1樓：匿名使用者
學佛問答 （第八十六集） 2001/7/1 新加坡佛教居士林 檔名
這是江西桂西***有四個問題，第一個問題：「我們桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天唸佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們鄭林長一日在念佛堂打坐回向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位莊嚴相好的女菩薩對鄭居士說，『超度還是需要的』，此境界是否可信？每日唸佛堂迴向時，是否可以代替其餘法事，是否可以接受信眾錢財，並設立牌位檔次價錢？
」答：唸佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，不舉行任何儀式，就是念佛迴向。往年印光大師在蘇州靈巖山寺，他老人家就是這樣作法。
可以帶牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，儘可能的避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是「裨販如來」，不如法。居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的，道場裡面可以放一個福田箱，一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱，廣種福田，大家到這裡來是隨意，絕不帶絲毫勉強。
供養道場，幫助做弘法利生的事業，這個可以。
2樓：淨宇仁
佛陀時代比丘靠乞食為生，但在現代社會已不現實。修行僧人如果真正一心向佛，廣泛教育眾生設功德箱是如法的。
3樓：木繹
佛陀在世的時候託缽的目的是為了給眾生積福，（同時也可以宣講佛法，）因為供養出家人有很大的福報，佛法傳到中國，皇家供養，如何為眾生積福呢？---福田箱。
高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。
福祿俱足為何因，前世施米寺庵門。
相貌端嚴為何因，前世花果供佛前。
聰明智慧為何因，前世誦經唸佛人。
今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。
-----《三世因果文》
4樓：
如果能培養眾生的施捨心，佈施心，就是真功德箱。
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
這個發明是bai有來歷
du的，佛陀在世時就乞討zhi過日，因為沒有私dao產，回想辦點事只能討答錢
建寺院是功德，功德箱放錢也是功德，因為都是供養。不過功德不等價於錢的多少，僅僅使錢解決不了問題，馬來了，技術沒到手，沒用。
ps.象樣的寺院都有**解結了，功德箱就是擺個樣子，給遊客一點娛樂，給信徒一點香火鼎盛的安慰
6樓：匿名使用者
首先要明白佛教寺院設功德箱的意義。是要培養人的善心。本作這精神，佛教寺院設功德箱的作法是如法的。
修行僧人的生活**也是其福報定的，與設不設功德箱沒什麼關聯，只是要理解這點有點難。
7樓：熊貓油油
如果你在印度，現bai在的印度，du
你經常會看到zhi這樣的情況，一個陌生人dao見到另外一個陌生版人，如果權兩人談的高興、投機，很可能一方會對另一方說，你給我點錢吧，另一方會非常高興的給他。而給錢的人也會非常感激對方向他要錢。
印度人直到現在都非常認可因果，施捨得到的善果，遠遠大於施捨之物。而在中國，則基本上這種觀念非常淡薄。
寺院設功德箱，實際上是為眾生造了大福田，眾生願意在上面播種，必定獲得不可思議的果報。 當然，你不願意播種，也沒人強迫你。
8樓：雲停石聽
這肯定是如法的，在寺院內隨緣不強求。
放不放看個人。說實在話：如果寺院要是真的只靠功德箱那點錢，有時根本連正常的生活開銷都不夠。呵呵呵
這是真的。大部分還是有很多善心人士或感應強烈的香客回來還願。
9樓：匿名使用者
功德相 是如法的啊 他給人們提倡做好事 怎麼吧如法呢 也給人們種福田啊
10樓：匿名使用者
有很多轉變是在不知不覺中發生的。
寺院中的功德箱是做什麼用的
11樓：莫文靈雲南
你已經放錢了，說明你知道是放錢的箱子，既然叫功德箱，那放了錢就應該是有功德的了，如果寺廟有真正的出家人，那不管這錢做什麼用，只要是為寺廟，為出家人的用度，你都是有功德的，不過現在有些寺廟沒有出家人，屬於旅遊參觀性質的就不好說了
過去的出家人沒有別的收入**，完全是靠供養，現在的出家人有些可能是國家發工資，不過供養出家人是供養三寶，功德總是很大的，出家人也叫福田僧，供養僧人就是種福田，放功德箱錢也是一種供養，相信你是功不唐捐的
再對樓主說明一點，叫功德箱就是有功德，是放錢的人有功德，別人亂用是別人造惡業，但你依然有功德，因你是衝三寶去的，不是衝哪個人，對吧
當然了，你也可以不放錢，頂多就是不要那功德了，也免了你不放心的煩惱
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寺院功德箱裡的錢到底是誰的？
三亞南山景區一個孩子在用粘杆偷盜功德箱裡的錢
薩蘇先生的這個故事，後來被人改編成下面的版本：
黃昏，寺廟裡靜悄悄的，香爐裡煙霧瀰漫，僧人們正在吃晚飯。
一個男人悄悄地溜進寺廟，來到功德箱前面。白天，男人曾來過一次，他看到很多人往功德箱裡放錢。看看四周沒有人，男人便將功德箱放下，從裡面往外倒錢。
在一邊兒，小沙彌和**看了個一清二楚。小沙彌說：「**，有人偷錢！
」**說：「我知道。」小沙彌說：
「我們去把他抓住……」**說：「不用。」小沙彌急了：
「**，為什麼啊？他偷了我們的錢，他是小偷！」**說：
「他不是小偷，那不是我們的錢……」「那怎麼不是我們的錢呢？」小沙彌盯著**。**說：
「那是人們放進去的錢，現在有人需要它，取出來，怎麼算是偷呢？」小和尚聽了默默無語，他眼睜睜地看著男人將功德箱裡的錢取走。
等男人一走，小沙彌就跑到功德箱前面，他往裡面看了看，說：「**，裡面還有錢！」**點點頭，說：
「他只是拿走了他需要的那一部分。如果他是小偷，還會留錢在裡面嗎？」小沙彌點了點頭。
沒想到的是第二天黃昏，那個男人又趁著大家吃晚飯的時候溜進了寺廟，他來到功德箱前面，看看四周沒有人，又將功德箱放下取錢。
這一次，小沙彌和**依然看了個一清二楚。小沙彌見了，說：「**，他是小偷，他又偷我們的錢了！
」**說：「人放錢，人取錢，人的錢人花，何為偷啊？昨天他取走一部分，因為不夠，再取走一部分，有何不可？
」小沙彌非常生氣，可不敢發作，只好眼睜睜看著男人取走功德箱裡的錢。
等男人一走，小沙彌就跑到功德箱前面，他往裡面看了看，發現裡面還有錢，心想男人總算不太壞，便作罷。此後，男人再也沒有來寺廟。
一年之後，男人再次踏進寺廟。男人來的時候不是黃昏，而是上午。男人進了大殿，拜了佛，來到功德箱前面，他開啟皮包，掏出厚厚一沓錢塞進了功德箱。
旁邊的人都張大了嘴巴－－這男人也太慷慨了。
小沙彌看到這一幕，忍不住走上前去，問男人為何這麼大方。男人提到了一年前的事，他說自己那時候走投無路，非常需要錢，看到功德箱裡的錢，就打起了歪主意，功德箱裡的錢讓他絕處逢生，現在他的日子好了，他就來加倍奉還。
小沙彌把這事告訴了**，**說：「每個人都有困難的時候，只要我們給別人一條出路，別人就能走出困境，最終，我們也能得到加倍的回報。功德箱，那是人們的功德箱，也是我們的功德箱啊！」
後來，這事傳開了，寺廟的住持便特地放了一個功德箱在寺廟門口，小沙彌專門負責管理這個功德箱。每天，小沙彌都會往功德箱裡裝錢，讓那些需要幫助的人去取錢。開始的時候，白天裝滿錢的功德箱，第二天一早就變少了，可是幾個月後，再也不用小和尚往功德箱裡裝錢了，每天早上，功德箱裡都是滿滿的一箱錢，小和尚不得不取出很多錢，否則，裡面就裝不下了。
那裡面的錢，有人加倍奉還的，也有人捐獻的。加倍奉還的人想感恩，捐獻的人想行善幫助他人。
一個功德箱，在幫助了千百人的同時，亦得到了千百人加倍的回報。一個慈悲的人，一顆慈悲的心，喚醒了整個世界的慈悲。
微博的帖子和上面這篇編撰的故事，在網路上快速的傳播著，甚至很多學佛的人都在**。**的人都認為這是一篇「佛教正能量」的文章，殊不知這篇文章會誤導大眾。
自佛陀建立僧團以來，僧團日常生活一直是靠接受信眾的供養來維繫的。信眾以清淨信心供養三寶的財物，通常被稱為「信財」。（注：
此處的「信財」與七聖財中的「信財」的概念有所不同）佛教早期，僧團每日要託缽乞食，夜宿叢林，所以不需要信眾供養錢財。佛教傳入中國以後，備受歷代帝王的重視，封地建寺，僧團有了居住和修行的寺院，託缽乞食的傳統漸漸消失了。隨著時代的變遷，寺院內開始設立功德箱，接受十方信眾的供養。
功德箱內的錢物，就是我們常說的「僧財」。
學佛的人都知道，盜取僧財是有很嚴重的果報的。《地藏菩薩本願經》中說：「若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
」《正法念處經》中說：「若何等人取佛財物而自食用，不還不償，不信彼業而復更取，復叫他取......墮阿鼻大地獄黑肚小地獄......
」《大般涅槃經》中說：「若佛滅後，一切信心所施佛物，應用造佛形像及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香油、寶花以供養佛。除供養佛，餘不得用！
用者，即犯盜佛物罪。」《佛說因緣僧護經》中說：「有九種人常處阿鼻大地獄中：
一者食眾僧物，二者食供佛物......
或許有人要問了：「佛家不是講慈悲嗎？難道看到別人落魄受苦，也不能去幫助嗎？
」當然不是。如法的做法是：文中的那個老和尚走過去，示意盜竊的人不要這樣去偷功德箱裡的錢，老和尚從自己的單金（生活費）中拿一些出來接濟這個人，同時要向他說明盜取僧財的果報，這樣可以避免那個人因盜竊僧財而落得不好的果報，同時也能幫助到他。
退一萬步說，老和尚即便自己沒有單金去幫助他，那麼老和尚自己拿功德箱的錢布施給這個落魄的人，都好過那個人自己盜取功德箱的錢，因為兩種行為產生的因果完全不同，這是真慈悲。
按照佛家的制度，寺院僧團共有的財物，即便是方丈主持個人，也無權擅自使用，需要經過僧團全體議事決定如何使用。僧人拿寺院的東西送人情，嚴格說來都是不允許的。但是在某些特殊的歷史時期，僧人用佛門之物救濟黎民百姓，則是沒有問題的。
抗戰時期，國難當頭，虛雲大師即曾大權示現，拿出寺院錢糧以濟難民。據《虛雲和尚年譜》記載：「**十五年丙寅八十七歲近年滇中多事。
兵住民房。已不相安。秋收稻熟。
民不敢收。畏兵也。予往軍部商。
得其允許。如有僧人領導農民收谷者。兵不許阻。
因是數千鄉人。共來寺住。始則同食乾飯。
繼則粥。粥盡則同食糠。飲水。
鄉民見僧伽同甘苦如是。為之下淚。及軍事略定。
農民乃得返居。此後共同維護寺廟。皆出至誠。
」數千鄉人共來寺住，寺僧與民同食同飲，所供飲食都是信施於佛法僧三寶之物，若拘泥**，則僧俗豈不都在造罪？若怕造罪而忍視蒼生受難而不顧，則又何謂佛家之大慈大悲心懷？——由此可見，虛雲老和尚的做法正是佛家的大慈悲。
不設功德箱，禁止遊客進入的寺廟，僧人靠什麼生活下去
原始佛教，僧人每天外出託缽乞食。金剛經 第一句話，就是講佛祖帶頭託缽乞食。原 如下 如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食 佛教傳入中國之後，為了適應中國的國情，百丈祖師制定了 百丈清規 規定僧人蔘加勞動，種地種菜，自給自足。直到...
常去佛教寺院的人，對寺院的大雄寶殿都不會陌生。那裡是上香禮拜的必到所在。即便很少去寺院的人，也都聽
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