1樓：匿名使用者
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
見《論語·里仁》。年：年紀。
一則：一方面。這幾句大意是：
父母的年紀不能不時時記在心裡，一方面因(其高壽)而喜歡，另方面又因(其壽高)而有所恐懼。現在人們在談到自己年事已高的父母，表示喜悅欣慰而不無憂慮的心情時，常引用這幾句話。「一則以喜，一則以懼」也可用以泛指喜憂交加的複雜心情。
論語現在學有沒有用
2樓：閁錒0886麼
不講治國講做人 錢教授說，現在學《論語》的人越來越多，過去有一句話叫：「半部《論語》治天下」。這句話流傳了1000多年，直到現在還常常有人提。
事實上在古代，並沒有要用《論語》去治天下的意思。《論語》最本質的思想不在於治國，而是一種關於人生的學問，錢教授解釋說，其實治國的核心也是在做人。所謂「政者正也」，意思是治國就要正人，正己，這個著重點也是落在做人上。
錢教授建議用另外一句話來代替「半部《論語》治天下」，就是「讀《論語》，學做人，現在講弘揚中國優秀傳統文化，我認為學習傳統文化及讀《論語》的作用就要體現在這裡，要提高人民的道德素質，提升社會的精神文明。」 《論語》說做人 人人都該懂大道 在講座上，錢教授向大家提出一個問題，學做人，在《論語》裡最主要體現在什麼地方？許多聽眾都沒答上來。
在《論語》裡，學做人最主要體現在勵志方面，即你想做一個什麼樣的人。錢教授舉例說，不久前他去一個學校，裡面有個孔子學院，那裡的學生都要讀《論語》，他跟裡面的孩子們聊了一下，問他們長大後想做一個什麼樣的人？有人說想做大官，有人說想做大款，甚至連想做明星的都有。
子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」這四句話實際上是對一個人全面的要求，即首先要「志於道」——要立志，就在於這個道。
這個道就是指做人的大道。無論你要當教師、科學家還是當大官，都沒妨礙，因為這些都只屬於你個人的職業和事業。這個職業和事業，於各人是不同的，是可以選擇的，且由機遇和環境決定。
至於道則不侷限於某一項具體的職業、事業，而是無論你做什麼事情都有的一個共同要求。 這個共同的要求在《論語》裡體現出來，就是要懂得做人共同的大道，這個大道是人人都要懂的。正如中國人說，先學做人，再學做事。
就是提倡先要學做一個好人，然後才能夠從事你的職業。 「有了做人這個大道，你才能夠成為一個好的教師，好的醫生，不然即使你事業上、職業上做得很成功，但是你仍然是失敗的。」錢教授最後總結。
《論語》看快樂 不義之財難快樂 錢教授認為，人生最重要的事情就是追求快樂，追求快樂是人的天性和普遍追求，所以能夠保持快樂的心情對人的健康是非常重要的，他不主張大家做苦行僧，他同時認為快樂不是抽象的，而是具體的。不同的人，對快樂有不同的理解，對快樂的追求也不同。 《論語》裡好多處談論快樂的句子，子曰：
「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」 大概意思是雖然是過著清貧的生活，但是我樂在其中，用不義的手段而得到富貴，對我來說就像浮雲一樣，這就是孔子的快樂所在。
為什麼孔子能夠做到這樣，而很多人都是做不到？錢教授解釋，在同樣的環境下，人對快樂的追求是不一樣的，所以在生活上的表現也不一樣。那些腐敗分子，他們的快樂是想盡辦法弄到錢，買房子包二奶，滿足物質要求，他們很享受這樣的快樂。
那些人會說，這是他們心靈所追求的快樂。這個說法看似無可厚非。事實上，孔子還曰：
「益者三樂，損者三樂。」不是所有的快樂都是有益的，有的快樂是有損的，而且不是絕對的。如果大家只是追求自己心靈的快樂，而損害了他人、社會、甚至是國家的利益，並不是真正的快樂。
《論語》解熱點 見義勇為=做該做的 對於時下受關注的見義勇為話題，錢教授也用《論語》進行了闡述。 現在很多人對見義勇為的要求很高，就是你要和歹徒進行搏鬥，你要去捨己救人，其實，這只是見義勇為的最高境界，在論語裡，對見義勇為並沒有那麼高的要求。 「見義不為，無勇也。
」是說你看到你應該做的，符合道義和要求的東西你不去做，那就是無勇，反過來，你看見該做的事情就應該去做，做該做的。 做該做的，聽上去誰都懂，實際上我們遇到一件事情，在考慮做還是不做的時候，無非出於兩種考慮：該做不該做？
這件事情做了對我有好處嗎？ 《論語》提倡遇到事情的時候，該做的就做，不管有沒有好處，這個思想放大到個人利益的取捨上，就是不取不義之財；在生死問題上，就是只要是為了維護義，你就可以去做。如果每件事情都能符合義的要求，該做的就做，從每一件小事做起，有一天就可以達到見義勇為的最高境界——捨己救人、取義成仁。
論語中，讚揚老師盡職盡責的句子有哪些？
3樓：蓮珍
1.仰之彌高，鑽之彌堅。——《論語•子罕》
2. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
3. 不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》
4. 古之學者為己，今之學者為人。——《論語·憲問》
5. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語·子張》
6. 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》
7. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」——《論語·公冶長》。
8. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。"——《論語·公冶長》
9. 子曰：「當仁，不讓於師。」——《論語·衛靈公》
1.《論語》由孔子**及再傳**編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其**的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。
3.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
4.《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等「五經」，總稱「四書五經」。它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。
5.《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。
4樓：匿名使用者
仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語•子罕》 三人行,必有我師焉擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語》
5樓：匿名使用者
仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語·子罕
6樓：匿名使用者
片言之賜，皆我師也。
論語中的經典名句，《論語》經典名句
1 子曰 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?出自 論語 學而 論語 是記錄孔子及其 言行的書。孔子 前551一前479 名丘，宇仲尼，春秋末期魯國陬邑 今山東曲阜 人，偉大的思想家 教育家，儒家學派創始人。2 與朋友交，言而有信。出自 論語 學而 此話是孔子的學...
求《論語》中關於孝的語句論語DE孝論語中有關孝的句子有哪些
這就有很多了 學而篇中有 有子曰 其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣 不好犯上，而好作內亂者，未之有容也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！子曰 入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。子曰 父在，觀其志 父沒，觀其行 三年無改於父之道，可謂孝矣。為政篇中有 孟懿子問孝。...
論語中關於孝的句子和解釋，論語中關於禮儀的句子和解釋
春秋 孔子 論語 中關於禮儀的句子 1.不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。白話釋義 不具備 仁 的修養的人不能長久地保持樸素的本質，不能安然於儉樸的生活，也不能體驗生命本具而長久的快樂。具備 仁 的修養的人是堅持 安守 仁 的品格，有智慧的人會運用 仁 的原則以求得利益.2.克己...