1樓：匿名使用者
贈送的只要屏東農民身上這麼深作品冬天龍臨行上有，那是。倒數作品中桌面形狀都裸身做了很多，農民身上有和這種理髮等，真有各種各樣的。
趙樹理筆下的農民形象和魯迅筆下的農民形象有什麼異同？要詳細論述，拜託啦~
2樓：
抱歉我沒怎麼讀過趙樹理的東西，幫你查了一下：
兩個人都是從農民的精神面貌、心理狀態以及人與人的關係的角度觀察農民和農村社會。
魯迅站在啟蒙的立場，對農民的精神麻木採取批判的態度；趙樹理則以平時的態度，寫出了翻身農民的真實狀態和命運。
魯迅主要揭露農民精神上的創傷，以喚起人們的覺醒；趙樹理表現的主要是中國農民在政治、經濟翻身過程中所實現的思想上的翻身，著重表現農民擺脫舊的思想、文化、習俗、心理的艱難過程。
3樓：我是多麼想
我也沒讀過趙樹理的作品。
魯迅和趙樹理筆下 農民形象對比
4樓：樺
董大中在2023年第3期的《山西文學》發表的《趙樹理與魯迅》一文中說到了趙樹理繼承和發揚回了魯迅的批判精神和現答
實主義傳統。但趙樹理有別於魯迅的一點，是時代發生了根本的變化。董大中認為趙樹理是站在無產階級和人民大眾的立場上，懷著滿腔的熱情和殷切的期待，注視著處在民主革命大變動中的農民。
魯迅是一位傑出的反封建戰士，趙樹理在自己的創作實中，也把反封建作為一個重要主題，貫穿始終。直到2023年，他還明確提出，反封建是一項長期的戰鬥任務。
論魯迅和趙樹理筆下農民形象的區別
5樓：在輕盈中踏浪
具體來說來，魯迅筆下的農民形象最自主要的一面即農民的弱點——愚昧、守舊、麻木、不仁、不爭、不覺醒。這就是魯迅所要揭示的最寶貴的東西。
趙樹理的**所描寫的是以往描寫農民的新文學作品，都是以人道主義觀點發現和同情農民，趙樹理則進了一步，直接與農民對話，展示農民新的道德精神風貌及其所面對的矛盾。
趙樹理，矛盾，魯迅筆下的農民形象
6樓：七情之花
趙樹理筆下的農民形象分析
趙樹理的**所描寫的特定歷史時期新的生活，新的人物，緊密配合了社會變革，有「實效性」，能直接融人廣大農民的文化生活中，這是以往任何一位新文學作家都沒有做到的；
是以往描寫農民的新文學作品，都是以人道主義觀點發現和同情農民，趙樹理則進了一步，直接與農民對話，展示農民新的道德精神風貌及其所面對的矛盾。
以往作家包括魯迅多寫農民的痛苦與創傷，趙樹理則寫農民擺脫舊的文化習俗的艱難，但更注重表現精神上的「翻身」：通過農民精神、心理和人與人關係的變化，來顯示農民「改造」的艱鉅性。
文學語言與形式的創造方面，真正實現了民族化與大眾化的統一。
「老一代農民」形象，如《小二黑結婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是揹著沉重的封建主義思想包袱的舊式農民，他們面對巨大的社會變革，也有「翻身」後的新的困擾與痛苦。趙樹理往往寫他們的落後，也寫他們的質樸、善良，並常安排或暗示了他們的轉變與新生。
年輕一代農民，即「新人」形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開始掌握自己命運，並敢於掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會變革的政治內涵，又自然植根於解放區的典型環境，有深厚的生活根據。
通過對兩類人物的形象分析，應看到趙樹理對於農村題材的新的開掘和獨特的發現。
趙樹理**中具有濃厚的地域民俗色彩----山西味道晉陽氣息中所滲透的文化內涵；民風民習也被他作為一種「社會景物」，即社會精神的附著物。後來在趙樹理的影響下形成的「山藥蛋」派，也具有此特色
分析趙樹理,高曉聲和魯迅筆下的農民形象的變遷
趙樹理的現實主義創作手法對現今創作有何借鑑意義？ 20
趙樹理**的創作特點？
7樓：千島雲
(1)堅持現實主義創作原則(不迴避生活的陰暗面和工作中的失誤)(2)致力於民族化的普及和創新(3)喜劇諷刺手法的創新 .
8樓：匿名使用者
趙樹理是我國真正熟悉農村、熱愛人民的少有的傑出作家之一，他的作品真實地再現了我國農村幾十年來的巨大變革，而且具有獨特的民族形式和民族風格，在弘揚我國優秀民族文藝的傳統、促進革命文藝的大眾化方面，作出了富有成果的貢獻。
趙樹理**與晉東南民俗
在中國現當代文學史上有個**流派「山藥蛋派」。這個流派以著名作家趙樹理為代表，因其作品具有新鮮樸素的民族形式，生動活潑的群眾語言，清新濃郁的鄉土氣息，而受到廣大讀者的喜愛。這個流派還包括馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等一批**家。
在50年代後期，他們結成了一個作家群體，創作出眾多帶有「山藥蛋味」的優秀作品。如趙樹理的《小二黑結婚》、《李有才板話》、《三裡灣》、《李家莊的變遷》、《登記》，馬烽的《三年早知道》、《我的第一個上級》，西戎的《蓋馬棚》、《姑娘的祕密》，孫謙的《傷疤的故事》，胡正的《兩個巧媳婦》，以及年青作家韓文洲、楊茂林、李逸民、義夫、成一等人的作品。
「山藥蛋派」的開創者趙樹理，以其巨大的文學成就被稱為現代**的「鐵筆」、「聖手」，在現代文學史上佔有一席重要地位。他取得成功的原因是多方面的，其中一個重要的原因，就是他植根於晉東南這片家鄉的土壤，熟悉農村，熱愛人民，大量描寫了晉東南獨特的區域民俗事象，或作為作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進人物性格發展的手段，表現出了鮮明的民族特色。
趙樹理**的可貴之處就在於：通過自己的審美加工，把混沌稚樸的民俗變成活生生的文學創作題村，具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區的農村生活，為找們展出了一軸生動的農村風俗畫卷。
趙樹理**幾乎涉及了晉東南民俗的各個方面，舉凡生產勞動、飲食居住、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間文藝都有描寫，最突出的有以下三個方面。
一、家庭、家族和鄉里社會的民俗。在《三裡灣》第二節裡，介紹了王寶全、王金生的居住環境，按東西南北的順序介紹了窯洞房子及使用習俗。例如西邊四孔窯洞的分工是這樣的：
金生、玉生兄弟倆已娶妻成家，各住一孔。王寶全老兩口住一孔。女兒玉梅住一孔，但卻是套窯，與父母住的那孔窯相通，有窗無門，進進出出必須經過父母的門。
這表明，一方面閨女大了，需和父母分開居住；另一方面又因她未出嫁，要謹防越軌亂禮，和父母的窯洞串在一起，一舉一動都可受到父母的監督、約束。在這裡，窯洞已不是簡單的物質客體，而是寄寓了傳統的民俗心理，成為一種綜合的文化現象。
《三裡灣》還描寫兩個舊式大家庭的勞動分工、經濟分配、生活管理以及家庭內部成員之間複雜的關係，揭示了家長權威和舊倫理觀念對舊式家庭的影響。《李家莊的變遷》裡「吃烙餅」這一晉東南鄉里民俗的描寫，更富有深刻的社會內涵。「吃烙餅」的民俗特點是，村裡發生了糾紛，由雙方當事人請村落的頭人、族長或地方上有影響的人物，在吃烙餅的過程中評理，地點設在村子的廟堂裡。
等評理人作出裁決後，輸了的一方要承擔責任並付給吃烙餅的費用。**中寫農民張鐵鎖與村長李如珍的侄兒發生糾紛，村長武斷地評張鐵鎖輸理，霸佔了張鐵鎖的土地，並讓他付出吃烙餅的費用。張鐵鎖回家後氣憤之下說了幾句過頭話，被村長的人聽到，就把他們夫婦鋃鐺入獄，最後賠了土地與房產，才了結此難。
作品深刻揭露了集神權、政權於一身的封建勢力**人，依靠軍閥統治者支援，對勞動人民殘酷的壓迫。
二、戀愛婚姻習俗。趙樹理**中有大量戀愛婚姻習俗描寫，藉以反映農民生活思想面貌和時代精神。《小二黑結婚》裡的三仙姑，30年代嫁給於福時，剛剛15歲，是前後莊第一個俊俏的媳婦。
但是在落後愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個裝神弄鬼、爭豔賣俏的女人。她「雖然已四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲褪上仍要鑲邊」，每天都要塗脂抹粉，喬裝打扮一番。作者活畫出了一個病態心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果。
《登記》裡的小飛蛾本來已有個相好的叫保安，可是父母卻把她嫁給了張木匠。她雖然極不情願，可還得按照傳統婚俗頂著紅頭蓋，吹吹打打被抬到婆家，任青年小夥子鬧新房，照慣例在大年初一由兩個婦女攙著到各家磕頭、拜年，帶丈夫「回孃家」。後來因和保安交換了愛情信物，而被張木匠毒打，婆婆和鄰里也認為她「名聲不正」。
小飛蛾的婚姻悲劇，也是由封建禮教造成的。《邪不壓正》則表現了婦女對以勢壓人的不合理婚姻的反抗，反映了當時錯綜複雜的階級矛盾和時代的變遷。《登記》中的「羅漢錢」，是小飛蛾和艾艾母女兩代人都曾用過的愛情信物，也是晉東南特有的習俗，有著深刻的象徵意義。
三、民間文藝表現手法的運用。趙樹理成功地借鑑民間文藝裡「講故事」的手法，以故事套故事，巧設環扣，引人入勝，使情節既一氣貫通，又起伏多變。語言運用上，大量提煉晉東南地區的群眾口語，通俗淺近而又極富表現力，使**表現出一種「本色美」
托爾斯泰 魯迅作品中的經典片段
我有一些魯迅的，你可以看看 我常想在紛擾中尋出一點閒靜來，然而委實不容易。目前是這麼離奇，心裡是這麼蕪 雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒 有。中國的做文章有軌範，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個 月以前的離開廈門大學 聽到飛機在頭...
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當時社會 長期處於封建禮制當中，像愛姑這樣的婦女在封建社會男權主導的回社會意識形態中是婚姻中的弱 答勢群體，在婚姻的問題上，愛姑雖然受到了不公平的待遇，大家雖然也看在眼裡但是在思想上還是站在封建禮制這一方的，這就是愛姑六兄弟在關鍵時刻缺席的原因。這是魯迅 的特點，深刻的再現和抨擊了當時社會對於最普通...
魯迅的故鄉中水生 是個怎樣的人，魯迅先生作品《故鄉》原文
因為水生生活的家庭條件比較好，從小讀書，走上了振興民族工業的道路。巨集兒則反之，深深懂得勞動人民的疾苦，長大則參加革命，為廣大勞苦大眾謀幸福。魯迅先生作品 故鄉 原文 原文為 我冒了嚴寒，回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉去。那時候既然是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從...