1樓：姜蔥蘿蔔
肯定的說就是四臂觀音菩薩，因為我就是喇嘛。
2樓：壹零貳陸
四個手如果有一隻手持水晶念珠那就是四臂觀音了，如果是憤怒像那應該是四臂瑪哈嘎拉
3樓：以號登出
有很多有可能是四臂觀音 也有可能是四臂文殊
4樓：已隱藏答案
紅的可能是四臂觀音，黑的可能是大黑天。
藏傳佛教中四隻手臂是那位佛叫什麼名字
5樓：匿名使用者
你說的可能是藏傳佛教裡的四臂觀音。四臂觀音是雪域**的守護神，藏人由老至幼家家戶戶，皆吟誦其六字大明咒:「嗡嘛呢叭咪吽」。
四臂觀音輿文殊菩薩、金剛手菩薩，合稱三族姓尊.代表大悲、大智、大力，為密乘行者人人必修的法門。
6樓：匿名使用者
很多菩薩都有很多手，不同手代表的不同，不是專指藏傳佛教，佛教的神仙體系大多都一樣的，
請問以下這位是藏傳佛教中的哪位菩薩？
7樓：匿名使用者
bjqjsw的答案可以參考，但似乎對藏語系佛教的認知不足，身相的確是不需要執著，但當某些儀軌需要時就不能不執著，因為不能張冠李戴啊
你所給的**那位是「黑死主」，寧瑪、直貢噶舉、薩迦都有傳承，有單身也有雙身
至於厚柯說的大黑天，也可以說是對的，但普遍來說，大黑天的形象是一面六臂，而不是三面六臂，而且一面和三面時所持的法器都是有所不同的，這是因應不同的需要而示現的
解汝蘭：你的話好像很有道理和邏輯，但也跟我一樣是廢話而已。佛家的用語我肯定沒你精通，但著相再怎樣也明白。
我著相，也許吧！那我不著相能如何回答，像厚柯一樣隨便丟個似是疑非的大黑天就了事？
如果真有說不著相，那也只有bjqjsw吧，他的答案是最圓滑的。
佛教諸尊說來說去恐怕連修行的人也不一定能搞清楚哪尊跟哪尊，但是否代表就甚麼都不用知道？不見得吧，該具名的還是要具名，該是誰的就是誰。
每個人的回答都是針對樓主所問，又沒人在扭曲或是胡說八道，你憤慨些甚麼呢？
8樓：匿名使用者
佛菩薩沒有固定的身相，他們應機說法，隨類化身 。所以不必執著身相。
9樓：解汝蘭
人家問你是誰，沒問你們著相不著相，你不著相怎麼看出提問者著相？問什麼答什麼，哪來那麼多廢話？厚柯答案正確，二樓三樓畫蛇添足。
藏傳佛教都有什麼菩薩
10樓：南無火如來
南無地藏菩薩，文殊菩薩，菩賢菩薩，金剛手菩薩，綠度母菩薩，32度母，作明佛母，馬頭金剛，智密佛母，金剛瑜伽母，大自在天，黃財神，具光佛母，智慧佛母，……
南無一切佛菩薩！
南無四臂觀音最有名！
嗡 馬呢悲美轟 舍！
11樓：一道太一
四臂觀音、文殊師利菩薩、金剛手菩薩。
藏傳佛教的四大派系是怎麼回事？
12樓：匿名使用者
藏傳佛教四大派系為：寧瑪派、薩迦派、噶舉派和格魯派。各大派系都是以密宗的修法不同而產生（史書中就是這麼記載），顯宗應該沒多大區別。
各大派系的創始人都是很偉大的大學者，他們精通佛法，只是為世人指示新的成佛道路。
除了以上四大派系藏傳佛教還有：噶當派（其實格魯派也被稱為新噶當派，隸屬於噶當派）、息吉派、覺囊派、郭扎派、夏魯派也被成為普頓派。
13樓：匿名使用者
10世紀，佛教逐漸由西康、青海、阿里等地將戒律傳回衛藏地區。同時有一些人去印度求法，其中最有成績的是仁欽桑波（rin-chen-bzang-bo，958—1055），譯出以密宗為主的不少顯密經典。又從印度迎請阿底峽進藏，主要傳授顯宗教理，兼及密宗。
這樣，佛教逐漸在吐蕃復興，並發展成獨具高原民族特色的藏傳佛教，而且從11世紀開始陸續形成各種支派，到15世紀初格魯派的形成，藏傳佛教的派別分支才最終定型。主要有寧瑪派、噶當派、薩迦派、格魯派等。
寧瑪派（rnying-ma-ba)是藏傳佛教最古老的一個派別。 「寧瑪」（rnying-ma）藏語意為「古」、「舊』，該派以傳承弘揚吐蕃時期譯傳的舊密咒為主，故稱為「舊」；其法統與吐蕃時期的佛教有直接傳承關係，歷史淵源早於後弘期出現的其他教派，故稱為「古」。通稱「舊譯密咒派」。
寧瑪派僧徒可以分兩大類：第一類稱阿巴，專靠唸經唸咒在社會上活動，不注重學習佛經，也無佛教理論。第二類有經典，也有師徒或父子間傳授。
我們主要介紹是第二類。
嚴格意義上的寧瑪派是11世紀時「大素爾」索爾波且?釋迦迥乃（1002--1o62）、「小素爾」索爾窮、喜饒扎巴（1014-1074）、卓浦巴（本名釋迦僧格，1074一1134）三素爾建立寺廟並有較大規模的活動時才形成的。到16、17世紀才有較具規模的寺院，後來在第五世＊＊喇嘛支援下得到較大發展。
著名的寺廟有**的多吉扎寺、敏珠林寺，四川的噶託、竹慶等寺。寧瑪派14世紀就已傳播到不丹、尼泊爾；近代來，印度、比利時、希臘、法國、美國等都建有寧瑪派寺廟，並不斷出版有關教義著作。
寧瑪派的傳承主要分經典傳承和伏藏傳承兩部分。14世紀後，經典傳承即不見史載，由伏藏傳承取而代之。伏藏為前弘期時蓮花生等密教高僧埋藏的密教經典法門，後弘期時發掘出來弘傳於世。
藏傳佛教各宗派都有伏藏，但以寧瑪派最為重視，有南藏、北藏之分，《大圓滿法》即為該派獨有的特殊伏藏法。
寧瑪派的教法主要為九乘三部。九乘即聲聞、獨覺、菩薩等顯教三乘，事續、行續、瑜伽續等外密三乘，摩訶瑜伽（大瑜伽）、阿魯瑜伽（隨類瑜伽）、阿底瑜伽（最極瑜伽）等內無上三乘。其中的阿底瑜伽即「大圓滿法」。
寧瑪派最為注重修習心部的大圓滿法，主張人心本自清淨，三身圓滿，不假造作，本自現成，修習的關鍵僅是消業淨習，即可契證本性，圓滿佛事。
薩迦派中的「薩迦」 （sa-skya）藏語意為灰白色的土地。因北宋熙寧六年（1073）昆?袞卻傑波（1034一2023年）在後藏薩迦縣薩迦寺弘法，故名。
薩迦派有血統、法統兩支傳承。元代以後，薩迦派內又出現俄爾、貢噶、察爾3個支派。此外，薩迦派的重要寺院還有四川德格的貢欽寺，青海玉樹的結古寺、稱多縣的示藏寺，**林周的那爛陀寺，今錫金境內的結蔡寺等。
薩迦派採用款氏家族世代相傳的傳承方法。代表人物有薩迦五祖。初祖貢噶寧波（1102？
一1158）、二祖索南孜摩（1142一1182）、三祖扎巴堅贊（1147一1216）、四祖薩迦班智達· 貢噶堅贊（1182一1251）、五祖八思巴·洛追堅贊（1235一1280，薩迦班智達侄子）。2023年，薩迦班智達應蒙古皇子闊端邀請赴涼州會談，為元朝統一**作出了重要貢獻。後來，八思巴被元世祖忽必烈封為國師、帝師，領總制院事，管理**地方政教事務。
2023年**建立薩迦派政教合一地方政權，在元**王朝的支援下，薩迦派勢力大增，其寺院及勢力波及到康區和安多各地，對元朝皇室亦有重大影響。與此同時，薩迦派內部的矛盾亦逐漸發展，1324薩迦寺分成細脫、仁欽崗、拉康、都卻4個拉章，各領屬民、土地。2023年，薩迦派在**的掌權地位被帕竹噶舉派的大司徒絳曲堅贊取代，薩迦勢力日漸衰落。
明成祖時，封薩迦首領為大乘法王，薩迦派僅保有薩迦附近一小片領地，其首領稱薩迦法王。明朝中期，其他3個拉章傳承斷絕，都卻拉章則再分為彭措頗章和卓瑪頗章兩房，延續至今，薩迦法王由兩房的長子輪流擔任。現今的薩迦法王在美國居住。
薩迦派在顯教方面注重經論的翻譯及辯經。顯宗方面有兩個傳承，一個倡導唯識見，傳授法相學；一個主張諸法性空，傳教中觀應成學說。密教方面有薩迦十三金法（《十三種不越外圍之金法》）， 「道果法」是最獨特的教法。
「道果」法認為，修習佛法有三個層次。第一個層次是捨去「非福」（「惡業」、做壞事）。專心於行善，來生即可投生三善趣之中。
第二層次是斷滅「我執」（「我執」指執於一切有形或無形的事物）。「我執」一斷滅，煩惱苦痛便無從生起，人也可從流轉輪迴的痛苦中得以解脫。第三層次便是除去「一切見」。
一切見指「斷見」 （指片面解釋「宇宙萬物皆非實有」 ）和「常見」（指一般人的見解）。薩迦派認為，要防止「斷見」、「常見」，走中道，這樣才能達到智者的境界。
薩迦派對藏族文化的發展有重要貢獻，元代帝師達瑪巴拉在北京召集藏、漢、印度、北庭名僧用梵文原本對勘藏漢文佛教大藏經典，歷時3年撰成《至元法寶勘同總錄》。這為《藏文大藏經》的編定和刻印打下了基礎。薩迦寺至今仍是藏傳佛教中藏書最為豐富的一座寺院。
噶舉派是藏傳佛教支派最多的教派。「噶舉」（bkav－rgyud），藏語意為「口授傳承」，謂其傳承金剛持佛親口所授密咒教義。創立者先後有兩人。
一是瓊布朗覺巴（khyung-po-rnal-vbyong-pa,990—1140），一是瑪爾巴譯師。這一派支系眾多，有達波噶舉和香巴噶舉兩大傳承。達波噶舉系統的創始人是達波拉結，但淵源卻可以追溯到瑪爾巴、米拉日巴師徒。
達波拉結是米拉日巴的上首**之一，2023年在達布建岡布寺，收徒傳法。他融匯噶當派的《道次第》和米拉的《大手印》教授，寫成《道次第解脫莊嚴論》，逐漸形成獨特的風規，而成「達布噶舉派」。後來，達波拉結的眾多門徒發展出更多的支系，通常有「四系八支」之稱，遍佈於藏區等地，至今未衰。
達波噶舉中的帕竹噶舉、噶瑪噶舉的上層曾受元、明兩朝冊封，相繼執掌**地方政權。格魯派興起後，噶舉派中僅有止貢、噶瑪、達隆、主巴四支系保有一定勢力。香巴噶舉系統的創始人是瓊波南交巴，故也稱瓊布噶舉。
因瓊波南交巴在後藏的香地區（shangs）廣建寺廟，傳法講道，故稱 「香巴噶舉派」。
噶舉派主要寺院有**墨竹工卡的止貢寺、四川德格的八邦寺等。
噶舉派主要學說是月稱派中觀見，重密宗，採取口耳相傳的傳授方法，曾融合噶當派教義。修習上，噶舉派注重修身，主修大手印法。大手印有顯密之分。
顯教大手印為修心法門，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分別善惡美醜，以得禪定。密教大手印為修身法門，密宗大手印則以空樂雙運為道，分實住太平印、空樂大平印和光明大手印等。大平印修身的方法有四種，最主要的目的是通過對人體呼吸、脈、明點（心）的修煉，而達到一種最高境界。
格魯派（dge-lugs-pa）中的「格魯」一詞漢語意譯為善規，指該派倡導僧人應嚴守戒律。又因該派認為其教理源於噶當派，故稱新噶當派。格魯派既具有鮮明的特點，又有嚴密的管理制度，因而很快因而很快後來居上，成為藏傳佛教的重要派別之一。
該派奉宗喀巴大師（1357一1419）為祖師。宗喀巴於2023年和1406分別年寫成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，為創立格魯派奠定了理論基礎。2023年正月，宗喀巴在拉薩大昭寺首次舉行祈願＊＊會，同年又在拉薩東北興建甘丹寺，並自任住持，這是格魯派正式形成的標誌。
後來，該派勢力逐步擴大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、札什倫布等寺為代表的寺院。活佛轉世制度的採用是格魯派走向興盛的轉折點。清代格魯派形成＊＊、班禪、章嘉活佛（內蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉世系統。
清代以來，格魯派寺院有了很大發展，除拉薩三大寺外，扎什倫布寺、昌都寺，青海塔爾寺、隆務寺、佑寧寺，甘肅拉卜楞寺、卓尼寺，四川格爾底寺、甘孜寺，雲南中甸的格丹鬆贊林寺，北京雍和宮等也都是格魯派的著名大寺院。
格魯派的佛教理論繼承阿底夏所傳的龍樹的中觀應成派思想，主張緣起性空。所謂緣起，即待緣而起，也就是說一切法的產生均有原因；性空則是自性空的略寫，一切法均無自性，從緣而起，這便是緣起性空。修行上採取「止觀雙運」的修行方法，止觀兼重，即主張止往修、觀察修兩種輪次修習。
格魯派認為，修止就是把心安住於一境，如果得到輕安之感，即是止的本體；修觀就是通過思維而得到輕安之感，此為觀的本體。修習應止觀相互配合，由止到觀，由觀到止，而達涅。格魯派認為戒律為佛教之本，因此重視一切微細教法，要僧人以身作則，依律而行。
在顯密兩宗的關係上，格魯派則強調先顯後密的修習次第和顯密兼修的方法。
格魯派寺院組織嚴密。較大的寺院一般分寺院、扎倉、康村**，而且各有管理組織，執事人員實行任期制，各司其責，重要事務則會商決定。學經制度健全。
有系統的佛教教育體系和學位制度，規定顯密並重，先顯後密，注重戒、定、慧三學並習的學經程式。同時格魯派寺院還重視文法、修辭、工巧、醫藥、歷算等學科，對藏族思想文化的發展起過重要的作用。
藏傳佛教有佛主稱謂嗎,藏傳佛教的僧人自稱是什麼？藏傳佛教的僧人對信徒及平常人如何稱呼？
有的，毗盧遮那佛就是法身佛，也是萬佛之王，屬於密宗最大中心的佛部佛，是最大的佛，是佛的中心地位，無能超越其上。他也是佛界中的第一大佛，不單是密教部。所以法身如來的化身是釋迦牟尼佛，報身為盧舍那佛。藏傳佛教的僧人自稱是什麼？藏傳佛教的僧人對信徒及平常人如何稱呼？貧僧，老衲，施主，都是古代的詞語，那邊還...
藏傳佛教密宗是幾皈依，藏傳佛教怎麼皈依
密宗有三 bai寶三根本之du說，三寶為佛 法 僧，zhi 這與所有佛教宗門dao 主張版完全一致，三根本權是為 上師 加持的根本 本尊 成就的根本 空行 事業的根本 因此是六皈依。在念誦皈依文時，有唸誦一皈依的 譬如竹巴噶舉派的上師四身皈依文 有唸誦四皈依的 譬如寧瑪派，因為蓮師既是上師也是本尊，...
我國藏傳佛教中的24神山是那些,請問藏傳佛教中的四大聖山分別是什麼？
你好，你現在知道藏傳佛教24二十四座神山有哪些嗎？可不可以說一下 請問藏傳佛教中的四大聖山分別是什麼？的岡仁波齊 梅里雪山 青海的阿尼瑪卿山 青海的尕朵覺沃並稱為藏傳佛教四大神山。1 岡仁波齊 岡仁波齊是世界公認的神山，同時被中國 雍仲苯教 印度教 藏傳佛教 以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊並...