1樓：常青§樹
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明：
第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓》校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。
」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。
」意思是：「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：
「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。
」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：
「我的父親叫伯庸。「
或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」
哀家：過去的皇帝自稱寡人，孤家是因為要表示皇帝是天下獨一無二的人,天下只能有一個皇帝的意思.
皇太后自稱「哀家」而哀家則是因為死了丈夫,自己只不過是「先帝」留下來了人而已,所以悲哀「先帝」的意思.而皇后決不會這樣自稱,對皇帝多稱妾,妾某氏,對臣子則直接稱我,吾.
2樓：
因為皇帝只有一個羅~
孤家寡人一個拉，所以就是哀家的叫拉
3樓：匿名使用者
秦嬴政統一天下後，規定：「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
過去的皇帝自稱寡人，孤家是因為要表示皇帝是天下獨一無二的人,天下只能有一個皇帝的意思.
皇太后自稱「哀家」而哀家則是因為死了丈夫,自己只不過是「先帝」留下來了人而已,所以悲哀「先帝」的意思.而皇后決不會這樣自稱,對皇帝多稱妾,妾某氏,對臣子則直接稱我,吾.
4樓：卡堅卡
你聽過《道德經》裡，老子說的「處下」嗎？
就是那個意思。
為什麼古代的皇后，太后都稱自己為哀家呢？
5樓：空白
只有在丈夫去世以後，皇后或太后才可以「哀家」自稱。其含義是自稱可憐之人，無夫之哀。
哀家是古時候的戲曲裡，喪夫的皇后自稱。古人婦女以夫為綱。哀家一詞僅用於喪夫的皇后。
如：宋真宗的兩個妃子俱有身孕，真宗許諾，先生子者立為皇后，李妃先生子，劉妃嫉妒，定了狸貓換太子之計陷害李妃，致使李妃流落民間，後來真宗駕崩，仁宗即位，李娘娘聽說包公來巡迴斷案，特來喊冤，內中多次用哀家一詞，可從上下文中看出哀家一詞的含義。
6樓：涼月奏丶
哀家 ，是古時候的戲曲裡，死了丈夫的皇后自稱。但是，只有在丈夫去世以後，皇后或太后才可以「哀家」自稱。其含義是自稱可憐之人，無夫之哀。
古人婦女以夫為綱。 咸豐在世之時，老佛爺是無論如何不能稱「哀家」的。另外，如果不是貴為皇后或太后，也是無論如何不能稱「哀家」的。
過去的皇帝自稱寡人，孤家是因為要表示皇帝是天下獨一無二的人,天下只能有一個皇帝的意思。 皇太后自稱「哀家」而哀家則是因為死了丈夫,自己只不過是「先帝」留下來了人而已,所以悲哀「先帝」的意思.而皇后決不會這樣自稱,對皇帝多稱妾,妾某氏,對臣子則直接稱我。
中國的皇后自稱哀家，意思是我多麼悲哀呀。謙虛。英語的皇后是queen打撲克的疙瘩。
字母qu是一個挽著頭髮的女人的象形，ee是眼睛，n是門。皇后只不過是一個看門的女人。
古代皇帝自稱朕。皇后自稱什麼呢。
7樓：匿名使用者
哀家一詞應該是太后用的，而且是皇帝已死情況下，其皇后也就是後來的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自稱哀家應該是個笑話，否則豈不是詛咒皇帝？那可是死罪。
"哀"隱含先帝去世之意，稱"哀家"的只能是太后、太妃。 皇后,以及貴妃以上:自稱本宮。
8樓：保千秋
皇帝死後皇后才稱哀家，沒死的時候是萬萬不能用的。而且古代到底有沒有哀家這種說法還有待考證，畢竟這個詞只在戲曲資料裡出現過，正史中沒有相關的記載！
皇后也不能稱臣妾，稱臣妾就大錯特錯，要稱也只能自稱妾，而不能用臣妾。
因為臣妾是泛指，不是指某個人。
舉個例子：「群眾」這個詞是泛指，你不能跟別人介紹自己的時候說自己是群眾吧？
9樓：匿名使用者
對臣民自稱哀家，對皇上稱臣妾
10樓：仍**不羈
哀家，應與名間王朝禮制一致
古時皇上稱自己為朕,皇后稱自己為什麼?
11樓：匿名使用者
本宮和哀家都可以，並非只有皇太后才叫哀家的
12樓：
皇后稱自己為『本宮』
13樓：夜涼添幾許丶
就是本宮，升到太后說哀家
14樓：匿名使用者
始皇之前人人可以稱呼自己為「朕」，秦始皇開始後就不行了~~
哀家，是古時候的戲曲裡，死了丈夫的皇后自稱。 只有在丈夫去世以後，皇后或太后才可以「哀家」自稱。其含義是自稱可憐之人，無夫之哀。古人婦女以夫為綱。
寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱。各代體制習慣雖各我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：
「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。
據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：「天子自稱曰朕。
」從此，一般人不能自稱「朕」了。
《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明：
第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓》校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。
」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。
」意思是：「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：
「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。
」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：
「我的父親叫伯庸。「
或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」
朕 zhèn
[釋義]①秦以前指「我的」或「我」，自秦始皇起專用做皇帝自稱。②預兆：朕兆。
關於這個字的更多的資訊——
朕 《名》 我，我的。中國秦始皇時起專用作皇帝自稱：「～為始皇帝」。
徵兆，跡象：～兆。無～。有不同，一般被封諸侯王者也可自稱「寡人」。
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