1樓：
說來容易做來難.
所以佛要我們發菩提心一心稱念.不然臨命終時,無始劫來的業障會障礙往生的.
2樓：
這其中的道理就在淨土五經一論中，要長期聽經聞法，才能破除疑惑，堅固信心，走上正軌。
信解行證，解行相應。發菩提心，一向專念，長期薰修，定當往生。
南無阿彌陀佛
3樓：抗修筠
阿彌陀佛！能打消你全部的疑惑是不可能的，我盡力回答，但還需要你自己多閱讀淨土典籍，自己給自己提升信心。
修學淨土有一定時間***都知道，唸到「一心不亂」也不一定能往生淨土，不念到「一心不亂」也不一定不能往生淨土。淨土宗強調「信、願、行」三資糧，具備了這三種「糧食」，你才能「走遠路」，才能到達目的地。
「信」指信心具足，對能夠往生的事實思惑不懷疑。
「願」指你要有厭離娑婆，求生極樂的願望，並且這種願望要發自內心。
「行」指你要有一定的行為作「鋪墊」，比如唸佛最好能唸到一心不亂，要修五戒十善，要孝養父母，敦倫盡分，對社會、對別人有所貢獻等等，以此福德，迴向淨土，以增加自己往生的可能。
如果單單唸到「一心不亂」就能往生淨土，那麼禪宗的「參話頭」，心裡默唸一句「是誰在念佛」，也能達到一心不亂，但依舊不能往生，其他宗派修禪定，也能達到一心不亂，但還不具備往生的條件，為什麼？就是沒有往生西方淨土所必須的「信」「願」，而單有「行」，所以不能往生。這就是淨土宗的特殊性，是其他宗派所不具備的，畢竟佛教的其他宗派也都追求「一心不亂」的禪定三昧，但並沒有強調「信」與「願」，所以不能算是修淨土的人。
佛教講人在臨終會有三個階段，第一個階段，你的心會突然變得非常「敏銳」，你一生的行為，哪怕一丁點的造作，都會像放電影一樣在腦子裡快速過一遍，你往生的關鍵也在這個過程裡，如果你看到自己修淨業的畫面而生歡喜心，看到那些五欲六塵的境界生厭離心，這說明你平時修善很用功而又能生歡喜心，這個歡喜心不是勉強修善而內心不能感到歡喜，這樣善業的力量就不大，如果你生前修善業能常生歡喜心，再憑藉你的願力，你臨命終便能見佛接引，往生西方淨土。第二個階段是你的心已經昏昧，此時你已經意識到自己馬上就要離開人世了，所以內心產生巨大猛力的痛苦，同時無比留戀人間與自己的身體，生起大的愛慾來，如果修淨土的人生前努力修善，信願行的力量強大，他就不會經歷這個階段，而在第一個階段就直接往生了。但有一種人是臨命終家人幫忙助念，聽到佛號突然正念現前，就能往生淨土。
但如果平時淨土的信願行資糧具足，但臨終家人做出哭泣等行為，會使你對五欲世間生起留戀心，則不但不能往生，還有可能墮落三途。第三個階段就是一剎那間的死亡。死亡的同時，你的中陰身就產生了，中陰身會隨著業力，到三界受報。
此外，修淨土者必讀《印光大師文抄》，才能明瞭淨土大意。
阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
你確定往生極樂是你的追求嗎？你確定你知道往生極樂後是一個什麼情況嗎？
如果你答案是肯定的，那麼我的答案也是肯定的。
5樓：斛初陽
阿彌陀佛。淨宗乃難信易行之道。三根普被，利鈍全手。
此法門，以信、願、行三法為宗。而您正因為這『信』字而困惑。你相信此娑婆世界苦嗎？
你信彼極樂世界樂嗎？佛在《佛說阿彌陀經》清清楚楚告訴我們的真相你信嗎？我們信願不夠啊！
推薦你多讀《淨土五經一論》，還有《印光文鈔菁華錄》《近代往生記實》《唸佛成佛》《蓮宗妙諦》…
6樓：匿名使用者
所謂的一心不亂，就是指不貪，不色，不畏，不惡，也可以說捨棄了人的感情。
7樓：匿名使用者
你若真能一心不亂，此「業風」自然能把你「吹」到極樂世界去毫無疑問，阿彌陀佛！
8樓：q1色雲
應該是平時在生活中就要注意實際去修習吧
9樓：歐清塵
簡單嗎？
說時容易做時難不容易
佛教，往生極樂世界真的好難好難。
10樓：飛揚a旗幟
1，把父母當做佛一樣看待，順她由她不惱她，培養自己忍辱的功夫。
2，煩惱是菩提，煩惱來時深呼吸幾次試試。
3，散亂不怕，一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。
4，吃三淨肉（眼不見殺，沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；耳不聞殺，沒有親耳聽到動物被殺死的聲音；不為己所殺，不是為了自己想吃才殺的。）每月初一，十五兩天不吃肉，然後四天，加上初八，廿三，直至十齋日，一點一點培養慈悲心。
5，順其自然，看看佛的32相。
6，讓座，也是菩提心表現，自己發掘，小事能利益他人的善事就是菩提心。
7，在心裡幫雞念阿彌陀佛，給它皈依，幫助它往生，建議看看佛教故事片《逆緣》。
8，有家庭夫妻間不算邪淫，印經書《玉曆寶鈔》十本，可以增加福報，對戒除淫慾有幫助。
往生極樂很簡單，對自己有信心，對阿彌陀佛有信心，彌陀願力很大，若一日，若二日，乃至七日，一心稱念阿彌陀佛名號，就可往生極樂世界，相信《彌陀經》。
阿彌陀佛，信心長駐，隨喜善緣。
11樓：匿名使用者
我們凡夫煩惱習氣很重，我一開始也有你說的淫慾很重啊，沒有出離心之類的。但是隨著唸佛的深入，聞法的加強，逐步剋制了一些習氣。慢慢進步就好，尤其是精進唸佛。
不精進，必然退轉。慢慢來，和諸位師兄多交流交流。
12樓：匿名使用者
要往生西方極樂世界沒有這麼多條件，十惡罪人臨終一念尚可往生，何況你我。看看印光大師文鈔或淨土十要或彌陀18、19、20三大願，都對往生作了詳細說明。得生與否全靠信願之有無，品階高下才賴持名功夫深淺。
所以一定要有信願，一定要有出離心，一定要不再貪戀娑婆世界，一定要迫切往生西方世界。
西方極樂世界真的有嗎？我們只要死時念佛號都能生往那裡而免除六道嗎？
13樓：求知者多
往生西方極樂世界，要累積信、願、行三資糧。起碼你自己心裡要堅信有這個世界的存在，而且要有信心。然後發願、願意到這個世界，願此生舍報時，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等等清淨大海的聖眾前來接引。
然後有了這樣的信念後，你就要在現實生活中實際行動，修煉種種有利於將來往生極樂世界的行為，平常止惡行善，所謂「諸惡莫做，眾善奉行」。
專心念佛是其中的一種往生西方極樂世界最有效的方法，有些老人一字不懂，就專一天天念一句「南無阿彌陀佛」，一兩年後就可以無病安詳的往生了。其實難與易，都在於各人的善根深淺，信心的大小以及因緣。
我的蓮友經常去幫快舍報（去世）的人助念時，常會看到阿彌陀佛、觀世音菩薩等前來接引。這絕對真實。等你以後修行的道力提升了，你就能瞭解到這一點。
西方極樂世界的人民沒有任何的痛苦，壽命無量，不再受胎生、卵生等等，是直接在蓮臺化生，沒有成長過程，一出來就是**，而且個個都是男子之身。這些要說的太多了，等你有機會去讀讀「佛說無量壽經」你就會很清楚了。
佛對待一切眾生都是平等的，沒有分別。所以在我們這個世界的壞人只要在他死亡的那一瞬間突然對阿彌陀佛生起很大的信心，這樣阿彌陀佛也會來接他。因為佛不捨眾生，佛希望所有的眾生都能和他一樣的離苦得樂。
一般的人去到阿彌陀佛的極樂世界，不是馬上就能花開見佛的，就是說不是馬上就成為了極樂世界的人民，而是在蓮花裡面，要經過一段很長的時間才會化生出來。在蓮花裡的這段時間，他同樣可以聽到阿彌陀佛的說法、教法，身心都早已清淨，等他機緣成熟後，化生出來了，你說哪會是壞人呢？？在極樂世界的人民個個都是菩薩了，如果有壞心腸的，哪能證得菩薩的果位。
你能問這問題，證明你有善根。
人身難得，佛法難聞。能在今生聽到佛法的人不容易啊！
我們要感恩「本師釋迦牟尼佛」，也就是平常人們所說的如來佛祖。是他給我們講出了人生、宇宙的真理。學佛就是學做人，認識人生、宇宙的真理。
極樂世界就是釋迦牟尼佛給我們介紹的，太殊勝了。
真的是說不盡，有機緣，你就多看看這方面的書、影碟，你就會明白了，你會對「釋迦牟尼佛」的大智慧，佩服得五體投地。瞭解後，我眼淚都流出來了，覺得自己太渺小與無知。人家已成佛，我們今天還在搞六道輪迴。
佛是過來人，人是未來佛！
希望這回答能幫到你一點點！
阿彌陀佛。。。
14樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
西方極樂世界真的有嗎？
西方極樂世界真的有，很久很久以前就有了，用經典上的話說十劫之前就有了！
我們只要死時念佛號都能生往那裡而免除六道嗎？
依淨土宗開宗祖師阿彌陀佛之化身善導大師的淨土思想所言，只要深信，發自內心厭離此世界，嚮往極樂世界，臨終時哪怕念一聲佛阿彌陀佛都會應聲而現接引去極樂世界。但是這種臨終遇緣的人少之又少，因為平時不念佛，臨終四大分離特別痛苦，根本想不起來念佛，如果再沒人開示那後果不堪設想。所以大師主張一旦深信切願開始唸佛就閒時念佛不間斷，唸佛成為生活一部分，成為習慣，一直唸佛至臨終往生，這樣臨終百分之百往生極樂！
這樣比較保險，所以要平時也念佛為好！往生極樂自然三途六道永除名，不再六道輪迴！當生超凡入聖！
全靠阿彌陀佛佛力成就，佛力不可思議！
想上天道和人道還不容易呢，往生西方就這麼容易嗎？
往生西方確實比輪迴天道和人道容易的太多太多了，因為輪迴天道或者人道全靠自力修持五戒十善，這個非常非常難。而往生極樂世界全靠阿彌陀佛的佛力，不論唸佛人自身修持功夫，自力與佛力如何可比，所以往生極樂非常容易。正如淨宗法師所講的 這個世間造作罪業墮三惡道最容易，依善導大師的淨土思想信願專修唸佛臨終往生極樂世界第二容易。
所以往生其實很簡單，非常簡單，不明理的人，不認識善導大師的人就覺得太難了，沒入門！
那西方極樂世界不是很多壞人嗎？真是不知道
西方極樂世界是諸上善人聚會之處，怎麼能有很多壞人呢？所謂壞人好人是凡夫之分，我們所謂壞人在佛眼中是迷而不覺，業力使然，更需要救度。善導大師言 「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土，亦如溺水之人急須偏救，岸上之者何用濟為？
」諸佛如來大慈大悲，尤其大悲於罪苦的眾生，所謂「大悲於苦者」。「苦」是苦果，論其因呢，造了罪業。
「心偏愍念常沒眾生」：佛心本來平等，無所謂偏袒，但是這裡說佛心有所偏愛，「偏」就是有特別的側重。特別憫念常沒眾生，就是三界六道中頭出頭沒的眾生、苦惱的眾生。
「是以勸歸淨土」：對於這樣的眾生，才殷殷勸導說：「你要回歸極樂世界！」
所以，阿彌陀佛的救度是以常沒眾生、苦惱眾生作為他首先勸發的物件和目標，這是他內心裡邊第一個重要的目標。
善導大師打了一個比喻：「亦如溺水之人急須偏救」：就像掉到河裡淹得要死的人，溺水了，馬上就要沉下去了。這樣的人急切地需要人家趕快把他救起來，對不對？
「岸上之者何用濟為」：岸上的人安樂無憂，坐在岸上，不用你去救他。那麼，岸上的人代表誰呢？
代表阿羅漢、菩薩聖者，他們已經生死無憂了，已經沒有三界火宅的恐懼了，所以，淨土法門不是為聖者設的，反而是為我們苦惱的凡夫所設。苦惱的凡夫都是常沒常流轉的，墮落在三界六道之中，所以，阿彌陀佛是以這樣的眾生作為救度的目標而建立四十八大願，才說：「我建超世願。
」以救度罪業凡夫為優先考量。「急」就是急切，很著急地來救你；「急」也是優先，第一個要考慮的。
再舉法照大師和印光大師兩位祖師兩首偈來回答這個問題，法照大師曾言：
彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來。 不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才。 不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深。 但使迴心多唸佛，能令瓦礫變成金。
凡夫都是好比瓦礫，非常苦，到了極樂世界阿彌陀佛就能把凡夫變成不退轉菩薩和最終成佛。
印光大師曾言：四十八願度眾生， 逆惡歸心也來迎； 非是混濫無簡擇， 憐彼是佛尚未成 。
正因罪惡極惡之人都可唸佛往生極樂，都能得到阿彌陀佛的救度，這才體現了佛法慈悲之極，人人皆可成佛！南無阿彌陀佛！
我想上品上生往生極樂世界，上品上生往生有什麼好的？？
釋迦牟尼佛接著對阿難及韋提希夫人說道 往生極樂世界的人，總共分為九品 上品上生的眾生，志願往生極樂世界，應當發起 具備 三種心，既可往生西方淨土，是哪三種心呢？第一至誠懇切之心 至者，不留餘地 誠者，唯此一心。真心求往生，懇切之至，絕非虛情假意 第二深切不變之心 深心信樂極樂國土，求生之心堅定不移 ...
佛教往生西方極樂世界就是科學角度說的超越時空嗎
佛法認為，宇宙是無數的，如恆河沙，不管有多少宇宙，宇宙都在心中，所謂一念三千。往生極樂世界的，是心。應該是科學角度說的 平行空間 和現實世界距離很近，但正常情況下無法相通。超越思維認知。時空層次只是邏輯思維的對物質能量一種認知分別。佛教往生極樂世界不是超越時空，這是風馬牛不相及的。佛教是宗教，不是科...
據說往生兜率天淨土比往生西方極樂世界更容易這是真的？為什麼？如果是真的那麼同樣是佛國淨土修行往
兜率天裡現有彌勒菩薩說法，他是下任的教主，往生到他那裡去的話就到他那裡去聽法，下生就和他一起來此世間，那時這個世間反而也是淨土。本質上其實沒有差別，不過願力不同而已。許多高僧往生兜率天，就是發願下來之後還要在此世間度化眾生。關鍵看你如何取捨。這個都是相對說的。一般而言，論及淨土以彌陀淨土最為人熟知。...