1樓：東文思
端午節五彩線是用五種顏色的線製成，五種顏色是青、白、紅、黑和黃色，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象徵東、西、南、北、中。製成的五彩線既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。
五彩線的傳說與一條惡龍有關。據傳當年人們祭祀屈原時，水面上浮起了一條蛟龍，龍鬚上沾著一片屈原的衣襟，人們把惡龍拉上岸抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子
2樓：妙招助手
端午節為什麼要戴香包，系五彩繩？很多人不清楚，告訴家人
端午節是為什麼要在手上綁彩繩？
3樓：mr蕎
帶來一年的
bai好運,還有避邪、du保佑人的意思，作以祝福zhi平安之意。
端午節dao
最初是給女孩子過專的節日，是屬中國的女兒節。
五彩是由紅、黃、蘭、綠、紫等五個顏色組成。明代 五彩是由紅、黃、綠、紫四種釉上彩和釉下青花組成。
五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節最初是給女孩子過的節日，是中國的女兒節。
系五彩長命縷，這是宋代就有的古老習俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項上，叫長命縷、續命縷。明人餘有丁《帝京五日歌》所云「系出五絲命可續」，指的就是這種習俗。
漢·應劭《風俗通》載：「五月五日，以五色絲係臂，名長命縷。」後人也稱「續命縷」。據此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。
傳統之俗，取五色絲線擰成一般，繫於小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日「七孃媽」生日，才解下來連同金楮焚燒。
還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運．
五彩縷有叫「五色線」、「朱索」、「百索」等，是端午節必備的物品。陝西風俗，端午節當天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到「六月六」才把它剪下來，丟進河裡讓水沖走。
4樓：六盤水的孩子
系綵線避毒蟲。手腕、脖項及腿上拴五彩線
，這種紅專、黃、綠、黑屬、白五色彩線，一直要戴到六月初六才能剪掉。其用意是：夏季蟲多，娃們常在草叢中玩耍，繫上這顯眼的花線，就可驚避毒蟲叮咬，平安過夏。
俗語還有避邪、保佑人的意思，作以祝福平安之意。
5樓：匿名使用者
系綵線 由於夏季蟲多,為避免毒蟲叮咬,端午節的早晨,許多地方的長輩便會在孩子們的手腕、脖子上拴上用紅、黃、綠、黑、白五色擰成的綵線,一直拴到六月初六才剪掉。
6樓：匿名使用者
系綵線避毒蟲。手腕、脖項及腿上拴五彩線，這種紅、黃、綠、黑、白五色彩線，一直要戴到六月初六才能剪掉。其用意是：
夏季蟲多，娃們常在草叢中玩耍，繫上這顯眼的花線，就可驚避毒蟲叮咬，平安過夏。
為什麼端午節要系五彩繩呢？
7樓：溥鵬舉杜月
端午節這天日出之前，人們紛紛到河邊和井臺上用涼水洗臉，以除晦氣，然後成群結隊上山採集艾蒿。因為艾蒿有除蟲去汙的作用，所以人們把艾蒿插在門上以避瘟神。婦女們還把裝有艾蒿的荷包掛在孩童的身上、插在自己的髮髻之上。
為之拒絕瘟神的降臨，人們還在戶牖插上避邪的桃枝和紙疊的小藥葫蘆，也叫紙印。相傳呂洞賓曾祕示世人，端午用葫蘆蓄藥可蠲五毒。這一天孩子們的手腕、腳腕上還要繫上五彩線繩，俗稱"系續命繩"，它的功能也是拔除病毒。
到中午人們就將這些佩戴之物棄之路旁。滾雞蛋也是端午節重要的節俗。這天早上老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來回滾幾滾，嘴裡還叨唸著：
"寶子吃蛋，災星滾蛋"。
這些端午節的習俗，一直到20世紀90年代還在民間流傳。近代，在錦州的天橋海口處，還有一個蒙古族的端午節習俗奇觀。從五月初五到五月十一，有很多來自承德、通遼等地的蒙古族古族牧民在海水中沐浴祈禱，有時竟達四五千人。
祈禱後他們用瓶子盛滿海水帶回家去，撒在親鄰們的身上，讓他們也得到大海賜予的幸福、吉祥。
8樓：匿名使用者
花繩既是五彩絲，又俗稱五色絲。
早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載說把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《續漢書》、《後漢書》中，端午日這天用朱索、五色印做門戶裝飾，認為可抵防惡氣。
五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，彼此相生相剋，具有神祕的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表**，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。以動物為標誌，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武（龜蛇），**為黃龍，均為靈物。
五色絲可以驅邪避瘟的象徵意義遠比實際功能明顯，因為至今沒有關於這幾種色彩為什麼會消災去病的具體說明。可見這是俗信中具有魔力和象徵的神奇物，和節日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要。
但是，從另一方面看，節日的五色絲又充分表現了祝賀的含義。
兒童用五色絲系脖頸、纏手足腕，俗稱長命縷、續命縷、百歲索、健索。遼代北方民族婦女於端午日系五色絲於手臂上，俗稱合歡結，遼代婦女把五彩絲扎**形簪在髮髻上，也叫長命縷。遼、金皇帝系五色絲，並遍賜群臣僚屬五色絲，又稱賜長壽縷。
江南用紙帛折菱角方後再纏以五彩絲，於節日相互饋贈，婦女將這種叫做「襞方」的節日飾物綴在胸前，以示婦女在女性勞作方面的功績。這些習俗已經與避兵鬼、除病瘟關聯不多，更多的是從正面祝福祝壽。這正是端午節在驅邪避瘟的同時所具有的祝賀祈壽的積極主題。
參考資料
9樓：匿名使用者
五彩繩既是五彩絲，又俗稱五色絲。
早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載說把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《續漢書》、《後漢書》中，端午日這天用朱索、五色印做門戶裝飾，認為可抵防惡氣。
五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，彼此相生相剋，具有神祕的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表**，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。以動物為標誌，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武（龜蛇），**為黃龍，均為靈物。
五色絲可以驅邪避瘟的象徵意義遠比實際功能明顯，因為至今沒有關於這幾種色彩為什麼會消災去病的具體說明。可見這是俗信中具有魔力和象徵的神奇物，和節日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要
10樓：妙招助手
端午節為什麼要戴香包，系五彩繩？很多人不清楚，告訴家人
11樓：
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u好吃劇場版幹柿鬼鮫大v
12樓：匿名使用者
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13樓：
掛 荷 包 和 拴 五 色 絲 線 ：
應 劭 的 《 風 俗 通 》 則 記 載 ： 「 五 月 五 ， 日 以 五 彩 絲 系 臂 ， 名 長 命 縷 ， 一 名 續 命 縷 ， 一 命 闢 兵 繒 ， 一 名 五 色 縷 ， 一 名 朱 索 ， 闢 兵 及 鬼 ， 命 人 不 病 瘟 」 。
中 國 古 代 崇 拜 五 色 ,以 五 色 為 吉 祥 色 。 因 而 ,節 日 清 晨 ,各 家 大 人 起 床 後 第 一 件 大 事 便 是 在 孩 子 手 腕 、 腳 腕 、 脖 子 上 拴 五 色 線 。 系 線 時 ,禁 忌 兒 童 開 口 說 話 。
五 色 線 不 可 任 意 折 斷 或 丟 棄 ,只 能 在 夏 季 一 場 大 雨 或 第 一 次 洗 澡 時 ,拋 到 河 裡 。 據 說 ,戴 五 色 線 的 兒 童 可 以 避 開 蛇 蠍 類 毒 蟲 的 傷 害 ;扔 到 河 裡 ,意 味 著 讓 河 水 將 瘟 疫 、 疾 病 衝 走 ,兒 童 由 此 可 以 保 安 康 。
孟 元 老 的 《 東 京 夢 華 錄 》 卷 八 記 載 ： 端 午 節 物 ， 百 索 、 艾 花 、 銀 樣 鼓 兒 ， 花 花 巧 畫 扇 ， 香 糖 果 子 、 粽 小 ， 白 團 。 紫 蘇 、 菖 蒲 、 木 瓜 、 並 皆 茸 切 ， 以 香 藥 相 和 ， 用 梅 紅 匣 子 盛 裹 。
自 五 月 一 日 及 端午 前 一 ， 日 賣 桃 、 柳 、 葵 花 、 蒲 葉 、 佛 道 艾 。 次 日 家 家 鋪 陳 於 門 首 ， 與 五 色 水 團 、 茶 酒 供 養 。 又 釘 艾 人 於 門 上 ， 士 庶 遞 相 宴 賞 。
陳 示 靚 的 《 歲 時 廣 記 》引 《 歲 時 雜 記 》 提 及 一 種 「 端 五 以 赤 白 彩 造 如 囊， 以 彩 線 貫 之 ， 搐 使 如 花 形 。 或 帶 或 釘 門 上 ， 以 禳 赤 口 白 舌 ， 又 謂 之 搐 錢 」 。 以 及 另 一 種 「 蚌 粉 鈴 」 ：
「 端 五 日 以 蚌 粉 納 帛 中 ， 綴 之 以 綿 ， 若 數 珠 。 令 小 兒 帶 之 以 吸 汗 也 」 。 這 些 隨 身 攜 帶 的 袋 囊 ， 內 容 物 幾 經 變 化 ， 從 吸 汗 的 蚌 粉 、 驅 邪 的 靈 符 、 銅 錢 ， 闢 蟲 的 雄 黃 粉 ， 發 展 成 裝 有 香 料 的 香 囊 ， 制 作 也 日 趨 精 致 ， 成 為 端 午 節 特 有 的 民 間 藝 品 。
以前民間過端午節有給兒童(主要是女孩)系五彩絲(花花繩)以驅惡免疾的習俗,故也叫女兒節。
人們端午節給小孩手脖上系五彩繩,(因象徵,取名健繩)。
端午節手腕系五彩繩的(男左女右),等到端午後下第一場雨的時候,再把五彩繩解下,也是一種討吉利的說法
佩戴精巧可愛、內裝有香草的荷包，有腳腕、手腕、脖子上系五彩花繩。相傳這樣可以驅蟲趕蚊，驚嚇草蛇、消災避難。
花繩既是五彩絲，又俗稱五色絲。
早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載說把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《續漢書》、《後漢書》中，端午日這天用朱索、五色印做門戶裝飾，認為可抵防惡氣。
五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，彼此相生相剋，具有神祕的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表**，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。以動物為標誌，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武（龜蛇），**為黃龍，均為靈物。
五色絲可以驅邪避瘟的象徵意義遠比實際功能明顯，因為至今沒有關於這幾種色彩為什麼會消災去病的具體說明。可見這是俗信中具有魔力和象徵的神奇物，和節日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要。
但是，從另一方面看，節日的五色絲又充分表現了祝賀的含義。
兒童用五色絲系脖頸、纏手足腕，俗稱長命縷、續命縷、百歲索、健索。遼代北方民族婦女於端午日系五色絲於手臂上，俗稱合歡結，遼代婦女把五彩絲扎**形簪在髮髻上，也叫長命縷。遼、金皇帝系五色絲，並遍賜群臣僚屬五色絲，又稱賜長壽縷。
江南用紙帛折菱角方後再纏以五彩絲，於節日相互饋贈，婦女將這種叫做「襞方」的節日飾物綴在胸前，以示婦女在女性勞作方面的功績。這些習俗已經與避兵鬼、除病瘟關聯不多，更多的是從正面祝福祝壽。這正是端午節在驅邪避瘟的同時所具有的祝賀祈壽的積極主題。
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