1樓：其永元
古以君權為神所授﹐故稱帝王為天子。 天子：顧名思義，天的兒子。
其命源天 對封建社會最高統治者的稱呼。他們為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出於神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。他們還宣揚自己生下來就有許多瑞徵，還有所謂「天子氣」。
人們還把他們比作龍，稱為「真龍天子」。封建階級宣揚天子「受命於天」，是上天委任於人間的**人，受天命約束。 天子即天神之子，天龍之子，佛教中將化生到淨土天界的神慶人物稱為"天"，因此天神之子便是「天子」。
一般認為，將封建社會最高統治者稱為「天子」始於周代。儒經《尚書》中說，天神改變了他對自己的長子、大國商國君主的任命。因此，天子的含義，乃是天的長子或嗣子，即後世所說的太子、今日君主制國家的王儲。
因此，原則上說，許多人都是天神之子，都有做天子的資格，只要有德行。儒學把《尚書》作為自己的經，也就對《尚書》的說法堅信不移。中國歷史上想做皇帝（天子）的人人數眾多，儒經為他們提供了理論根據。
「天子之說」隨時代變遷與發展而不斷進化。 漢代司馬遷作《史記》，說從堯舜開始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黃帝的後裔。因此，這些君主都是名副其實的、血統意義上的天神之子，而他們經過世代的積累德行，做了天子，是非常合理的。
但是漢代開國皇帝劉邦，出身平民，他的父親都沒有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司馬遷對於他能夠做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大聖人，不然的話，不會在幾年的時間裡就取得政權，做了天子。漢代儒者為了找到劉邦的天神血統，經歷了近200年的努力。
最後，儒者賈逵在《左傳》中找到，堯的後代中有一個叫劉累的，曾經做過夏代的臣子。劉邦，就是劉累的後代。這樣，劉邦就可以通過堯，上溯到黃帝，被認為是具有天神血統的人。
劉邦之後，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血統上溯到舜，再上溯到黃帝，以證明自己做天子的合理性。 然而封建階級統治者要證明自己有天神的血統是個非常困難的事，之後由於天神觀念的變化，黃帝等也不再被承認是天神，而只承認他們是人帝，即使能夠找到黃帝的血統也失去了意義，這時候，出來了感生帝說。 感生帝說是漢代儒學的重要內容之一，對後世也造成了重要的影響。
感生帝說的要點是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精氣而降生的。精氣就是靈魂，也就是說，皇帝的祖先，都是得到了某位天神賦予的靈魂而降生的，所以他是天之子。從南北朝後期開始，國家正式把感生帝列為祭祀物件，至於五帝中哪一位是當朝皇帝的感生帝，則由儒者根據五行理論加以推算。
2樓：紅玫瑰
天子一詞,最早出於漢武帝,傳說漢武帝曾見過西王母,得九天玄鳥.認為自己文治武功堪與天媲美:故自為天子！自此所有皇帝均稱為天子.
3樓：懶小貓
普天之下莫非王土，君權神授，既是世俗主宰，又是神權象徵，因為中國很早就政教分離了，人民只信仰公正的上天，所以皇帝就以上天在人間的代表自稱，
4樓：小凱
因為他們認為是在替天行道，所以自稱為天子。
古代皇上為什麼稱自己為朕？
5樓：阿離
秦始皇規定皇帝叫自己為「朕」，之後除了皇帝以外沒有人可以用「朕」這個名字。從那以後，「朕」一詞的特殊含義就被固定下來，成為歷代帝王的專有名詞。
公元前221年，秦王嬴政統一了六國。眾所周知，嬴政統一六國後，建立了統一的封建**集權國家。建立了歷史上第一次統一的嬴政認為他是「賢德三帝，成功五帝」。
在《史記·李斯列傳》中有記載。
從當時頻繁出現的幾個第一人稱代詞中，「餘（予）」作為自己的代稱有自我謙卑的含義，是一種普通的自我稱謂，沒有特殊的含義。而「朕」具有尊稱的形式和尊敬的含義。
6樓：匿名使用者
秦滅六國以後，天子始自稱朕。自秦始皇起專用做皇帝自稱。
在秦始皇以前，朕只是一個普通的字，誰都可以用的，並非國君專有。此前國君專有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱。自秦始皇開始，只有皇帝才可以用朕。
孤歸了王爺以下的貴族，例如侯爵，孫權致書曹操，「足下不死，孤不得安」，當時他只是吳侯。寡人就沒人用了，反正也不需要再謙虛了。
朕
朕，zhèn，從舟從灷（zhuàn）。本義為舟縫。另引申為跡象、徵兆。凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫，如龜殼之裂紋也。
秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。嚴格來說，除非僭越或者中國處於**時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。
7樓：成覓山
自秦始皇起專門用作皇帝的自稱。
8樓：湖畔的野百合
朕，字形是雙手抱拳豎一大拇指，表示自稱，上古音*dam。可能不是巧合，古波斯語dam也是自稱。現今徽語嚴州語還保留了dam 這個自稱。
考古發現 秦王室 可能納有波斯女子為妃。始皇帝規定只有皇帝可以自稱朕。
古代的皇帝為什麼稱自己為孤？
9樓：小白家裡小白
孤的說法出現於春秋戰國時期，原指脫離群眾，孤立無助的人。諸侯們自嘲為孤，就像孤家寡人一樣。
根據清代學者趙翼的考證，春秋戰國時期的各路諸侯中，實力較強的諸侯，往往自稱寡人；實力較弱的諸侯，往往自稱孤。這些諸侯雖然實力較弱，可畢竟是一國之主。他們在國家內擁有至高無上的權力，生殺予奪，使得一般人不敢親近。
所以，這些諸侯們自嘲為孤。當然，沒準他們要的就是這種效果。
秦漢以後，還有不少帝王也自稱孤。東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的諸侯國皇帝，如東吳孫權就自稱為孤。
10樓：慕m木白
孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時，諸侯平常自稱寡人，有凶事則稱孤。後來逐漸演變為無區別。
秦漢時君王稱孤者較少。東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的首領，也自稱為孤。
孤、寡都是孤單的意思。《呂氏春秋·士容》：「孤、寡 ,謙稱也。」龔自珍《最錄尚書古文序寫定本》 :「寡者，無二無匹最尊之詞。」
孤：字面上是指少的意思， 如：孤兒，意為沒有親人的孩子。
寡：是指一個人，多數也是少的意思。
兩個字聯合在一起就變成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，他是主宰天下的唯一的人，所以「天下唯我獨尊」
《戰國策·齊策》：雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤寡，不穀。這句話是說 ，因為地位低賤的人是地位高貴的人的根基 ,所以侯王自稱孤、寡、不穀。
意即君主稱自己是孤單的 ,需要臣下的輔佐。而不是說 ,因為地位低賤的人是地位高貴的人的根基 ,侯王就說自己不好。轂是車轂 ，為輻條所湊集之處 ，君王是群臣所向之中心 ,因此以「轂」喻王。
即不能像車轂為眾輻所集那樣得到群臣的擁戴 ,與稱孤、寡類同。
11樓：匿名使用者
一、皇帝的自稱
朕： 「朕」這個稱呼在上古時，是很普遍的自稱，沒有高低貴賤之分。《尚書·皋陶謨》：
「皋陶曰：朕言惠，可底行。」《爾雅·釋詁》：
「朕，身也。」郭璞注：「上古貴賤皆自稱朕。
」到秦始皇統一天下後，群臣在議尊號時，李斯等人建議「天子自稱曰朕」（《史記·秦始皇本紀》），自此以後，這個貴賤通用的稱呼便成為皇帝專用的自稱了。
孤： 原是先秦時王侯的自稱。《禮記·玉藻》：
「凡自稱……小國之君曰孤。」《莊子·盜跖》：「凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。
」《呂氏春秋·君守》：「君民孤、寡，而不可障壅。」注：
「孤、寡，人君之謙稱也。」秦朝以後沿用為皇帝的自稱。
寡： 原是先秦時王侯的自稱，見上條引《呂氏春秋·君守》及注。秦朝以後沿用為皇帝的自稱。
孤寡： 古代君王的謙稱，含義與上兩條一樣。《戰國策·齊四》：「雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤寡不穀。」
寡人： 原是古代王侯或士大夫自謙之詞。《左傳·隱公三年》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《孟子·梁惠王上》：「寡人之民不加多。
」朱熹注：「寡人，諸侯之稱，言寡德之人也。」自唐代之後，「寡人」一詞成了皇帝的專用自稱。
以上幾種皇帝的自稱，原本都不是皇帝的專有名詞，皇帝真正的專門自稱是「予一人」。《尚書·湯誥》：「嗟！
爾萬方有眾，明聽予一人誥。」《禮記·玉藻》：「凡自稱，天子曰予一人。
」孔穎達疏：「予，我也。自謂予一人者，言我是人中之一人，與物不殊，故自謙損。
」也有稱「餘一人」的，《左傳·哀公十六年》：「夏，四月，孔丘卒。公誄之曰：
「昊天不弔，不憗遺一老，俾屏餘一人在位。」但「予（餘）一人」這個最正統的皇帝的自稱，皇帝在講話的時候卻極少使用，史書上也少有記載。
另外，還有一個自稱「予小子」，是古代帝王對先王或長輩的自稱。《尚書·太甲中》：「王拜手稽首曰：
`予小子不明於德。`」這是商王太甲的自稱。《詩經·周頌》：
「閔予小子，遭家不造。」這是周成王的自稱。《禮記·曲禮下》：
「天子未除喪，曰予小子。」
12樓：匿名使用者
寡人，寡德之人。
古代王侯也可自謙為寡人，《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：
「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：
『善。』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
』」古代士大夫也有自稱為寡人 的，《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」
古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩
13樓：匿名使用者
因為一山不容二虎 只有一個人 所以稱孤
古代皇帝自稱有什麼
14樓：匿名使用者
秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。嚴格來說，除非僭越或者中國處於**時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。
不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。在日常生活中皇帝常稱"我"、「吾」、「孤」等。
在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結。
15樓：雨雪
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。 國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
皇帝簡介：皇帝是中國帝制時期最高統治者的稱號。上古三皇五帝，如羲皇伏羲、媧皇女媧、黃帝軒轅、炎帝神農等都不是真正帝王，僅為部落首領或部落聯盟首領，其「皇」或「帝」號，為後人所追加。
夏朝君主稱「後」，商朝君主稱「帝」，周天子稱「王」。戰國諸侯大多僭越稱王，尊周天子為「天王」。秦王嬴政統一中國，認為自己「德兼三皇、功蓋五帝」，創「皇帝」一詞作為華夏最高統治者的正式稱號。
所以，秦始皇嬴政是中國首位皇帝，自稱「始皇帝」。從此「皇帝」取代了「帝」與「王」，成為中國兩千年多來封建社會最高統治者的稱呼。
劉姓是中國建立政權和皇帝最多的姓氏，共有96帝。如果算上兼姓劉氏的耶律氏（《遼史·后妃傳》記載：「太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏；以乙室、拔裡比蕭相國，遂為蕭氏」。
）所建立的遼朝、西遼和東遼等國的皇帝，劉姓在全世界範圍內的皇帝總數超過100位，是名符其實的「世界皇帝專業戶」。
在古代為什麼叫皇帝為「陛下」？為何古代皇帝自稱朕和寡人
皇帝是高高在上，獨一無二的，所以他們理所當然的佔有一個字，一個詞歸自己所用。集華麗與尊貴於一身的人，往往也是最孤獨的。就像是越高的山峰，就越少還有人能到達。更何況是山頂？皇帝，就像是山頂上獨生的一棵樹，沒有人陪伴他。他能做到的，唯有佔有自己喜歡的東西。所有人都在他的臺階之下，唯命是從，等候發令。就如...
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為什麼古代皇帝的畫像肥大呢,為什麼古代皇帝的畫像都那麼醜
這是因為古代的皇帝都是活動少，而且補品吃的太多了，另一個是因為古代人認為胖叫做富態是貴族的象徵。所以大多皇帝的畫像都是 胖子 o o 為了顯示他們的威嚴，沉穩，顯的他們很有氣勢。在說畫師為了保險起見，畫胖了沒錯啊 因為在古代胖做為富貴和莊嚴的象徵 體現身份的象徵，地位高 為什麼古代皇帝的畫像都那麼醜...