1樓：
有沒聽過，釋迦牟尼佛，一出生就說了一句話：天上天下 唯我獨尊。
ok，佛說的話都是真如本性流露出來的，含義很多很深，先不論其他的，說說樓主說的「心」和「我」。
凡夫的心是無常的，時時刻刻念頭都在變，那團心臟肌肉就更無常了，很容易受損乃至完全被消滅。
佛告訴我們，除了這些心，我們還有有真心，「真」就是不變，永恆的，會變，會消亡的，都是假的，真心，就是我們的真如本性，就是釋迦世尊說的「我」。
所以，真心，真我，真如本性，等等，都是一個名字，本來真心無名，也無以名，為了讓我們好理解，才強名為真心、真我、真如本性，名字很多，都是打個比方，希望我們從不同角度瞭解多一點。
的確，修行可以說是修心，不過不是修假心，凡夫的意識，凡夫的心臟，是假心，我們是借假修真，借假心，修真心，恢復我們的真如本性。
華嚴經》雲：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
打個比方，你的身體是假的，比較接近真心的是靈魂，其實靈魂也不是真的，真正的，有個真心，不再靈魂之內，也不在之外，也不在中間，真心不會隨著時間、空間而改變，而且貫穿時間和空間，這個東西無以名狀，為了讓人好點理解，強名為真心。
我們通過修行，要找回的就是真心，也就是《華嚴經》說的「如來智慧德相」。
2樓：匿名使用者
如果有意識的我為所欲為，能帶來快樂並且不會因為造作業果而帶來巨大痛苦，這個說法還有成立的理由。
3樓：腳大的人
說身的輪迴是執著，說心的輪迴也是執著，都不是中道義。說輪迴，但又不執著輪迴，這才是輪迴的本意。輪迴的說法，是為了破眾生的斷滅見。
無常的說法，是為了對治眾生貪戀境界的念頭，也說明了在不明因果，不明自性的情況下，我們的真實感受。但是，一但我們明瞭了自性，因果，我們就掌握了主動權，所以無常也就沒有了。無常，真我，妄我，都是佛說法時的方便名稱，我們應會意為主。
4樓：無礙齋
你是誰？你的心又在**呢？莫執。
5樓：匿名使用者
這不是講講道理就可以的，嘴巴里說無我，可是一刻也沒有把我放下，這時候六道輪迴可是真的喲。
6樓：匿名使用者
真我如如不動 靈光獨照 智慧通達。
既然知道假我在輪迴，為何還要有意識「我」的時候為所欲為！
沒有真我哪有你的見聞覺知、
7樓：匿名使用者
那個想要"為所欲為「的是誰？
佛教同修請入
8樓：無上真愛
師兄說得正是這種現象確實存在，願一切修行者提起精神精進不懈越是災難時期越是需要修行者們的榜樣力量，度過災難需要大家的共同努力。
阿彌陀佛。
9樓：陽空經
佛救不了你們了，改信主耶穌吧。
10樓：無量壽莊嚴清淨
如是如是。
南無阿彌陀佛。
11樓：匿名使用者
提個醒就夠，沒必要如此擔憂，阿彌陀佛。
12樓：匿名使用者
你說的。魔王會利用這個機會派魔兵來搗亂佛教，有什麼根劇。
佛教同修們，請進：
13樓：匿名使用者
不管別人，只管自己。成就修行都是自己的事，沒人可以替你成就。阿彌陀佛。
14樓：星伝風語
我看金剛經的講解版本，佛最後沒說一個字，萬法針對不同層次的人來說，按各自的水平來開導而出現，而人之不同根器，來自於世世代代轉世的修行累積差異而已，如果你比當家師和二師傅的根器重，即前世代的修行累積要比他們多很多，累積功德要多很多，那麼你不妨先「迷時師度，悟時自度」。不一定做你師傅就一輩子在你之上，學佛比學其他世間技能不同，因為有根器累積，當你被開啟或開悟時，你可以很快繼承前世代的累積功力，他們的某些表現雖然令你迷糊，但他們的優點可以幫助你，說不定，緣分是你最後度他們呢。
而且，在求道的道路上，你不要執著只鑽一個地方，一個師傅，要博學，要博見識。。。師傅不止一個，也許拜師多個到最後才大成就。
15樓：匿名使用者
阿彌陀佛！同修，凡是因果，何需心動。看破放下，一切隨緣。老實唸佛。阿彌陀佛！！！
16樓：網友
萬法皆緣，你們相識是緣，她們吵架也是緣！萬事皆有因果，吵架又吵架的因而導致吵架的果！你相信佛法，怎不知因果皆是緣！？有和迷茫的！！
17樓：匿名使用者
正常，我學佛後脾氣也變大了，是恨鐵不成鋼的感覺，看見愚痴的人，火就上來了，能忍辱的人我真的很佩服！！
18樓：卦行左
修佛、修佛，如果是佛那還修什麼？不是佛那就有缺陷，而那些過程正是彌補缺陷，這也是修行的過程而已。
學佛***進來**解疑。
19樓：網友
善友所提及的問題，佛經上多有記述，其原則是打算出家必徵得父母同意，強行出家有違佛道。
兩點建議：1、雖然當今世道，出家修行違緣少兒易得，但學佛最重因緣，若勉為其難，反有攀緣之嫌。何況修行未必非得出家，蓮花出汙泥而不染，故為佛家稱歎，此之謂也；
2、佛陀的年代中，有善士欲出家，家人不允，乃絕食抗爭，於是父母乃允。這裡只是揀擇了古法中遇到不能出家時的一種做法，當時的環境、條件比現今單純些，未必適宜我們這個年代，只是順便提及，不可生搬硬套，一旦橫生事端，反而造成不利的影響。
父母不信佛法，乃至做出殺戮等惡行，自然是自身業力顯現的原因，我們要用智慧的做法來勸導，並爭取把這樣的罪業減少到最低，平時功課中把修行的功德迴向給他們，多唸佛、佈施、放生、減輕他們的業障。不可生嗔恨心，或動輒就把地獄果報的帽子甩出來，這樣會使他們更加遠離佛法，甚至心生怨恨，導致毀謗三寶，造成更大的罪業。要知道，殺生罪過雖然很重，但與謗法的罪過相比，還是輕了很多，這一點至關重要，切記切記。
工作與修行並無矛盾，學佛者飲食起居、工作處世，一切都是修行，要在時刻觀心，清淨無染為務。如果修行是剝離與生活才可能有的事體，則修行尚有何用？我們在生活中，不能善巧地料理，正說明我們智慧不足，不是外境的問題，還是內心修持不夠。
心轉才能轉境，而不為外境所擾---這就是功夫，這才是修行的意義所在。我看你總想著出家的問題，其心結恐怕還是在這裡出了狀況，於是才希圖用出家來逃避。心裡的問題解決不掉，你能跑到**去呢？
諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。
照著做吧，你做好了，就不會有這麼多的苦惱。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
20樓：普賢金剛薩埵
悟道修行不一定要出家為僧，也不一定要拋空一切，漢地居士中得成就者也不在少數，而在藏地全民信佛的環境中，更多的藏民是無法出家的，還要顧著自己的家，自己孩子，自己的營生，但這也並沒有阻止他們精進的信念，每當有空都會虔誠禮佛，靜心念咒。
所以我覺得如果說現在感覺對什麼都沒有興趣反而是一種沒有放下的思想，你沒有放下對母親的思念，你沒有放下對世俗的厭倦，如果你真正的悟到了一些正法中的東西，不但不會沒興趣，反而會對世間的一切心生歡喜，但又不沉迷身陷其中，而是用一種智慧的態度去對待一切。您這種狀況屬於塵緣未了，所以不建議您出家，還是好好照顧父親，待百年之後你再做打算，現在您由於對母親的思念和對世俗的厭倦可能比較矛盾，建議您找一個自己不至於討厭的營生，贍養自己的父親，然後每日精進唸佛誦經，深入學習佛理，這樣漸漸的你會產生歡喜，不論在世俗還是佛門中都可以體驗到這種法喜的，其實世俗並不討厭，只看我們用什麼樣的心去對待，佛講的八正道中也是有針對俗世的，比如正業，正命，只要我們行在時間也能保持佛道，出家還是在家都不重要的，佛祖當年也是從俗世中來，還娶妻生子，也不是一開始就出家的，所以緣到之時再做出家的打算吧，真正出家時的心態應該是感覺歡喜的，了無牽掛的而不是矛盾的，厭世的。
21樓：匿名使用者
阿彌陀佛，您怕父親身體不好，沒把您的想法告訴他，說明您心很善。我個人覺得您現在還是不出家的好，父親身體不好需要您照顧。我們知道人永遠都不會死，只是換了一個身體和生活環境，身體是假我，不是真我。
您的父親儘管造業，也是一時迷了，一回頭定是上善之人。人無好壞之分，只有覺迷不同。我們真正依教奉行，對父親的生活要照顧周到，我們用言談舉止，用待人接物做樣子給父親看，他看到我們學佛後的表現越來越好，他對佛教會有不一樣的看法，我們隨機緣給他講解，慢慢的他會回頭。
佛告訴我們：一切眾生皆是過去父母，未來諸佛。「淨業三福」第一條的第一句就是「孝養父母」，我們不僅要養父母之身，還要養父母之心、父母之志。
佛教我們的我們要老老實實做到，比如「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，別人的過失不要放在心上，也不要去想，每想一次別人的過失，我們就犯了一次過失。我們學佛人心地要清靜，身體幫助一切眾生，心裡只有阿彌陀佛。我的個人資料中有推薦的**，請您多聽多看。
22樓：匿名使用者
父母在不遠游，何況出家？此為大不孝。樓上師兄說得好，不修人道，何以修天道？
您可以唸佛誦經為替父親消業，這是印光大師說過的，久而久之，您父親的業障自然減少消滅，到時候自會走入 門，同修淨業。
再者，修佛者，修心也，心淨不淨不是靠外緣決定的，心若靜，在家也是出家；心若不靜，出家也似在家。先做好本職工作，再講其它的，千萬不要讓別人通過您誤解佛學。
諮詢幾個問題，關於佛方面的，各位同修指點我一下。
23樓：匿名使用者
恩！！你的問題比較具有代表性，呵呵。要解釋得用唯識的理論，可惜我的唯識學的最差，只能盡我最大的努力幫你解釋吧！
首先，明知故犯，你認為這個罪是不是比不知道而犯罪的重呢？因為產生罪惡的根本在於我們的心，如果明知故犯就已經汙染了你善良的人性，泯滅了良心，距離佛道會更加遠離。而不知道的人在這一點上比你要好一點。
但是，所要承擔的後果也就是罪業都一樣，因為「因果面前，人人平等」，不會因為不懂法不知道而亂了因果律，亦然會有罪的。
其次，做過了的事情，就如同種下去了的種子，被藏在人的第八識「阿賴耶識」中，不會消滅。也就是「因果」中的「因」亦然存在，不會因為你的念頭轉變而改變的。所以，我可以負責任的告訴你，果報還是有的，用現在話來說：
出來混的，早晚是要還得。但是，你及時認知到自己的錯誤，誠心的懺悔，發願永不再做同樣的惡業，努力斷除心中的惡念增長善念。這樣很好，但是，之前造惡的種子不會因此而消除，但是，種子發芽結果需要一定的外緣才可以，你現在斷惡修善的好處開始顯現了，斷除惡業種子成熟的一切因素，讓他始終不能成熟，所以，惡報便不會來臨。
總結：功過不能相抵，善惡不能相抵，斷惡修善是斷除一切惡業之「因」成熟的必須因素， 所以，還是有效力的。但是，我們不能因為知道有效力而有先作惡在修善的念頭，因為不能保證能做到百分百的斷除惡因所需因素，還是小心謹慎為妙。
最後，既然知道自己罪惡深重，一定有懺悔的心，所以，希望能夠努力地斷惡修善，多去做有益於社會人民的事情，完善自己的人格，結果就是惡報不會降臨到你的身上，但是抵消不了你之前所做的惡業，只能保證惡果不會成熟。
另外，你就是見到淨空又能如何？他是神嗎？肯定不是！
既然不是，見他有用嗎？他能給你免除罪業？我勸你想都別想！！！
他是佛嗎？絕對不是。所以，我勸你還是老老實實的多做善事吧，結果肯定會比見淨空要好多了。
請佛教同修進來解答，請佛教同修進來解答。
世人不瞭解佛教，對佛教有所誤解是正常的。我們自己透徹明白，信心堅定，就不會為外境所動搖了。給新進 初學導引 問 我對佛教還不認識，如何著手？答 請先於 上收看淨空法師講的 認識佛教 及 三皈傳授 的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習...
佛教要怎麼修戒定慧
談談末學個人的理解吧。看您的提問應該是已經知道了持戒是為了生定，生定是為了開智慧。持戒為什麼能生定？因為持了戒以後從事相上防止了你隨便滿足自己的慾望。你長時間不滿足他，這種慾望就會不再起來了，也就是你的煩惱沒了，你的定就得到了。長時間不滿足為什麼慾望就不起來了呢？如果你告訴自己要戒掉某種慾望，那這個...
如果大乘佛教是修來生的，那麼泰國的小乘佛教是修什麼呢？都是怎麼修的呢
中國的四書五也是大乘典籍阿，聖人曾子著作的大學裡說過庶民以致天子皆以修身為本。注意呀這個 本 呀，我們來到這個世界不要忘本啊，儒家經典就說在入世法中怎樣修持，這就是大乘菩薩道阿。這是我看了南懷瑾老師說的 原本大學微言 的一點心得。學佛的人沒正信可能會得宗教病，把自己搞得別人看不順眼，所以要學就要參合...