1樓：派派的社會
翻譯：世早啟上先有伯樂高睜桐，然後有千里馬。
千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱戚坦沒在僕役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。餵馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來餵養它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。
想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千里呢？
不按照驅使千里馬的正確方法鞭打它，餵養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：「天下沒有千里馬！」唉，難道真的沒有千里馬嗎？
大概是真的不認識千里馬吧！
出處：唐代韓愈。
雜說四·馬說》
原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
全文用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任賢君，把千里馬比喻為未被發現的真正人才，闡述了封建社會。
中人才被埋沒的原因，對統治者不識人才和摧殘人才的社會現象進行了抨擊。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。
思想感情（中心主旨）表達了作者懷才不遇，壯志難酬之情和對統治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴。
2樓：網友
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文： 世上有伯樂，這以後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裡受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄裡，不唯緩巧以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來餵養它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢？
驅使它不按照驅使千里馬的方法，餵養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說哪正：「天下沒有千里馬！」唉！
難道真的沒指鍵有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧！
這首文言文？？
「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有」是哪篇文言文？
3樓：匿名使用者
原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dàn，今音為shí）。食（sì通「飼」）馬者不知其能千里而食（sì通「飼」）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與（yu）常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！
選自《昌黎先生集· 雜說》韓愈 唐）或(韓愈文選)
譯文：世間有了伯樂，然後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒在低賤的人手裡，和普通的馬一起死在馬廄裡，不用「千里馬」的稱號稱呼它。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟（穀子）。餵馬的人不知道它有日行千里的本領來飼養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎麼能要求它能日行千里呢？
鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，餵養它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千里馬，說道：「天下沒有千里馬！」唉！
難道真的沒有千里馬嗎？這是他們真不識得千里馬啊。
4樓：若絮以沫
出自韓愈的《馬說》
意思是世上先有伯樂，然後才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。
馬說》原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文：世上先有伯樂，然後才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬伕的手裡，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來餵養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來。
想要和普通的馬等同尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢？
驅使千里馬不能按照正確的方法；餵養它，不能夠充分發揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？
恐怕是真的不認識千里馬吧！
寫作背景：韓愈青年時代就頗有抱負和才幹。他25歲中進土後，長期閒居京城，得不到官職。
只得「奔走伺候公卿」,「日求於人，以度時月」（《與李翱書》）.直到10年後，他35歲時，才被召回朝廷正式任職。這種坎坷遭遇正是作者寫作這篇文章的思想基礎。
他從自己的切身經歷中，深感朝廷昏暗，體會到統治者對待下層知識分子的不公，也深刻了解了下層知識分子遭受的怨屈和折磨。於是，作者在「物不得其平則鳴」（《送孟東野序》）的思想指導下，聯絡當時統治集團壓抑人才的情況和自身大材小用、屈居下位的處境，寫了這篇文章。
5樓：匿名使用者
《馬說》
世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在僕役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄裡，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，餵馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來餵養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，餵養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬！」唉！
難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！
千里馬遇伯樂的翻譯
6樓：溫景明泉溪
千里馬老了，駕著裝鹽的車爬太行山。它的蹄子僵直了，膝蓋折斷了，尾巴被浸溼，**也潰爛了，口水灑到了地上，汗水滿身流淌。被鞭打著爬到山路的中間，再也上不去了。
伯樂遇到了它，從車上跳下來，抱住它痛哭，並脫下自己的麻布衣服給它披上。
千里馬於是低下頭嘆了一口氣，又昂起頭高聲嘶叫，那聲音直上雲天，響亮得就好像金石發出來的一樣，這是為什麼呢？他知道伯樂是自己的知己啊。
千里馬遇伯樂的關係，千里馬與伯樂的關係
1伯樂識得千里馬，可伯樂又因千里馬而出名。2物質決定意識沒有千里馬 再好的伯樂也沒用，你眼力再好，可是沒有可用的人才，這還不是一切等於無，沒有千里馬伯樂只能下崗了，所以是千里馬成就了伯樂，讓他有了安身立命的的根本 3我覺得可以以社會的需要為前提，千里馬與伯樂，社會更需要誰，即誰為整個社會作出的貢獻更...
是先有伯樂？還是千里馬？先有伯樂還是先有千里馬
是先有千里馬，後有伯樂。我們不要忽略一個問題就是 千里馬 的概念。千里馬是在被發現以前就是 千里馬 了，如果不是哪伯樂就是發明而不是 發現 也就是說 千里馬 無論你發現與否都是 千里馬 只是被發現以前沒被 人 冠以 千里馬 的名稱而已。伯樂，就是能夠發現 千里馬 的人，人與馬不同，人的原始本能不僅是...
伯樂重於千里馬的名言
樓上誤矣。應該是 世有伯樂，然後有千里馬。意思是有了伯樂，才能舉薦千里馬，使名馬脫穎而出，得以成其千里之名。其後的各個段都是論證這句話的。所以說伯樂重於千里馬。伯樂不常有隻是感慨其稀有而非一定重要。千里馬常有而伯樂不常有 名人名言大全 世有伯樂，然後有千里馬。什麼意思？世上先有伯樂，然後才有千里馬。...