1樓：黃檗黃檗
這個問題很複雜，對於不同的佛教和道教的流派都有不同。不過就基本的來說道教追求的是長生不是，不僅僅是精神的永恆也包括肉體的不死，所以道教的修煉方法與身體的關係比較密切，比如內丹、金丹等，一般來講還有導引、服食、行氣、胎息等各種技術，不過也講究「性命雙修」，尤其是全真一派。佛教就更加複雜了，以傳統而言佛教認為人生一切都是苦、都是夢幻泡影，所以人的解脫之道就是跳出輪迴，達到涅槃境界。
早期的佛教修行方法有觀想，也就是禪定，另外瑜伽也是佛教中的一種修行方法。中國化的佛教禪宗就不講究這些了，而更多的是講究頓悟和漸悟，者都是往心性這個方向走的，不過適合文化素養高的教徒，看看那麼多的佛教公案就知道了。然後一般大眾最信仰的就是淨土宗和彌勒佛，也就是依靠唸佛等宗教儀式，希望來世可以到西方極樂淨土。
這個問題複雜，不是幾句話可以說明白的。
2樓：匿名使用者
修的目的都一樣，只是過程中的側重點稍不一樣，但結果都一樣，都得性命雙修才成
3樓：風中中人
道教修的是 用現代科學的話講是 自然科學 加倫理學 而佛教同樣也是 不同在於一個發源於中國 一個發源於印度
4樓：摩伏勒
道教講成仙，修內外丹 符籙什麼的。佛教講成佛，是智慧與福德的最高結合。佛教修行就有兩宗一是開悟的性宗和研究意識的相宗。
這兩大塊，其中有修福的 修慧的。 經過很長時間的修行 建立自己的世界 度化眾生。因為眾生無邊 成佛度完有緣眾生後 會繼續現菩薩身 聲聞身等等身 繼續結緣度眾生。。
當然佛自己成佛就不會再變眾生了。。
5樓：出局路
道教是自度，佛教是自度度人。而且修道雖高可能會摔下來，而佛是圓滿的。
6樓：匿名使用者
舉例說明，道教好像把東西裝在一容器裡，不停的裝，容器滿了，就會變大。以適應
7樓：大叔棍法超群
道教修今生佛教修來世
8樓：匿名使用者
很簡單，道教修陽神，佛教修陰神！
道教和佛教的區別是什麼
9樓：析覓兒飛用
張道陵在東漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或雲三天正法正一科術要道法文，創立了道教。
所以道教成立時間為公元2世紀。
而釋迦牟尼生活的年代為公元前6世紀，所以佛教比道教早成立約七百年左右。
佛教於公元1世紀左右傳入我國。
但老子和釋迦牟尼是同時代的。老子是道家學說的創始人，道家不等同與道教。
10樓：匿名使用者
道教修陽神，佛教修陰神。
道教是中華宗教，佛教是夷狄宗教。
道教性命雙修，佛教修性不修命。
老子是釋迦牟尼的**，釋迦牟尼是老子**。
11樓：姜瑤蹇香
道教與佛教的最大區別就是，「道曰今生，佛說來世」。
佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子悽慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世.
而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，通道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。
和尚需禁慾，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛昇。
12樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立十教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
道教和佛教有什麼不同？
13樓：火紋玉
道教是中抄國本土在道家思想基礎上襲形成起來的，在以「道」為哲學思想的理論之上，融合了古代歷史醫學，巫術，武功，等因素的一種宗教。
佛教是，古印度本土信仰融合了雅麗安文化之後，在婆羅門思潮的基礎上**出來的一種宗教信仰。
道教悟的是道，道是永恆的有。
佛教悟的是空，空是從來沒有過。
它們在本質上不同，只是在大眾信仰供奉形勢上差不多
14樓：此時我是一隻貓
這個問題回答不了。bai因為這du個是超越了語言zhi文字可以描繪的dao。
不過究竟一點點的說，版道教是在修天福權
，修仙，教你的是怎麼積累福德去**界，怎麼享天福，認識和理解，在佛教的「色」的範疇內，給我個人感覺是，不出輪迴，不能解脫，不是究竟的出世法。道教的道，可以理解為規則標準法則等。
而佛教，是究竟的，可惜道理太深刻沒多少人懂，懂的或者，也無法說給你聽，只有你親自去認識理解感受——體證，才是最好的辦法。
釋迦牟尼佛說法很多，可是，大多數是人自己執持明相，以自己的理解去猜度佛。
其實佛出世就是來教大家出輪迴，斷諸苦，了煩惱的。可惜是沒有幾個人是有同樣的追求。
今天很多人問，很多人想知道，卻不肯去修持，非要叫別人從水果裡榨出來陽光，從書頁裡擠出來智慧，緣木求魚啊
佛教和道教有區別嗎，佛教與道教有什麼區別
有。最大的區別在於修法是為了什麼。佛是為了普渡眾生而修法，而道教是為了自己能成仙而修法，但是仙或者是神，都不及於佛的大徹大悟，都不及於佛的智慧。是的，一個解決的是人們的眼前或是暫時困難，一個是解決的人們的長久輪迴問題，對於運用的辦法，一個是綿綿不斷，一個是萬法歸一，看似不同，方向也不一樣，但是是有關...
佛教和道教怎麼看待佛珠的問題，道教流珠與佛珠的區別
佛珠 於佛教，又稱為念珠 數珠。多以唸佛記錄用的，唸佛是佛所說的八萬四千法門之一，捻唸佛號 誦經 持咒等可以增長多種功德，比如說 持珠恭敬唸佛可以獲得增上緣 也就是常說的加持力 持珠可以讓修行者凝聚精神，助緣方便！還有很多非佛教徒也佩戴佛珠，因為他們相信佩戴佛珠可保平安。道教沒有佛珠，道教是用拂塵與...
風水 佛教和道教有什麼關係，風水學和道教有什麼關聯。
風水是中國bai 道教裡的du一種觀像和靈界有一定zhi的邪靈相交，dao佛教是印度回 人釋迦摩尼的一 套人答本主義哲學宗教，主張善惡，因果，輪迴的觀點。兩者是沒有關係的，通常在中國吧儒釋道混合的宗教觀念。耶穌愛你，歸回 耶穌賜你復活，永生 佛教來和風水完全不同的 自2個理念，風水是中國先bai祖創...