佛教要怎麼修戒定慧

1樓：匿名使用者

談談末學個人的理解吧。

看您的提問應該是已經知道了持戒是為了生定，生定是為了開智慧。

持戒為什麼能生定？因為持了戒以後從事相上防止了你隨便滿足自己的慾望。你長時間不滿足他，這種慾望就會不再起來了，也就是你的煩惱沒了，你的定就得到了。

長時間不滿足為什麼慾望就不起來了呢？如果你告訴自己要戒掉某種慾望，那這個慾望本身只會帶給你苦，而沒有任何的樂受，所以你自己就不會讓這個慾望升起以免痛苦，你的定就得到了。人們離不開慾望甚至是脫離不了六道的原因是因為慾望在得到滿足的時候有一個樂，為了這點樂，每個人都成了慾望的奴隸。

如果六道都是苦，很快大家都解脫了。如果六道都是樂，那也沒必要解脫了，就是因為六道里有這麼一點不究竟的樂，所以人一直解脫不了。所以戒律就是讓你不要接觸到這個不究竟的樂，你的慾望自然也就會滅掉，得到清淨的定。

具體來說不僅是殺盜淫妄酒要戒，更要觀照自己的起心動念，殺盜淫妄酒乃至貪嗔痴以及任何執著的念頭升起的時候就要覺知。

推薦的方法就是在這種念頭升起的時候就念佛，這就是把妄想分別執著都變成了佛念。祝法喜充滿。

2樓：大阿彌佗佛

佛法講戒律，世間法講紀律，規章制度，法律。

我們修學佛法，佛陀教誨我們：諸惡莫作，眾善奉行。佛法在世間，不壞世間法。所以持戒首先從遵守家庭的倫理，集體的規章制度，社會的法律做起。世間法修好了，才有資格修出世間法。

淨業三福第一，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這就是佛法的基本戒律。都做到了，是世間善人，是修出世間法的起步。

第二；受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。

第三；發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

修善才能使心安定無憂惱，再去除貪嗔痴慢疑惡見等惡習氣，不再妄想，分別，執著，得定就容易了。

阿彌陀佛

3樓：匿名使用者

心念佛當下就是戒，唸到功夫成熟自然會有定，定中升智慧。唸佛本是無上禪，一念佛戒定慧就圓滿了。

4樓：匿名使用者

戒定慧三位一體，持戒這種行為本身就是智慧、就是禪定，真正的三昧不是坐在那裡不動，而是做一切事而不住著一切事，這就是持心戒，就是無出無入的首愣嚴三昧。而智慧也就是持戒，就是禪定，無智之人不會理解持戒的要義，是不會有持戒之心的，能持戒律，心不放逸就是禪定。怎麼樣修禪定呢？

不住於相就是禪定，即無能住之心又無所住之相，度一切眾而無度生之想，這種定心就是空性的智慧。

戒在生活中具體要怎麼做呢？那就是持一切禁戒而不要有持戒之相，做一切善事而不生行善之心。

5樓：匿名使用者

正見和正思維，是慧的部分，就是由對佛法的正確認識理解而得到世間及出世間的覺察智慧。正語、正業、正命是屬於戒的部分，就是明白哪些行為哪些事哪些工作是對我們有益。正念、正定、正精進，是定的部分，就是各種幫助自己思維、行為更加專心的方法。

這就是八正道，其中正見正思維的確立是第一位的，由此而逐漸完成其他幾方面的認識和貫徹。鞏固自己的正見思維不退，則依靠戒和定的修行。就戒而言，正語就是不兩舌（挑撥離間、勾心鬥角、妄斷他人是非、故意的謊話）、不惡語（罵人的髒話）、不琦語（各種假話空話、無聊笑話等）。

正業就是思維無邪見、不貪取、不嫉妒、不惱怒；行為上不邪淫、不偷盜、不殺害生命。正命就是做正當的不傷害他人利益和生命的職業。

6樓：匿名使用者

簡單而又不失本意的說：只要依教奉行，在內心有所受持節制，就是『戒』的開始（攝心為戒）；有一分『戒』就生一分『定』；有一分『定』就發一分『慧』。

更簡單的說，在內心，處處節制（熄滅）貪、嗔、痴，就是『戒』。貪嗔痴少了，清淨就多了，心清淨，心『定』的多了，心定（般若智）慧就能產生——因戒生定，因定發慧

7樓：德參法師

攝心一處啊，戒定慧具。