1樓：木頭笨小孩
道教是中國本土的產物，禪也是佛教進入中國後衍生出來的。二者都是中國人的精神歸宿，都給予了中國人精神寄託。用不同的方式闡述人與自然的關係。只不過方式載體不同罷了。
2樓：羽仙潤壤
禪是披著佛教皮的道教
3樓：匿名使用者
這裡有資料， 蜀香堂 **。
4樓：續甫年恨桃
禪道本質合一，有禪即有道，有道即有禪。只是名詞符號稱謂因門派地域有所不同，但其本質沒有不同。
禪文化，道教，佛教有什麼區別呢
5樓：想非非
禪文化，道教，佛教都是修行方法，只是名字的叫法不同。禪屬於佛教一個法門。道教是我國古聖先賢所創。佛教是由古印度國引進。
6樓：匿名使用者
佛教分密宗和禪宗，道教是中國土生土長的宗教，他們的理念有些區別，比如佛教主張忍耐，來世得到福報；道教主張羽化飛昇，要在活著的時候努力，去爭取成功。他們都是導人向善的宗教。
7樓：匿名使用者
道家修今生，佛家為來世
就是說，道家很重要的一個是為長生，長壽修身養性，為今生
而佛家是說這一世修行，那麼你就有好的來世
8樓：煩惱即菩提
道，沒有區別
方法和儀軌不一樣。
9樓：無盡意
道教，佛教。都有禪的文化思想。有相通之處，只是境界，層次不同罷了。深入研究後你會發現佛學的高度與深度，確實已經相當圓滿！
10樓：匿名使用者
神文化包含鬼神；
道教教人修道成仙；
佛教教人修道出離生死。
11樓：匿名使用者
道教是我國的本土宗教，尊崇老子。佛教是從印度傳過來的，信奉釋迦牟尼。禪文化是佛教到中國以後，由中國佛教人士發展的一種特殊佛文化。
道家與道教有什麼關係？
12樓：關鍵他是我孫子
道教是依託道家思想建立起來的。
道教在其創始的時候是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來，形成一種特定的宗教形態，其中道家思想是道教重要的思想**。在道教的長期發展中，始終依託道家思想，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典，道教學者根據時代的需要不斷地去註解《老子》、《莊子》等。
可以說，沒有道家，就不可能形成道教，沒有道家，道教就失去了堅實的思想支柱。漢魏以後，道家再沒有形成有影響的學派，也不再出現傑出的道家學者，而道教卻得到了長足的發展。
道家之所以沒有湮滅，一個重要的原因就在於它藉助於道教的發展而得以延續，道教既然以道家思想作為理論支柱，因而必然包含著道家，老莊的著述既然被作為道教的經典，道教學者在進行註釋時也必然發展了老莊之學。但不能否認道家對道教的影響更大一些，而不是相反。
道教與道家有著很直接的關係。名稱上，道教以「道」為教名；思想上，道教以道家的哲學思想為最高信仰，並據之構建了道教的理論體系；人物上，道家學派的創始人老子，成了道教的教主，道家的另外幾個代表人物莊子、列子、文子、亢桑子，分別成為道教的南華真人、沖虛真人、通玄真人和洞靈真人。
擴充套件資料：
道家和道教的區別：
一、道家與道教產生於不同的時代。
道家由老子、莊子開創的哲學思想流派，在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗米教。這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問，人才輩出，流派紛呈，並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰。即便在道教形成以後，道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。
二、道家與道教有各自不同的代表人物。
即使同一個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵。就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。
道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。就後者來說，以老子為例，道家中的老子是一個現實的思想家，道家的創始人，道教中的老子則成為太上老君，是一個宗教教主，兩者的性質顯然是不一樣的。
三、道家與道教的性質不同。
從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是一個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。
四、道家與道教的思想不同。
道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是「道」，認為「道」是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則，倡導自然的世界觀和方**。
道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。道教是以長生不老之道為最高信仰的中國本土固有的宗教，是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。
13樓：匿名使用者
道家：先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子為
主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對鬥爭。西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。
歷史稱之為文景之治。 其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納。道家從此成為非主流思想。
雖然道家並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成。佛教傳入中國後，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。
道家在先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家這麼多的門徒，地位也不如儒家崇高。但隨著歷史的發展，道家思想以其獨特的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價值與生命力。
道教 道教是東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者張道陵為天師，因而又叫「天師道」。後又分化為許多派別。
道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想，奉老子為教祖，尊稱他為「太上老君」。因以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的「五斗米道」為道教的定型化之始。
南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱「太上老君」。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。
道學 道學是指以道家或道教的意識形態（也就是道家或道教的經典）為研究物件，形成的一門系統的學問。
道士 道士一般是師徒相傳，信奉道教教 義並修習道法的道教神職教徒的職稱。入道後，唯道是務，拜懺誦經，燃燈燒香，不務雜塵。但古代有的道士，雖拜師入道，而專門從事自我修煉，或著書立說。
道士有出家和不出家的區別。金元以前大都是不出家住庵的道士。金元之際，全真道興起，制定了出家制度。
道士分全真派、正一派兩大派，全真派道士必須出家住叢林，不娶妻，不茹葷。正一派道士大部分為不出家道士，
道士是男女的通稱，女道士也可稱道姑、女道；男道士也稱乾道，相對女道士稱坤道；黃冠專指男性道士時，女道士稱女冠。道士的敬稱道爺是男女通用的，而沒有「道奶奶」。道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱呼他們。
尊稱學問精深、修煉有成或德高望重的道士可以尊稱為先生、真人，一般是朝廷頒賜。道士們自己按修行也有尊號.
道學者道學者是對那些從事道家意識形態的理論研究的人士的總稱
崇尚道家，研究道學的，可以統稱為（道學者），但他們本質是不能稱呼為（道士）的，還是有所區別的
事實上，現代的所謂新道家就是道學者，他們本質上不是道士。
隨著時間的進步，道教也開始逐步發展了皈依證制度，辦理皈依證後，稱此通過皈依儀式確立道教信仰的信徒為信士，信士是對在家信奉道教，奉道積善，建諸功德，吃齋誦經者的道教信徒的尊稱，並非以鑽研道教教 義和修習道法為職業的道教神職教徒（道士），信士在道教裡，尤其是全真道，是不具備修習道法資格的，是有所區別的
坊間許多從事符法、**或者風水堪輿的人士,未曾經受道教皈依,不懂道教經典,也不會道教科儀,卻自稱道士者也很多。這類人只能算是對某學業專攻的術士,和道士是不沾邊的.現在網路及現實中有很多此類專攻術士或對道教經典有少許瞭解的業餘學者，假稱（道士），假借傳授道法之名，混攪視聽，蠱惑人心，收斂錢財，其行為是屬於違法的，不但損害了對道教教 義不瞭解的信眾的利益，加深了對道教的誤解，更直接性的破壞了道教的形象及清規戒律
也有少數人員拿著道教皈依證冒充（道士）身份，坑瞢拐騙，欺瞞大眾，其行為同樣是屬於違法的，道教皈依證只是確立宗教信仰，對在家信奉道教的基層信眾的憑證，並非以道為職的道教神職人員（道士）的證件（全真派道教神職人員（道士）的證件為「淨戒牒」，正一派道教神職人員（道士）的證件為「度牒」，正一派「度牒」都為道教祖庭江西龍虎山嗣漢天師府頒發，其牒文上都有其不同編號，在道教協會皆可諮詢，辨別真偽）
由於現代電腦網路資訊化的發達，很多青少年乃至成年人由於痴迷網路，很少接觸現實社會，加上影視，**和網路對道教誇張化的描述和演藝，以及本身缺乏對道教的瞭解，導致很多人對道教 產生了很深的誤解，認為通過道教修行就可以飛天入地，斬妖除魔，開天眼見鬼神等一系列被現代傳媒錯誤資訊影響的不切實際的幻想和追求，甚至有一些人因為感情或事業問題，就在網路或現實中尋求道教法術的解決方式，而被網路上或現實中的的不法之徒假借傳授道法之名而利用，不但在個人利益上受到了損失，更在精神上受到了嚴重創傷，對道教反而加深了誤解，更而進一步對道教產生了排斥，甚至敵對.
網路上很多人談及自己佛道雙修，有的是信仰佛教，修習道教或者信仰道教，修習佛教，此類人對自己的宗教信仰都不能堅定，自身的人生觀念都處在十字路口和矛盾之中，你又怎麼能去信任他的言論和跟隨他的腳步呢？不但可能會被誤導，更可能會對宗教信仰教 義產生偏 激的思想。
網路上和現實中很多人都想拜師學道,自古以來**收徒弟，都需觀察求道者品德操守，不論時代變遷，此是不變的規則。尤其道教，拜師收徒，規矩嚴明，派別之間更有專門的拜師科儀法事，不但要雙方建立誓約，**授於徒弟信物為憑證，更需上表文送達天庭，祈請天地眾神為證，《全真清規》首列《指蒙規式》，稱「大凡初真童蒙出家，尋問名師，然後投禮。既然出家，聽從師訓，長必**。
」對**而言，在此期間除了教導清規戒律,還必須考察其人品行，合格者才能收下。至於道法的授受，都是由**親自傳於**。歷史上有「法不傳六耳」之說，足見拜師對於道法傳承的重大意義。
如若有師不看人品，不顧門風，隨意收徒，傳授道法，此師自身品德就有問題，不遵祖訓,不守道規,你與此人學習人生大道，又怎麼會有好的結果呢？
請各位對道教有興趣瞭解的朋友或有志為道教奉獻的信眾，可以去當地道教協會或附近省市的道教協會進行諮詢，通過此類方式可以對道教有一個正確的瞭解
文化與體制是什麼關係,文化與體制是什麼關係？
文化是基礎，體制是在文化這個基礎上建立的具有約束力的 機制和體制分別是什麼意思？機制的意思 機制 由有機體喻指一般事物，重在事物內部各部分的機理即相互關係。泛指一個工作系統的組織或部分之間相互作用的過程和方式，如 市場機制 競爭機制 用人機制等。體制的意思 體制 指的是有關組織形式的制度，限於上下之...
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戰爭與軍事文化有什麼關係，文化和戰爭是什麼關係？
主要包含三個方面的關係。第一 因果關係 文化的不同導致意識形態的差異，進而引起戰爭，這在中東是最明顯的，尤其是宗教信仰濃厚的地方。第二 相輔相成的關係 文化的融合只有兩個途徑，一是和平交流，二是戰爭碰撞，戰爭會促進兩個民族文化的融合，最最典型的就是元朝的西征，使得各個地區文化的融合促使回族的形成。第...