1樓：所見唯自心
臨終往生時，上輩人是
2樓：匿名使用者
凡夫往生佛現的是應化身。菩薩往生佛現的是報身。
3樓：aaa**王
是法身來 法身可以無數的
臨命終時怎麼判斷是不是真的阿彌陀佛來接引
4樓：匿名使用者
不需要判斷，如是因，如是果，真心發願往生，那來的必然就是阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，其他鬼神還能靠上邊嗎。退一萬步說，假如有人往生願力不真，其他鬼神變現成阿彌陀佛的樣子（只是假設，未必有鬼神能夠變現），那麼當你把他認做真佛，準備起身隨他去的時候，這一瞬間，假佛也會換做真佛，因為你都要去了，那必定就是真的願意往生西方極樂世界了，那佛也必定立即來接，那這鬼神也必定立即退去。在佛面前，什麼鬼神也靠不上邊。
所以根本不需要擔心，只看自己是否真心。
5樓：召喚者的靈魂
淨土行人不要去判斷這個，應當全身心的交付阿彌陀佛，相信佛不論什麼情況都能處理好，把精力用在念佛上來，如果自己妄測，那是自找煩惱，自作聰明。
淨空法師下品下生往生臨命終時阿彌陀佛來接引嗎
6樓：莫文靈雲南
淨空老法師：往生時到底是誰來接引？
問：請問《無量壽經》及《阿彌陀經》，講到往生之時均是阿彌陀佛來接引，不是阿彌陀佛來接，誰接也不走。但《觀經》中，如第十五觀中品下生者，臨終時沒有佛來接引，下品中生者是化佛、菩薩來接引。
應如何識別真假？下品上生者是觀音、勢至來接引，下品下生者則為金蓮花接引。臨命終時死生大事，請老法師開示。
答：這些事情要研究，你好好的去研究淨土五經一論。如果再詳細的，在過去臺灣有位老居士，把淨土的典籍會整合一套叢書，叫《淨土叢書》，那就非常詳盡，你好好去研究。
如果你不願意研究這個東西，你喜歡簡單，你學哪部經就依哪部經去學，就沒錯。你依《十六觀經》，《十六觀經》我不依前面，我只依第十六觀，十六觀就是持名唸佛，你只一心去念下去，你就不要問這些。你想既然唸佛，還有這麼多妄想存在，你往生的希望很渺茫，為什麼？
你心太亂，你心太雜了。如果你統統放下，你就是一句彌陀唸到底，大概你將來往生是上上品往生，彌陀、觀音、勢至都會來接引你，這才是真實的利益。不要去懷疑，不要去打這些妄想，古人講的一門深入，長時薰修，這八個字你記住了，這是成功的祕訣。
每部經它接引的眾生不一樣，淨土眾生的根性也是很複雜，不是一個法門，所以唸佛的方法很多。你只要一門唸到底，你心才定的。什麼時候你真正往生有把握？
你念到一心不亂，心不顛倒，你就決定得生。所以，一心不亂重要！
《無量壽經》上"發菩提心，一向專念"，這八個字講得多簡單，多麼扼要。發菩提心，菩提心是什麼心？就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是發菩提心。
你能存這個心，生活是用這個心，工作也是用這個心，待人接物都是用這個心，這菩提心現前。不是說我念佛有這個心，不念佛這個心就沒有，那你不是真正的菩提心，你還有二心。對佛是一種心，對眾生是一種心，你還有二心，二心不是菩提心，你不能往生。
往生雖然是易行道，也不是想象當中那麼容易。從前***告訴我很多遍，所以我們的記憶就很深。他是講臺中蓮社，唸佛的同學很多，真正往生的不多，一萬個唸佛人，真正往生的只有兩三個。
你將來往生是萬分之
二、三，這是你很光榮的事情，一萬個人裡面九千九百九十多都被淘汰掉，你被選中，很難得。但是你有這麼多疑慮，那我肯定你選不上；你要真正想被選上，這統統打掉，你才能被選上。
臨終接引時，阿彌陀佛現的是什麼相
南無阿彌陀佛 每個人的人的業力不同，感的阿彌陀佛臨終接引也是不同的，阿彌陀佛會根據佛子的需要化現不同的相來接引。是心作佛，是心是佛，心中作接引相，阿彌陀佛現接引相。接引誰，誰知道。別人說都屬妄語。臨終阿彌陀佛來接引的時候，現的是什麼樣的相 這都不要去執著，到時候無論什麼現相現前，你一定認識，你不會認...
念阿彌陀佛時怎麼心念耳聽，念南無阿彌陀佛時應該觀想啥？
心中稱念佛號，可以讓人的心沒有雜念，用心傾聽自己心中稱念的佛號，可以讓自己的耳朵清靜，聽不到其他可以擾亂思想的聲音。想要達到這樣的境界，其實沒有捷徑可以走的，需要一點點的去努力，在這個過程中，自己對於佛法的領悟力也會得到相應的提升。念南無阿彌陀佛時應該觀想啥？念阿彌陀佛，歷代祖師總結有四種念法 1....
念南無阿彌陀佛想哭,念南無阿彌陀佛時想哭，好像有一身的委屈。
不要管，繼續念，不要被你的情緒左右。說明你媽讓豬草了。生出的就是你。你爸是個綠帽烏龜 念南無阿彌陀佛時想哭，好像有一身的委屈。有很多人都有這樣的情況，不要執著此相。再安心念佛，過一段時間就好了。凡所有相皆虛妄，不執相，一心專念最好。在修習唸佛的過程中肯定會有種種生活相出現，總是隨境相跑，就很難專唸了...