1樓：匿名使用者
應，就是應機，根據眾生的根器不同，而顯現。
用神通變出來，用來度眾生的幻影，叫做應化身，或叫意生身，意生智身，與分身的意義一樣，都是佛的神通力。
饞宗頓悟是證不了化身的，所以是假佛，大**，不能普度眾生。
大乘入楞伽經
若【見如來藏】五法自性，諸法無我，隨地【次第】，而【漸】轉滅，不為外道惡見所動，住不動地，得於十種三昧樂門；
為三昧力、諸佛所持，觀察不思議佛法，及本願力，不住實際及三昧樂，獲自證智，
不與二乘諸外道共；得十聖種性道，及【意生智身】（千百億無量化身），離於諸行。
2樓：冥想音主站
應化身是佛菩薩應眾生不同心機，不同因緣，分身化作百千萬億，以無量方便度眾生苦。
這個應化身就是分身，不分身怎麼能化百千萬億呢？兩者沒有不同，是一回事。
3樓：匿名使用者
比如說戰爭時期，一個工人應國家的需要，成為了一名戰士。戰爭結束，又回到了原來的工作崗位。這個戰士的身份就是應化身份。
隨應國家的需要而產生，完成了使命就結束。分身的概念就是比如說一個人在父母面前是兒子的身份，在孩子面前是父母的身份，在妻子面前是丈夫的身份，在弟弟妹妹面前是哥哥的身份等等。
4樓：文化冷觀
分身即是應化身，法身不動，報身不動，而現無量應化身，隨眾生所應知量，而為化現，令有緣眾生得度。法界不可思議，佛的智慧不是我們凡夫所能測度。
5樓：望月
應化身就是分身，佛的應化身是度普通眾生的，樣子與普通人沒什麼兩樣，我們普通凡夫因可見的能力太狹隘了，也只能見到佛的應化身，佛示現應化身，這叫「隨眾生心，應所知量」，示現我們可見的樣子。
6樓：煩惱即菩提
佛菩薩和眾生都有三身，即法身、報身和應化身。像釋迦牟尼，就是佛的應化身；觀音菩薩有三十二類應化身。
7樓：纏鏡
應化身和報身講的是功德成就以後的 效果！沒有生老病死的 苦受了。得到了永恆不變的 真如本性！！！
8樓：匿名使用者
分身是道教**的說法。佛沒有分身的說法，你也可以認為佛的應化身是分身。
9樓：活著魂有靈人
根本就沒有，這都是騙人的編出來的，誰見過全是假的，迷惑人的。
請問什麼是法身、應化身、報身，又有什麼區別？請開示，阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
．佛具四身
佛身是圓滿
善行功德和智慧功德的結果，在佛教中有多種分法，一般分為二身、三身、四身等。二身是指法身和色身，龍樹菩薩說：善行的福德成就佛陀的色身，定慧的智慧成就佛陀的法身。
就像人一樣，同時具備物質性的身體和精神性的意識，這就是佛陀二身的基因，物質性的身體在成佛時轉化為色身，無形的精神轉化為法身。
三身是把色身分為兩種：報身和化身，再加上法身，即為三身。報身只有一個，而化身可以有千千萬，完全根據眾生的需要而存在。下面具體談談佛的四身。
（1）自性身
佛的自性身是佛陀斷除二障的終極空性，在四身中是唯一的無為法，也就是說，自性身不會依賴各種條件而產生變化。佛教中所說的「眾生和佛平等」，其實是就這點而說，因為萬物的共性都是空性，所以沒有本質的差別。
（2）智慧法身
智慧法身是佛陀的智慧以及慈悲愛心、神通能力的統一體，由於慈悲愛心、神通能力是基於智慧才有，所以統稱為智慧法身。佛經中說，佛陀的智慧法身功德無量無邊，按照彌勒菩薩的歸納，可以大致分為21組、146條，想詳細瞭解的人，可以研讀彌勒造的《現觀莊嚴論》。
（3）報身
佛陀的報身，是經過無量大劫的時間，修持無量善行功德的成果。但是按照佛教的說法，我們普通的凡夫俗子根本無緣得見，因為他常住在一個叫「色究竟天」的地方，只有達到「見道」以上層次的菩薩才有緣見到。佛經中說，報身具有常人所無的各種美妙相貌，即三十二相、八十種好，端正莊嚴，為大乘菩薩演說無邊的大乘佛法，他會一直住世到所有的世界都沒有一個眾生才會滅亡。
但佛教認為宇宙中的眾生無量無邊，根本沒有全部成佛的時候，所以佛的報身也永遠不會消失。
（4）應化身
按照佛教的說法，應化身**於報身，是從報身中變化出來具體幫助眾生的一種身相。應化身可謂無量無邊、千姿百態，素有「千百萬化身」之稱。佛陀可以化為人、動物甚至植物、橋樑等，但總體歸納起來說，大致可以分為三種：
一種是教主的特殊化身，具備佛陀特有的端莊美妙身相，即三十二相、八十種好，比如二千五百多年前的釋迦牟尼佛。但是這些相、好也許是根據古印度當時的風俗而設，三十二相中有一相是手足指之間有類似鴨蹼的薄膜連線，現代人可能也未必認為這樣的相屬於好相；一種是技藝化身，是佛陀為了能更直接地普濟眾生、造福大眾，而變化出的具有特殊才能和貢獻的人物，比如醫學家、藝術大師、科學家等，他們開創文明，行醫濟世，造福人類。還有一種是隨緣應化身，可以根據眾生的需要而變化出各種身相。
其中包括有情生命，也包括無情植物等。有人由此說植物也有靈性，其實是誤解，佛教並不承認。
11樓：t深深海底行
「佛」有三個層次：
「住世佛寶」為最淺顯層次：
泥塑木雕，以七寶莊嚴；令人生起敬仰之心而接近佛法，乃至信入佛法；令信眾恭敬禮拜而種下善根，乃至得佛護持；是為修行之「工具」。
「出世佛寶」為第二層次：
報身佛：為初地以上菩薩示現「三十二相八十種好之莊嚴報身」。
應身，化身佛：為六道眾生「隨類示現」，此眾生為哪一種形相，就示現哪一種形相。比如釋迦牟尼佛，為人道眾生示現「悉達多太子」出世直到滅度的種種形相。
「自性佛寶」為最究竟層次：
每一個眾生的本心，名為「真如」；不可說，不可觀，不可示，不可形容；此「真如」，又名「法身佛」，故說：「即心即佛」，「一切眾生畢竟成佛」。
三個層次的佛，都是眾生應當皈依的，但是，「自性佛寶」，是一切眾生最究竟的皈依處；是「往來三世」之主體；是「不生不滅」「能生萬法」之真心。
《金剛經》雲：「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
此「我」，此「如來」，即是「自性佛寶」；「見如來」即是禪宗所說「明心見性」。非是面見如來之「應化身」。
南無本師釋迦牟尼佛
12樓：匿名使用者
可以這樣說，法身是我的體（本質）， 報身是我的相（形象），應化身是我的用（應用），這是說出三法。
我們在經論上讀到佛有三身：有法身、有報身、有應身，這三身大家都知道。什麼叫做法身？
盡虛空、遍法界一切眾生是自己，這是法身。你什麼時候肯定了，什麼時候覺悟了，盡虛空、遍法界是自己，眾生跟佛是一不是二，眾生跟自己也是一不是二，自他不二，生佛不二；生是眾生，佛是諸佛，知道是一個，不是二個，你就證得清淨法身。換句話說，你就是法身大士，你不是普通菩薩，你是法身大士，你證得法身。
證得法身的人，決定是愛人如己，能夠捨己為人。實際上，人跟己是一不是二，所以在做人的態度上完全轉變了。沒有證得法身的人，都有我執；換句話說，都有自私自利。
證得法身的人，自私自利找不到了，無影無蹤。
什麼是報身？報身是智慧，你能夠證明一切眾生是自己，這個智慧叫做報身。
我們這個身體叫應化身，應化身做什麼用的？為一切眾生服務的。諸佛菩薩有身體，他這個身體是很自在，隨類化身，像《普門品》裡面所說，應以什麼身得度，他就現什麼身。
有人問我：觀世音菩薩到底是男的，還是女的？一切諸佛菩薩，包括自己，也不是男的，也不是女的；你喜歡現男身就現男身，喜歡現女身就現女身，隨類現身。
如果自己有一定的身，就不能現，就不能變。他沒有一定的身，男女老少，各種不同的族類統統能現；在人間現人身，在天上現天身，在畜生道現畜生身，在餓鬼道現餓鬼身，沒有一樣不自在，這個身是應化身。
13樓：霖然飄乎
(1)法身，為證顯實相真如之理體，無二無別，常住湛然，稱為法身。(2)報身，酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。(3)應身，順應所化眾生之機性而顯現之身。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
14樓：匿名使用者
哇，都是佛界高手啊，我只想有一身金剛不壞之身。
15樓：匿名使用者
法身，就是常說的佛法
報身，就是常說的上師
化身，就是常說的眾生
被我認為形象不好的不能成為我的上師
佛隨機應變、化身眾生，誰也預防不到什麼時候什麼地點什麼人物以上種種都需要通過法身鑑定
鑑定人就是你
首先你自己要懂法
就需要學習
在實踐中、在動中求靜地學習，也就是修習寂滅的覺知觀察那些
16樓：匿名使用者
法身、報身、化身為佛的三種身。又稱三佛或三佛身。
第一法身。身是積聚義。凡夫眾生，是積聚業報以為身，隨業受報，感召四大色身。佛是業盡識空，只有一個清淨之身，妙色之體。法身是理積聚，就是積聚真如妙理為身。
第二是報身佛，報身是智慧積聚，就是積聚一切種智以為身，智慧究竟圓滿，妄惑徹底斷除，叫做圓滿報身
第三化身佛。化身佛是功德積聚，積聚無量無邊的殊勝功德以為身。
請問佛教中佛有三身法身、應身、報身，那麼化身與應身是一樣的嗎？如題 謝謝了
17樓：合驪悟昌黎
1.《解》第二。辨體。
大乘經皆以實相為正體。吾人現前一念心性。不在內。
不在外。不在中間。非過去。
非現在。非未來。非青黃赤白。
長短方圓。非香。非味。
非觸。非法。覓之了不可得。
而不可言其無。具造百界千如。而不可言其有。
離一切緣慮分別。語言文字相。而緣慮分別。
語言文字。非離此別有自性。要之離一切相。
即一切法。離故無相。即故無不相。
不得已強名實相。實相之體。非寂非照。
而復寂而恆照。照而恆寂。照而寂。
強名常寂光土。寂而照。強名清淨法身。
又照寂強名法身。寂照強名報身。又性德寂照名法身。
修德寂照名報身。又修德照寂名受用身。修德寂照名應化身。
寂照不二。身土不二。性修不二。
真應不二。無非實相。實相無二。
亦無不二。是故舉體作依作正。作法作報。
作自作他。乃至能讀所說。能度所度。
能信所信。能願所願。能持所持。
能生所生。能贊所贊。無非實相正印之所印也。
2.佛有三身：法身、報身、應身。
法身名自性身、法性身，此身常住不滅，為人人本具的真性。報身，是由佛智慧功德而成的，分自受用、他受用報身之別。自受用報身是佛內證法樂之身，他受用報身是佛為十地菩薩說法變現之身。
應身又稱應化身，變化身，即應眾生之願之機緣而變現出來的佛身。
18樓：碧魯德文隋嫻
化身和應身是兩個名字，一個事物。略有分別的是，化身是佛菩薩主動變化，應身是觀察機緣然後變化
追問：如果某位大師是菩薩在來，那麼此人是應身還是化身？可在我看來應身與化身是一樣的，要不怎麼說佛有三身而沒說佛有四身！請師兄詳細談談！
回答：是應身。我已經說了，應身和化身本就是一個，只是大家根據情況，分了兩種叫法而已。就像佛也叫如來，也叫世尊，本就是一個
臨命終時阿彌陀佛現的應化身接引嗎
臨終往生時，上輩人是 凡夫往生佛現的是應化身。菩薩往生佛現的是報身。是法身來 法身可以無數的 臨命終時怎麼判斷是不是真的阿彌陀佛來接引 不需要判斷，如是因，如是果，真心發願往生，那來的必然就是阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，其他鬼神還能靠上邊嗎。退一萬步說，假如有人往生願力不真，其他鬼神變現成阿彌陀佛的樣子...
精衛填海中的精衛是人們心目中什麼化身
山海經 北山經 載 發鳩之山，其上多柘水。有鳥焉，其狀如烏，文首 白喙 赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。據傳說，上古時代，炎帝 有人說是神農氏 的小女兒名叫女娃，非常聰明伶俐 活潑可愛，父母把她視為掌上明珠。女娃雖然是個...
我是正義的使者什麼的化身後面怎麼說
我是正義的使者 真理 的化身 清者自清，問心無愧，半夜不怕鬼敲門，我是正義的使者，和平的化身 有一句話中有什麼天使的化身還是地獄的使者，這句話是怎麼說的？周星馳電影 食神 裡的臺詞 他高傲，但是宅心仁厚，他低調 卻受萬眾敬仰，他能把神賜予人類的火運用得出神入化，他到底是天使的化身，還是地獄的使者，沒...