1樓：116貝貝愛
春秋·孔子《論語》中關於禮儀的句子：
1.不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
白話釋義：不具備『仁』的修養的人不能長久地保持樸素的本質，不能安然於儉樸的生活，也不能體驗生命本具而長久的快樂。具備「仁」的修養的人是堅持、安守『仁』的品格，有智慧的人會運用『仁』的原則以求得利益.
2.克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。
白話釋義：剋制自己，按照禮的要求去做，這就是仁。你一旦這樣剋制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都讚許你是仁人了。實行仁德,在於自己，難道還在於別人嗎？」
3.禮之用，和為貴。
白話釋義：禮的應用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。
4.見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為**矣。
白話釋義：只要他見到財利時能想到道義，遇到國家有為難而願意付出生命，長久處於窮困的境遇也不忘記平日的諾言，也就可以成為一個完美的人。
5.禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
白話釋義：禮的功用，是為了讓人們相處和順、社會和諧。上古聖王之道也就美在這和順之上，不論大小事情都都是為了人們生活的更和諧。
但是也會有行不通的時候，如果一味的為了和諧而和諧，無原則的調和，而不用禮來為之作適當的限制，就行不通了。
文章賞析：
孔子是《論語》描述的中心，「夫子風采，溢於格言」（《文心雕龍·徵聖》）；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門**的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。
孔子因材施教，對於不同的物件，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。
據《顏淵》記載，同是**問仁，孔子有不同的回答，答顏淵「克己復禮為仁」（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）。
答仲弓「己所不欲，勿施於人」，（就己與人之間的關係，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取捨，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬牛「仁者其言也訒」。顏淵學養高深，故答以「仁」學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。
又如，」孔子答子路：「又父兄在，如之何其聞斯行之！」因為「由也兼人，故退之。」答冉有：「聞斯行之。」
因為「求也退，故進之。」這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對**的高度的責任心！
《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。
2樓：金山毒霸的
1、子曰: 「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁」 意思:
一個沒有道德修養的人，不能長久過窮困的生活，也不能長久過安樂的生活。一個天生有仁德的人，以仁德為他生活中最大的快樂;一個聰明的人，把仁德當做最有利的生活規範。 2、子曰:
「 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動意思:不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽，不合符禮教的東西不能說，不合符禮教的事不能做。」 3、子曰:
「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?
」 意思:仁 心之善、禮 行為之善、由心而發的禮 是為真禮也、僅僅就禮而禮的 是為虛禮也 、一人 如 仁禮俱在 則其人善、一人 若 僅禮無仁 則其虛偽也、一人 若 只仁弗禮 則不拘禮而其性爽也、一人 若 無仁無禮 非人禽獸也 夠嗎?不夠請繼續追問哦
論語中關於孝道的句子有哪些？
3樓：木瑾
有子曰：孝悌也者，其為仁之本與？ 於夏問孝，子曰：
色難，有事，**服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝平？ 子游問孝。子曰：
今之孝者，是倡能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？ 「身體髮膚受之父母無敢毀傷 孝之始也。揚名立身 以顯父母，孝之終也。
孔子曾經說，人不孝其親，不如禽獸。 論語學而子夏曰 賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。 子曰：
「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
」 and so on ... ...
論語中關於孝的句子和解釋
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論語中關於孝的句子和解釋
4樓：邊城帶刀少年
1， 「子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？』」(《論語·為政》)解釋：子游問什麼才是孝順，孔子說：
「今天人們所說的孝順，只是指能養而已，但是家裡的狗和馬，也是要養活的。如果不懂得尊重和敬重，養活父母與養活動物有什麼區別？」
2， 「子夏問孝。子曰：『色難。
有事，**服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？』」(《論語·為政》)解釋：子夏問老師什麼叫孝。
孔子說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去幹；在一個物質條件不很豐富的情況下，儘量做到讓長輩有吃有喝。
但是，這樣做竟然可以算「孝」嗎？
3，「孟武伯問孝。子曰：『父母唯其疾之憂。
』」 ——《論語·為政》解釋： 孟武伯問什麼是孝，孔子說，如果你能真正體會到孩子生病時父母那種憂愁、擔心、慌亂的心境，你便會懂得什麼是孝，怎樣才算盡了孝。
4，孟懿子問孝。子曰：「無違。
」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」 。
樊遲曰：「何謂也？」子曰：
「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語·為政》)解釋：孟懿子問什麼是孝。
孔子說：「不違背就是孝。」後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：
「孟孫問我什麼是孝，我回答他『不違背就是孝』。」樊遲說：「什麼意思呢？
」孔子說：「父母在世的時候，按禮的要求侍奉他們；父母去世後，按禮的要求埋葬他們、祭祀他們。」
5，「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」(《論語·里仁》)解釋：「侍奉父母，（假如他們有什麼不對的地方，）要委婉的進行勸說。
看到父母從心裡不願意聽從意見，還是要恭恭敬敬，而不要違背；為父母而操勞，也不要怨恨。 」
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這就有很多了 學而篇中有 有子曰 其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣 不好犯上，而好作內亂者，未之有容也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！子曰 入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。子曰 父在，觀其志 父沒，觀其行 三年無改於父之道，可謂孝矣。為政篇中有 孟懿子問孝。...
論語中有關於學習的句子並寫意思,《論語》中的關於學習的句子有哪些？
子曰 溫故而知新，可以為師矣 溫故而知新是指，能夠通過對已知內事物的瞭解和掌握容，去認識和判斷新的事物。能夠溫故而知新，說明這個人是有思想 有方法的，做到了學而思 思而學。溫故 不是復讀或者複述已經學到的內容，而是對已學知識的思考，同時又在思考中探尋瞭解新的知識，思想認識不斷髮展和提高所以才能 知新...
論語中有哪些是講堅守本色的句子，論語中，讚揚老師盡職盡責的句子有哪些
歲寒,然後知松柏之後凋也.溫故而知新,可以為師矣.士不可以不弘毅,任重而道遠.論語中有哪些是講堅守本色的句子 不義富且貴，於我如浮雲。子曰 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。說明了有理想 有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不...