《大道之行也》原文及翻譯
1樓：遠景教育
古詩和文言文翻譯是高考必考的內容之一，所以平時學習過程中要注意積累。古詩文翻譯要以直譯為主，並保持語意通暢，而且應注意原文用詞造句和表達方式的特點。以下《大道之行也》原文及翻譯僅供參考，請大家以所在地區課本為主。
大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼備的人選舉出來，(人人)講求誠信，培養和睦的氣氛。所以人們不單單贍養自己的父母，也不只撫養自己的兒女，讓老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有姿仿職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，(撿起來)卻不一定要自己私藏。
人槐核們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一鉛冊掘定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關閉，這所說的就是理想社會。
大道之行也》表達的是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有乙個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成乙個「天下為公，選賢與能，講信修睦」的乙個「大同」社會。但在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的！
第一層：(第一句話)對"大同"社會的綱領性說明。
第二層：(第二至三句話)大同社會的基本特徵：⒈人人都能得到社會的關愛⒉人人都能安居樂業⒊貨盡其用，人盡其力。
第三層：(第四句話)全文的總結語用現實社會跟理想社會中的"大同"社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在"大同"社會中將不復存在，取代的將是"外戶而不閉"的和平、安定的局面。
讀大道之行也有感，大道之行讀後感
從孔子言偃的話來看，大道之行 先於 三代之英 則 大同 社會當指夏以前的社會形態，過去因而有 孔子以五帝之世為大同 的說法。這個說法貌似有理，其實又不然，因為五帝 即黃帝 顓頊 帝嚳 堯 舜 之世正是我國原始社會末期，如果在 五帝之世 和 大同 社會之間劃上等號，則孔子的 大同 說就成了一種歷史倒退...
大道之行也可知，大同社會的綱領是
社會綱領是 天下為公，選賢與能，講信修睦。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大...
大道之行也中的「大同」社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方
有相似的地方。如從 黃髮垂髫，並怡然自樂 中 可以看出 桃花源 中的老人和小孩生活極其幸福 快樂，這就是 大同 社會中的 老有所終 幼有所長 大同社會是指一個文明高度發展的社會，人類思想高度進步的社會，當然經濟更是足以讓人們生活無憂了，而世外桃源則是一個樸素，文明不一定高度發展，經濟也不一定發達，只...