1樓：匿名使用者
這不算是佛語密意。
無智亦無得，"智"作"般若"解。亦即智慧、能知的妙智。"智"為能求的心；"得"為所證的佛果或者所求的境界。
佛果有四種，一緣覺、二聲聞、三菩薩、四佛。二乘菩薩修行六度法門，上求法於諸佛，下普化眾生，自己修行得利益，又以利益澤潤他人。所以能如此，都因為以智慧為第一，有智慧，也便能夠遲尺芹徹上徹下，自己得真空大智，又能教益眾生，使除惑生慧。
在凡夫看來，入了菩薩階次，功行很大，智慧非凡，已經很了不得；但在菩薩本人看來，這不過是還了本來面目，並沒有什麼智慧可言。其實，什麼也沒有證得，不過是迴歸本來寂寥而已。因為真心本來空寂，在般若真體當中，一念圓融，本來沒有修習的事，因此也就沒有什麼可以證得。
所以不見有知的大智，也就沒有所證的果德，若是以有所得的心去求，就已碼畢經不是真空。知而無知，才是真知；得而無得，才是真得。所以歸結為"無智亦無得"。
換言之，人人皆有本覺真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分別，也就復了本性和真心，就能返觀自性本空，除去五蘊、十二處、十八界困虛等等智慧之障。障礙一除，本心顯露，一切世間的空性、真如性了了分明。
2樓：匿名使用者
呵呵。既然是密意。
就要找師傅諮詢。
《心經》中的「無智亦無得」是什麼意思啊?
3樓：民生無小事
真理是普伍兆遍的，一切現成。假如你要挑挑揀揀的話，就有好有壞，就落在兩邊，所以你不要討厭這個，也不要喜歡那個，一切很現成，沒有什麼難題存在。
禪宗三祖僧璨大師著《信心銘》，開章便曰：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」誠哉至言，道出了至道之要。
凡事僅須自自然然地去做，則要體會大道，並無困難；若有分別情念，即落入「揀擇差別之見」。放下愛、恨的人，了悟世間諸法本空，就沒有東西可以愛、可以恨，那麼，很快你就明白諸佛菩薩的絕對心性腔世租。
佛法無人說，雖慧不能解出自**
4樓：浮海餘
這句出自《華嚴經》
爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，思惟莫能及。
凡夫妄觀察，取相不如理，佛離一切相，非彼所能見。
迷惑無知者，妄取五蘊相，不了彼真性，是人不見佛。
了知一切法，自性無所有，如是解法性，則見盧舍那。
因前五蘊故，後蘊相續起，於此性了知，見佛難思議。
譬如闇中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。亦如目有翳，不見淨妙色，如是不淨心，不見諸佛法。
又如明淨日，瞽者莫能見，無有智慧心，終不見諸佛。
若能除眼翳，舍離於色想，不見於諸法，則得見如來。
一切慧先說，諸佛菩提法，我從於彼聞，得見盧舍那。
佛法無人說，雖慧不能解出自**
5樓：皇夜柳摩滌
這句出自《華嚴經》
爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，思惟莫能及。
凡夫妄觀察，取相不如理，佛離一切相，非彼所能見。
迷惑無知者，妄取五蘊相，不了彼真性，是人不見佛。
了知一切法，自性無所有，如是解法性，則見盧舍那。
因前五蘊故，後蘊相續起，於此性了知，見佛難思議。
譬如闇中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。
亦如目有翳，不見淨妙色，如是不淨心，不見諸佛法。
又如明淨日，瞽者莫能見，無有智慧心，終不見諸佛。
若能除眼翳，舍離於色想，不見於諸法，則得見如來。
一切慧先說，諸佛菩提法，我從於彼聞，得見盧舍那。
自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。出自哪本佛家語錄,含義是什麼
6樓：匿名使用者
其實自性本體中原無一法可得；若認為有少法可得，妄說吉凶禍福，那就是塵勞邪見。所以此頓教法門乃立「無念」為宗旨。
善知識啊！「無」者，無什麼事呢？「念」者，念什麼東西呢？
無」者，就是沒有能、所兩種對待相，沒有一切塵勞妄心；「念」者，也就是前念、今念、後念，念念即是真如本性。真如是「念」的體性，「念」是從真如體性上所發揮的妙用。因為有真如自性，所以才能由此生出念頭，而非眼耳鼻舌能生。
真如因有無窮妙用的自性，所以能夠起念；假若沒有真如體性，眼耳的功能當下就會毀壞。
善知識啊！真如的妙明自性隨緣起念時，六根雖有見聞覺知的功用，卻能始終不染著一切境相，而真如自性恆常無礙自在。所以《維摩經》上說：
雖能善加了別諸法隨緣感現的差異相，然而在第一義上，卻始終是如如不動的。」
7樓：智證
諦深大師開示：「無一法可得」
若修行者已諸障滅盡，清淨自現，這個時侯，才能得見諸佛。見諸佛陀，若得法，那是清淨心中插棒槌，還有清淨心嗎？所以，佛在金剛經中講，若我與燃燈佛所有一法可得，燃燈佛不予我授記！
對罪孽深重者，其罪本身就是種種「法纏」。要滅除這些令眾生受罪的種種罪孽，必須有種種佛法對治，所以，佛又講了三藏十二部！
對成就人來講，無一法可得。對罪孽眾生來講，則佛講的三藏十二部都需用心拜閱，以便對治罪障，早離苦海！若妄談「無一法可得」，即是「與法講說斷滅相」。
這也稱為，斷滅佛種，其罪莫大。釋迦牟尼佛見燃燈佛之後，無一法可得，那是成佛。沒有見著佛的人，種種罪障纏身，妄說「無一法可得」，那是墮落阿鼻地獄！
望善者切莫妄談佛法！
誰能用佛語幫我解釋無言大智是什麼意思
8樓：匿名使用者
書，大智無言看客疏，容顏駐，浩瀚一生孤！
請教：佛法無人說，雖慧莫能了.什麼意思
9樓：虔誠心心
爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，思惟莫能及。
凡夫妄觀察，取相不如理，佛離一切相，非彼所能見。
迷惑無知者，妄取五蘊相，不了彼真性，是人不見佛。
了知一切法，自性無所有，如是解法性，則見盧舍那。
因前五蘊故，後蘊相續起，於此性了知，見佛難思議。
譬如闇中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。
亦如目有翳，不見淨妙色，如是不淨心，不見諸佛法。
又如明淨日，瞽者莫能見，無有智慧心，終不見諸佛。
若能除眼翳，舍離於色想，不見於諸法，則得見如來。
一切慧先說，諸佛菩提法，我從於彼聞，得見盧舍那。
按此的意思，是諸法實相，眾生就算再具有智慧，都不可能了知，就像乙個在夢中的人，不可能知道自己在夢中，夢中的自己如何知道自己是虛妄的？ 所以，不了諸法實相的眾生，執著於我，執著五蘊的眾生，是一直迷惑於無明之中，沒有聖者的開導，難以明瞭諸法如幻的實相。因此，需要有佛陀開示，我們才得以覺悟。
也表明，這個了義法，是非常殊勝，非常希有難得的，我們根本不可能了知的，如果沒有佛陀開示，引導我們，以我們的智慧，就算是世界頂級聰明的人，都沒辦法了知。真的佛陀對我們的恩德，是無以倫比的。感恩佛陀，感恩三寶。
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