎麼理解諸葛亮的:好讀書不求甚解?

2樓:網友

這句話的意思是:他喜歡讀書,不在一字一句的解釋上過分深究;聯絡下文,深層含義是指陶淵明喜歡讀書,但不追求對字句的穿鑿附會(即不拘泥於對字句的解釋),而重在感悟。

出自:東晉 陶淵明《五柳先生傳》

原文選段:先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。閒靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。

釋義:不知道五柳先生是什麼地方的人,也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹,就把這個作為號了。

他安安靜靜,很少說話,也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書,不在一字一句的解釋上過分深究;每當對書中的內容有所領會的時候,就會高興得連飯也忘了吃。

許,處所。詳:知道。姓字:姓名。會意:指對書中的有所體會。會:體會、領會。欣然:高興的樣子。

主旨:通過對五柳先生這一假想人物的描述來用以自況的文章,抒發了陶淵明的志趣。文中描述了乙個愛好讀書、不慕榮利、安貧樂道、忘懷得失、率真自然的封建時代知識分子的形象。

作者成就影響:

陶淵明流傳至今的作品有詩一百二十餘首,另有文、賦等,人們將他稱作「田園詩人」。他最著名的作品為《桃花源記》,描述了乙個他所憧憬的桃花源社會,和諧美好且沒有戰亂,自食其力的社會。使得桃花源與烏托邦齊名,都代表了乙個美好的幻想。

陶淵明詩歌表現出蔑視權貴、遺世獨立的氣節,樸實自然的詩風,對後世詩歌的創作影響大而深遠。個性分明,情感真摯,平淡質樸,不大用典,簡潔含蓄,「質而實綺,臞而實腴」,富有意境和哲理,主觀寫意,雜有儒、道各家思想。

3樓:匿名使用者

晉朝的陶淵明在《五柳先生傳》中寫道;好讀書,不求甚解。。。意思是說,喜歡讀書,但(只求領會要旨)不求在一字一句上過分**。作者的這種讀書觀應與諸葛亮的讀書觀是一脈相承的。

諸葛亮是一位軍事家,他的軍事才能與他的勤奮讀書是密不可分的,所謂不求甚解,並不是說諸葛亮不認真仔細的讀書,而恰恰是表明他與其他人讀書方法的不同,那就是喜歡多讀書,廣泛的涉獵各種書,通過博覽群書,而從中領會要旨,吸取精華,這樣會學到更多的東西。最好的證明是《三國演義》裡曾不止一次的提到他夜裡挑燈勤奮讀書的事蹟,正是因為他有這樣與眾不同的讀書方法,才成就了他的卓越的指揮才能,才被稱為神機妙算的軍事家。成為歷史上的不可多得的一代天驕。

所以我們決不能只從表面上去理解為諸葛亮「不鑽研書籍」。

4樓:匿名使用者

非學無以廣才 非志無以成學。

從《三國演義》中看諸葛亮的讀書法

5樓:得書文化

中年,再讀《三國演義》,不再是年少時關注於戰爭場面。更多地關注於人和時事。讀到三顧茅廬和諸葛亮舌戰江東群儒的章節,突然想到諸葛亮是如何成長起來的。

談到乙個人的成長,免不了要談到讀書。那麼諸葛亮是如何讀書的呢?從《三國演義》中我管窺一二。

水鏡先生與劉備交談中,談到孔明與博陵崔州平、潁州石廣元、汝南孟公威、徐元直四人是好朋友。這四人「務於精純」,「唯孔明獨觀大略」。言下之意,孔睜廳明讀書是寓務精純於大略之中。

用現在話說是,大處著眼,小處著手。

諸葛亮在江東舌辯群儒中提出了對讀書的一些見解。

尋章摘句,世之腐儒也,何能興邦立事?且古耕莘伊尹,釣渭子牙,張帆晌良、陳平之流。鄧禹、耿弇之輩,皆有匡扶宇宙之才,未審其生平治何經典。

豈亦效書生,區區於筆硯之間,數黑論黃,舞文弄墨而已乎?」

儒有君子小人之別:君子之儒,忠君愛國,守正惡邪,務使澤及當時,名留後世;若夫小人之儒,唯務雕蟲,專工翰墨,青春作賦,皓首窮經,筆下雖有千言,胸中實無一策。如揚雄等以文章名世的小人之儒,雖日賦萬言,亦何取哉」,諸葛亮還說,「蓋國家大計,社稷安危,是有主謀。

非比誇辯之徒,虛譽欺人,坐議立談,無人可及,臨機應變,百無一能,誠為天下笑耳」。

諸葛亮在舌辯群儒中在表達出抗曹的決心外,還眾人的問難中表達出了自己治國安邦的志向和經世致用的讀書之法,並不專注於某一經典,以文章獲取虛名。把江東群儒評價為「不知世務」。在草船借箭這一節,諸葛亮向魯肅提出了「為將而不通天文,不識地理,不知奇門,不曉陰陽,不看陣圖,不明兵勢,是庸才也」的知識觀。

這對生活在21世紀的人們是否有一些啟示。

讀書有成的人,自有大志。水鏡先生說諸葛亮「自比管仲、樂毅」,可見諸葛亮有開疆拓土、安國立邦之志。這一志向與《三國演義》中的曹操「亂世之奸雄」體現了不同的價值取向。

雖然諸葛亮在茅廬「淡泊以明志,寧靜以致遠」,但是他知行合一,踐行了「鞠躬盡瘁,死而後已」的純粹之心。

諸葛悉轎隱亮的立志、讀書之法值得我們學習,與諸君共勉。

你知道諸葛亮有哪些讀書法嗎?

6樓:星夢格格巫

一、諸葛亮的「觀其大略」讀書法。

諸葛亮隱居荊州隆中之時,與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友,並一起拜師遊學。其他三人。

讀書學習「務於精熟」。諸葛亮讀書卻頌鍵與諸生不同,他他沒有鑽進書堆,死記硬背,而是泛讀大。

概,擷取精華。

二、陶淵明的「會意」讀書法。

晉代文學家陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到:「好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。」

陶淵明讀書時注意抓住重點,去繁就簡和獨立思考。

三、蘇軾的「八面受敵」讀書法。

蘇軾在他的《又答王庠書》裡,介紹了他首創並實踐的一種讀書方法。他說:「書富如入海,百貨。

皆有之,人之精力,不能兼收並取,但得其所欲求者爾。故願學者,每次作一意求之。」意為書籍。

豐富地如同在野殲巧海洋中遨遊。人的精力,不能夠全部收取看盡。只要能夠得到自己想要的書就行。

四、鄭改歷板橋的「精當」讀書法。

清代書畫家鄭板橋的「求精求當」讀書法中的「求精」,是讀書要有選擇,選好書,讀精品;「求。

當」就是恰到好處,要適合自己的水平和工作需要。

簡介諸葛亮的讀書經驗及方法

7樓:chen美希

史書《三國志》記載:諸葛亮與徐庶、石廣元等好友的讀書方法不同。徐、石等讀書「務於精熟」,諸葛亮則「獨觀大略」。

諸葛亮的「獨觀大略」,就是讀書不糾纏在細枝末節,不糾纏在文詞風格,而是跳出書本,帶著思考把握書中的精義。

獨觀大略」讀書法,首先是要學會快讀,不要逐字逐詞地讀,一目數字,能理解文章的意思就行了。這點其實很難,比細讀更要集中注意力。因為在讀的過程中就要動腦筋思考,概括提煉出文章裡的精髓要義。

獨觀大略,是要帶著很強的目的性讀書。獨,就是目的明確,心無旁騖,直達要害。大略,不是指文章大意,而是指文章的要害精義關鍵所在。

讀一本書,只要把握理解了書的中心思想,定義概念,並融匯讀書者的智慧,學會取其精華,棄其糟粕,就掌握住了「獨觀大略」讀書法。

會讀書的諸葛亮

8樓:手機使用者

三國時期著名謀略家諸葛亮讀書善於把握主旨,不求甚解。 《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《魏略》說,他的朋友如石韜等人都「務於精熟」,唯獨他自己「觀其大略」而已。這其實是會讀書。

實際上,乙個人如果不做學問,像陶淵明那樣「好讀書,不求甚解」就是對的。所謂「不求甚解」,其實就是不鑽牛角尖;而所謂「觀其大略」,其實就是善於抓住要點。從這一點可以看出,諸葛亮是乙個大氣的人。

乙個大氣的讀書人,總是會一下子就掌握了書中的思想精髓和智慧所在,不會去尋章摘句咬文嚼字,就像乙個大氣的將領和統帥不會計較一城一池的得失一樣。

諸葛亮,陶淵明,朱熹,蘇東坡,是怎麼讀書的

9樓:老史的辦公文件

說陶淵明「不求甚解」,典出「好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。」(五柳先生傳》)。

說諸葛亮「觀其大略」,典出「亮在荊州,以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學。三人務於精熟,而亮獨觀其大略。」(三國志·諸葛亮傳》)

說朱熹「熟讀精思」,典出「大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出於吾之口。繼以精思,使其意皆若出於吾之心,然後可以有得爾」。

蘇東坡讀書有三個層次。

例如他被貶黃州以後有了時間看書,第一遍是通讀,然後第二遍精讀,到第三階段是出神入化,運用自如。蘇東坡在黃州靜心讀書的地方如臨皋亭、安國寺,都是有重要文化價值的地方。去年我特地去黃岡求證:

黃岡中學如此優秀卓越,是否和蘇東坡有關,因為臨皋亭在黃岡中學的老校區中的小山崗上。得到的是肯定的回答。安國寺是他沐浴靜心思索和讀書的地方,安國寺的命名就是因為宋朝名相韓琦苦讀而被皇上封「安邦治國」之美名。

建於唐朝的安國寺在黃岡的安國寺路上,現還儲存著古寺的原貌。

他的詩歌創作也有三個階段。例如據蘇東坡的晚年自撰的東坡志林中所描述的,在遊廬山時寫的第一首詩是「芒鞋青竹杖,自掛百錢遊。可怪深山裡,人人識故侯。

經歷了廬山的深入瞭解後他復作絕句:「自昔憶清嘗,初遊杳靄間。如今不是夢,真個是廬山。

最後蘇東坡與總老同遊西林,又作一絕句:「橫看成嶺側成峰,到處看山了不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。」

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