1樓：黎哲妍多名
我的理解不一樣，是從反面去思考的。
原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？
寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
所謂寵辱若驚，是說面對寵或者辱，都需要自我警覺（而不是受驚嚇這個意思）。寵，是指被人愛敬，辱，是指不被人愛敬。得到別人的讚美敬愛，需要警覺，失去別人的讚美敬愛，同樣需要警覺。
所謂貴大患若身，是指勝過外在的各種大的禍患遭遇加於自身。貴，理解為勝過、超出。
之所以有大的禍患遭遇加於自身，是因為我們客觀地生活在這個世界這個環境中。如果沒有我們的生命、生活本身，自然就不會有生命禍患的降臨和影響。這裡老子是強調我們人的社會客觀性，人的簡單和自然。
貴以身為天下，若可寄天下；是說把自己的生命看的比天地都重要的，才可以維護天下的運轉；
愛以身為天下，若可託天下；是說經常熱愛自己的生命等同於天地的，才可以認真管理天下的事物。
這一章突出的是貴我、全身的思想。一己之見。僅供參考。
2樓：鮮秀麗邴鶴
若：像[原文]
寵辱若驚①，貴大患若身②。何謂寵辱若驚？寵為下③，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患④？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下⑤。
[譯文]
受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什麼叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。
這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什麼叫做重視大患像重視自身生命一樣？我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？
所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以託付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
[註釋]
①寵辱：榮寵和侮辱。
②貴大患若身：貴，珍貴、重視。重視大患就像珍貴自己的身體一樣。
③寵為下：受到寵愛是光榮的、下等的。
④及吾無身，吾有何患：意為如果我沒有身體，有什麼大患可言呢？
⑤此句意為以貴身的態度去為天下，才可以把天下託付給他；以愛身的態度去為天下，才可以把天下託付給他。
文學哲學的名詞解釋
3樓：匿名使用者
文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。[1]
中文名文學
外文名literature
二分法書法，繪畫
三分法敘事類，抒情類，戲劇類
四分法詩歌、散文、**、劇本
五分法詩歌、劇**、劇本、**、散文
古典文學
詩詞曲賦傳
表現形式
詩歌、散文、**等
哲學包括什麼？例如文學包括散文，**，詩歌，戲劇等。
4樓：匿名使用者
我想哲學應該是一門苦難的科學
在黑暗中探索光明
從上帝手中奪取智慧
5樓：匿名使用者
哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義
6樓：偶然
胡適說過，給哲學下個定義是哲學家們所遇到的最大問題了。
哲學即智慧，哲學是時代精神精華的體現，所以說哲學總是隨著時代在不斷變遷。
古代的時候，希臘在**什麼是世界的本原，這是本體論哲學。
中國的儒家道家**的屬於政治哲學和道德哲學。
後來西方進入宗教時代，**的是神學問題，屬於經院哲學。
再後來到近代哲學，產生分化，英國的經驗哲學，法國的唯理論，德國的思辨哲學，美國的實用主義。
發展到現代哲學就多了去了，馬克思哲學，語言哲學，分析哲學，邏輯實證主義，後現代主義。。。
所以說哲學就是哲學史，要知道什麼是哲學去看哲學史就知道了。
7樓：e城池
哲學是一個抽象的學科,它不是一種體裁,所以不能從這個角度來分類.
8樓：豫落寞異
單一的講馬克思主義的哲學部分，包括了辯證唯物論和唯物辯證法兩大部分，辯證唯物論裡又包括世界觀、價值觀、人生觀等若干小部分；唯物辯證法裡又包括矛盾、發展、運動等若干小部分。若是涉及大小史格雷爾、羅素、康德、黑格爾等等的，他們都有系列的哲學邏輯，那就不太清楚了。
9樓：匿名使用者
前面幾位仁兄都是扯淡，哲學包括：本體論、認識論、價值論、倫理學、邏輯學。
10樓：冰雨遙心
哲學就是哲學家研究的東西。
哲學就是哲學史。
哲學就是介於已知和未知之間的半知不解的問題
11樓：華澔悅箢
哲學是抽象的 不能像其他東西一樣有一個具體的範圍。哲學是虛的，是人的一種看法，思想。例如對人生的態度，對某種事物的看法等等。
他是高於生活，文學的。最多分為唯物和唯心主義。其中唯物又包括機械唯物，歷史唯物。
唯心包括主觀唯心與客觀唯心
12樓：匿名使用者
在地域上分東西方，時間上分古典現代，本質上分唯物唯心，其實，哲學是每一個人的心。
網上就沒有免費看書的**嗎？我說的不是**，是理財文學哲學養殖生活之內的都能免費看到的
13樓：迷途的南瓜
這個真不容易有~~
不過，大概需要什麼樣的訊息可以用關鍵字來搜尋，還是可以找到相關資料的！！
文學和哲學的區別是什麼
14樓：匿名使用者
一、含義的區別
文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
哲學（英語：philosophy，源於希臘語：φιλοσοφία），按照詞源有「愛與智慧」的意思。
在學術界裡，對於哲學一詞並無普遍接受的定義，也預見不到有達成一致定義的可能。單就西方學術史來說，哲學是對一些問題的研究，涉及等概念。
二、感性與理性的區別
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
哲學：在東方，哲學一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法（例如某人的「人生哲學」）和基本原則（例如價值觀、思想、行為）。而在學術上的哲學，則是對這些基本原則的理性根據的質疑、反思，並試圖對這些基本原則進行理性的重建。
三、應用價值的區別
1.文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。
藝術在本質上是一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的信仰。
2.哲學源自人們的生活。說白了，哲學就是人們在茶餘飯飽後，開始思考人生，思考世界的一種偉大觀念、思想。
空想不是研究哲學的方法，空洞的理論也不是哲學。真正的哲學是鮮活的，是實踐和思考的結合，到處散發著人性的光芒。
15樓：海上鋼琴師
文學,是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術包括戲劇、詩歌、**、散文等,是文化的重要表現形式以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活
哲學,是研究物件、概念和內容及其相互關係的一門學問是對世界的關於終極意義的解釋,使我們瞭解世界在更深和更廣的層面認識客體所面對的事物
使世界在我們的意識中合理化,從而為我們提供心靈的慰藉.
16樓：我的世界忠迷
通俗一點的說哲學其實是講一些大道理，勵志用的；文學就是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
17樓：瞬葉散人
文學是文字的藝術，而哲學是一切問題上的深度思考
兩者牛馬不相及相差甚遠
推薦幾本書看 思想性或文學性的 長篇**算了 哲學類的最好 一些哲人的反思集 語言最好要優美 100
18樓：三個i的定義
一個古羅馬皇帝寫的《抄沉思bai錄》，這本書是值
得人看每句話du都要思考一zhi下的，但每句話的語句排序都挺dao簡單的，可能是我功夫不到家，看的比較吃力，看不懂，但這本書真的很有用，我總會碰到一些讓我難琢磨的事，然後我就會看看這本書，找到答案，這本書書評也說了，兩千年的作家寫了他，兩千年後的我們也一定會用到他
19樓：默默沫沫
你要求還真多
看盧梭的不知道符不符合你的要求，個人認為還不錯
20樓：阿童木
馬斯洛的自我實現論，等等都是有關文藝心裡的一些著名的學家王小波卡耐基
斯賓塞·約翰遜
弗洛伊德
《私人行走》
《魂斷威尼斯》
盧梭《懺悔錄》
亦舒、林語堂的也行
《巖井俊二的情書》
21樓：匿名使用者
哲學類的看看老子的《道德經》，上善若水，小國寡民的思想。莊子的著作，如逍遙遊等。
文學類的推薦周作人的散文，如生活之藝術、喝茶等很好的。
西方哲學家推薦盧梭
22樓：匿名使用者
呵呵 試試曾經的《意林》，還有臺灣林清玄的一些書，例如《拈花菩提》，然後回是曾經春分出的《答布老虎叢書》系列，比如周德東的《男人精神》等等，裡邊都是當時有深度的作家，畢淑敏 高紅石等，我以前看過，現在視力易疲勞，大部分都遺忘了。您有興趣可以瀏覽下
23樓：幻想的流浪者
《時間的女兒》
作者:約瑟芬·鐵伊
時間的女兒，the daughter of time這個書名出自弗朗西斯·培根的一句名言：版"the truth is the daughter of time, not of authority." [2]意思是真相是
權時間的女兒，不是權利的女兒。這句名言反應鐵伊在書裡的指控：國王亨利七世**王子並篡改歷史。
《時間的女兒》在推理**史上是一部絕對空前也極可能絕後的奇書，不因為它到今天為止仍被美國偵探作家協會集體票選為歷史推理的第一名作品（第二名是安博託·伊可的響檔檔名著《玫瑰的名字》），而是因為它雄大無匹的企圖、寫作方式及其成果。一般而言，歷史推理所做的仍是虛擬的演義方式，借用歷史的某一個時段、人物、傳說或事件材料，作家丟進一則犯罪故事，試圖由此產生化學變化，好碰撞出不同趣味的火花，但《時間的女兒》不是這樣，它不躲不閃不援引「**家可以虛構」的特權，正面攻打一則幾乎不可撼動達四百年的歷史定論，比絕大多數的正統歷史著作還嚴謹還磊落。
道德經名句
道德經名句如下 1 上善若水，水善利萬物而不爭。老子 道德經 2 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子 道德經 3 天地不仁，以萬物為芻狗 聖人不仁，以百姓為芻狗。老子 道德經 4 合抱之木，生於毫末 九層...
周易和道德經哪個高深,易經和道德經誰早些
如果說哪個是基礎,易經是群經的基礎,是中華文華的基礎.易經有天道 回,地道,人道.何謂答道,一陰一陽謂之道.老子道德經,只是易理的一部分,得謙退之道而已.論語重在為人處世的哲學,從政之道,然對於天文地理卻少有見地.然而,易經雖說基礎,卻也最高深.悟通或許不易,但悟性足夠高的人,卻也不難,感而遂通天下...
道德經誰知道啊，老子《道德經》誰講得最好？
老子 第一章道 可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始 有名萬物之母 故恆無慾，以觀其妙 恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。老子 第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖...