1樓：醉飲劍天涯
子路：%子路率爾而對%曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
曾皙（曾點）：%鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作%。對曰：
異乎三子者之撰。」 曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
三子者出，曾皙後。%曾皙曰：「夫三子者之言何如？
曾皙曰：「夫子何哂由也？」
冉有：（子曰：求，爾何如？」 對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」
公西華：（子曰：「赤，爾何如？」 對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
全部表述在其中，請查收。
《論語侍坐》中孔子的形象
2樓：生活老師玲兒
論語侍坐》中孔子的形象是：平易近人、誨人不倦的老師形象。
論語》的中心人物是孔子，《侍坐》
中貫穿始終的人物也是孔子。正如胡念貽所說，「《論語》的文學價值，首先在於它寫出了孔子這個偉大的哲學家和教育家的形象。
這部書所寫的人物，都以孔子為中心。在我國文學史上，以表現乙個人物為中心的著作，這是第一次出現。裡面所寫的孔子形象，相當鮮明。」
侍坐》中子路。
曾皙、冉有。
公西華人物性格：
子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才輪扒能。
曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西陸租華：謙恭有禮，說話委婉，嫻於辭令，嫻熟禮儀。
論語侍坐體現了什麼思想內容
3樓：哲哥聊歷史
論語侍坐體現了中庸的思想內容，庸思想是儒家思想的重要組成部分，孔子認為中庸就是最高的道德標準了。在譚承耕的《研究》一書中認為，中庸的本義，就是用中作為自己的陸亮常道，也就是說用正確的方法來為人處事。
侍坐尺碼》寫孔子獨鍾曾皙，不符合孔子的思想形象。《侍坐》篇中孔子並沒有把過安逸的生活作為自己終生追求的理想，他只是在引導學生樹立良好的心態，這是實現理想的關鍵，所以，《侍坐》中的早困寬所討論的看似是各自的理想，但深層次的卻是乙個心態問題。
關於《論語·先進》之四子侍坐的問題
4樓：網友
孔子認為子路說的太大，不夠謙卑。冉有、公西華雖然說的謙卑，但實際都把自己放在了乙個相當的高度——國家高層。小國之相，孔子認為治國跟國的大小並無根本關係，麻雀雖小，但五臟俱全，能夠治理乙個小國的人，一定自認才華出眾了；能參加宗廟祭祀，一定是這個國家不可或缺的成員，甚或是皇室貴族，雖然說是學習的態度，但實際上對自己的定位還是相當得高。
孔子認為另兩位也只是口頭謙讓，心態高傲，只有曾點是乙個平民百姓，能夠怡然自得的享受平民生活。
5樓：浮士德2號
子曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
孔子）說：「治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉有所講的就不是國家嗎？
怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西華所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什麼呢？
如果公西華只能給諸侯做乙個小相，那誰能來做大事呢？」
其他兩人孔子認為只是各言爾志罷了。
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