1樓：匿名使用者
佛教傳入中國，興建的第一座寺院白馬寺是以漢代官署的格局建造的，以後又有不少官僚和富家施捨現成的府邸和私宅為佛寺。所以，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展過程中，基本繼承了中國的建築傳統，以院落形式作為佛寺的佈局，即一個個大大小小的四合院串連而成。
漢地佛寺的另一特點，就是有一條南北中軸線。主要建築建在中軸線上，附屬建築則在中軸線的東西兩側。
中軸線上的建築由南往北，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣等。天王殿前的東西有鐘樓、鼓樓對峙。大雄寶殿前的左右是伽藍堂和祖師殿相對。
法堂前左右為齋堂和禪堂。法堂後或藏經閣左右是方丈室。另有庫房、廚房、客房、浴室等分佈四周。
大寺名剎，還另闢有五百羅漢堂。有的著名大寺院在寺院的左後側或右後測設立戒壇，自成格局，另為一院。還有的附有塔院（又稱塔林）。
各殿堂供奉的佛像一般是：
山門（正門）：多為三門並立，中間大兩旁小，故又稱「三門殿」。門內兩側塑有金剛像。
天王殿：三門殿內的第一重殿。殿**供奉彌勒尊佛，背後供奉韋馱菩薩，韋馱菩薩面北而立。東西兩旁供四大天王像。
大雄寶殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有區別。
比較常見的是：
一佛二**：釋迦佛、阿難、迦葉。
一佛二菩薩：釋迦佛、文殊、普賢。
一佛四**：釋迦佛、文殊、普賢、阿難、迦葉。
橫三世佛：藥師佛（東）、釋迦佛（中）、阿彌陀佛（西）。
豎三世佛：燃燈佛（過去佛，東）、釋迦佛（現在佛，中）、彌勒佛（未來佛，西）。
三身佛：盧舍那佛（左）、毗盧遮那佛（大日如來，中）、釋迦佛（右）。
五方佛：阿閦佛（東）、寶生佛（南）、大日如來（中）、阿彌陀佛（西）、不空成就佛（北）。
過去七佛：迦葉佛、拘留孫佛、屍棄佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、釋迦牟尼佛（由東至西）。
淨土宗寺院也有在主殿供阿彌陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。
正殿佛像的背後，或供文殊、普賢、觀音三大菩薩，或塑海島觀音。
大殿兩側多供奉十八羅漢，也有的大寺供奉二十諸天。
觀音殿：又叫圓通殿、大悲殿，本殿以觀音菩薩為主像。
藏經閣：一般安置在中軸線最後一進、為兩層正殿，是藏經之處。上下分別供奉大日如來和三世佛。
伽藍殿：位於主殿之東，供奉守護伽藍土地。「伽藍」是「僧伽藍」的略稱，意為「眾園」、「僧院」，即寺院。
此殿中間是波斯匿王，左為只多太子，右為給孤獨長者。波斯匿王原是舍衛國王，後皈依佛教，為佛教事業做出了很大貢獻。後兩位最先施造了只園精舍，供佛陀和**們居住。
祖師殿：殿內正中為來華的禪宗初祖達摩，左為其五傳**慧能，右為慧能的三傳**並建立了叢林制度的百丈懷海。有的左側供建立禪林的馬祖道一。
香積廚：即廚房。多安置緊那羅王像，祈其監護。
以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情況，為一般正規的寺院採用，但也略有不同。至於小型寺院，則可因地而異，各具風格。
2樓：匿名使用者
寺院大小常常不同,建設風格,裝飾都不同,個人看法,敬請指點
大乘佛教和小乘佛教的寺廟建築有什麼主要區別嗎？哪位高手指點一下，很急很急！！！謝謝
3樓：獨倚危闌看落暉
大乘、小乘佛教因為分別在不同的民族地區傳播，所以寺廟建築主要體現的各民族的風格。
大乘佛教中，漢傳、藏傳佛教，寺院建築就不同。
漢傳佛教中，中國、日本、韓國的寺院建築也不同。
小乘佛教主要在斯里蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、寮國和我國雲南傣族地區傳播，寺院建築體現這些國家和民族的特點。
寺廟屬於什麼型別的建築?
4樓：匿名使用者
寺廟屬於宗教建築。
世界上不同宗教的建築有不同的風格，中國的宗**理觀念，也影響了幾乎所有的中國宗教建築型別。遍佈中國大地的佛教寺廟建築。儘管佛教是由印度傳人中國的，但中國的佛教建築與印度的寺院大不相同。
中國的寺廟深受中國古代建築的影響，它們莊嚴雄偉，精美華麗，和自然的風景融為一體，具有濃郁的、特有的中國佛教建築特色。
中國古代流行的宗教是佛教、道教和伊斯蘭教。還有很多如摩尼教（明教）、襖教（拜火教）、天主教、**教、本教等。影響最大的是佛教。
1·佛教大約在東漢初期傳入我國，所建的第一個寺院是洛陽的白馬寺，洛陽白馬寺是建立於東漢永平十一年（68年）的。根據相關記載，白馬寺的平面為方形，佛塔為寺院中心，仿照印度的形式建造，建築裝飾多為佛像。
2·漢末苲融在徐州興建了浮屠寺，據記載寺院規模很大，樓閣建築和迴廊為中國風格。中國的第一座佛雕像就誕生於浮屠寺中。
3·三國東吳時，康居國僧人康僧會於247年來建業傳法，建造了建初寺和阿育王塔。
4·兩晉南北朝時期，佛教得到很大的發展，僅洛陽一帶就曾建寺院1200多座，我國著名的佛像石窟多數是在這個時代開始建造的。北魏的永寧寺是當時著名的寺院之一，由皇室建造，該寺的主體部分由塔、殿和廊院組成，採取中軸線對稱佈局，中心為三層臺基上的九層方塔，塔北建佛殿，四面環繞圍牆形成矩形院落。院落的東、南、西三面**開門，門上都建有門樓。
院北是較簡單的烏頭門。僧舍等附屬建築在主體建築的後面和西側。寺牆四角建角樓，牆上有短椽並蓋瓦，牆外挖壕溝環繞，栽種槐樹。
該寺與東漢末期的浮屠寺一樣屬於前塔後殿的形式。
這個時期有很多「舍宅為寺」的情況，像這種寺院一般利用原有的建築，成為「前殿後堂」的樣式。
此時期的石窟寺還沒有脫離印度佛寺的影響，表現的特徵主要是：石窟內除了佛像外還有佛塔，火焰形的拱門、束蓮柱、卷渦紋柱頭。但是寺院佈局、木樑柱屋架和很多建築符號都表現出中國特點。
5·隋、唐五代到宋，是中國佛教大發展時期，雖然其間出現過唐武宗和周世宗滅佛事件，但時間較短，並沒有影響整個佛教的發展。
隋唐時期較大的佛寺採用軸線對稱的佈局方法，按照軸線依次排列山門、蓮池、平臺、佛閣、配殿、大殿。建築群的核心已經從塔變為殿，佛塔一般建在側面或另建塔院。唐代晚期密宗盛行，佛寺出現了十一面觀音和千手千眼觀音造像，還有刻有《佛頂勝尊陀羅尼經》的石幢。
到晚唐時，寺院已經有鐘樓的定製，鐘樓一般在軸線的東側，到了明代才普遍在軸線的西側建鼓樓。五代時候出現了「田」字形的羅漢堂；轉輪藏最早出現在南朝，我國現存的最早的轉輪藏在宋代建造的隆興寺裡；宋代律宗寺院出現了專門的戒壇。元、清兩代在**和蒙古一帶藏傳佛教流行，但對中原佛教建築的影響不大。
流行在漢族地區的佛教一般稱為漢傳佛教。小的寺院稱為「庵」（或為比丘尼寺院），大的稱寺，更大的在寺院名稱前加一個「大」字，如大慈恩寺、大相國寺、大圓滿寺等。明、清時期又建立了以四座名山為聖地的道場，所謂的道場就是佛教的普法之地。
山西五臺山為文殊菩薩道場，峨眉山為普賢菩薩的道場、安徽九華山為地藏菩薩的道場，浙江普陀山為觀音菩薩的道場。
6·藏傳喇嘛寺院的建築一直採用厚牆、平頂的樣式，沒有受中原佛教的影響。南傳小乘佛教分佈範圍小，在我國西雙版納一帶，建築和中原一樣，沒有什麼區別。
5樓：匿名使用者
寺廟是中國佛教建築之一。起源於印度的寺廟建築,從北魏開始在中國興盛起來。
寺廟是佛教建築之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建築風格，藏傳佛教的寺廟以中式建築風格為主。中國寺廟建築則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。
中國南北朝時期興建寺廟成風。據《洛陽伽藍記》記載，北魏都城洛陽內外有一千多座寺廟。唐朝詩人杜牧作《江南春》：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」可見南朝寺廟之多。
6樓：匿名使用者
從建築分類來說，屬於民用建築。從建築風格來說，屬於中國古建築。從建築功能來說，屬於宗教建築。從建築結構來說，一般都是磚木結構。
7樓：匿名使用者
宮殿式的，像皇宮一樣
佛教建築與道教建築的區別
8樓：匿名使用者
一、佈局的區別：
1、佛教建築佈局
佛寺構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的佈局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標誌，一看就知道是佛寺。
2、道教建築佈局
道教宮觀建築的平面組合佈局有兩種形式。一種是按中軸線前後遞進、左右均衡對稱的傳統建築手法；
另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置，然後再圍繞八卦方位放射具有神祕色彩的建築手法。
前一種均衡對稱式建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表。
山門以內，正面設主殿，兩傍設靈官、文昌殿，沿中軸線上，設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。
二、建築風格的區別
1、佛教的建築風格
塔廟，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建築。
一般在中軸線上由南向北依次分佈著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。
大雄寶殿是佛寺的主體建築，東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建築。
中軸線東側分佈僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區；現在寺院對外開放後，生活區一般都後移，或在寺院後側重建。
中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現在也基本上對外開放，有的闢為文物陳列室、佛經流通處。
2、道教的建築風格
道教多在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低後高、突出主殿威嚴的效果。
膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部。、第二種五行八卦式建築，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表。
寺廟建築：
寺廟是佛教建築之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建築風格，藏傳佛教的寺廟以中式建築風格為主。
中國寺廟建築則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。
殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。
所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合
一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯絡。
9樓：夜尋禪心
簡單的說吧！
中國的佛教建築的基本點，緣於中國古代皇家的宮廷建築式樣。講究的是：黃牆碧瓦，建築排列按中軸線對稱左右修建。
講究的是飛簷、翹角、高瓴、飛挑等建築修建手法。現在的佛教建築修建基本還保持這樣的修建方式。
而道家的建築的基本點，遵循的是「道法自然」的基本原則。基本顏色取民間的基本「灰色基調」，就是現在民間的「小青瓦」的顏色。建築的修建講究「順勢而為」，其中暗和「八卦」的排列方式，看是雜亂，實則有序。
道家對修建中門的「開閉朝向」很是有心，而且對修建地水源的流向也是很是考究的。處處順應地勢，彰現道家的「道法自然」的基本原則。
藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？還有「藏傳佛教」和「藏密」又有
藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同 一 藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，皈依三寶，四眾 都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。二 藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒...
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