1樓：匿名使用者
作品中的狂人,實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子的象徵形象,一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象.
魯迅寫的《狂人日記》中，狂人的形象如何理解？
2樓：王王王王王思潔
狂人日記》的主題十分明確，就是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有**狂的精神特徵，諸如「今天全沒有月光，我知道不妙」，「趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我」，「那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
」等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的「吃人」現象從古代的「易子而食」，到「前天狼子村佃戶來說吃心肝的事」；從「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃」，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特徵，但始終圍繞著「吃人」，
圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷髮生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。先，《狂人日記》中的狂人所患的病是「**狂」，從醫學的角度來看，其突出的症狀是病患者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。
所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的「多疑」特徵，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的「多疑」。（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）
沒有挑戰，只有覺醒。狂人是一個反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被**。當所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
分析《狂人日記》中狂人的形象特徵
一個既有狂人兵力特徵又有反封建戰士氣質的獨特形象，對舊家族制度，禮教的弊害進行了深刻揭露。魯迅在書中借狂人之口說出中國封建社會全部歷史的祕密是「吃人」，喊出了「將來容不得吃人的人活在世上」這個真理。分析魯迅《狂人日記》中「狂人」形象的象徵寓意。
作品中的狂人,實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子的象徵形象,一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象.分析魯迅《狂人日記》中「狂人」形象的歷史文化內涵阿q是辛亥革命前後一個落後的不覺悟的.帶有精神病態的農民形象。
他生活在未莊，上無片瓦，下無寸土。無家無業，無名無姓。只能靠打短工艱難度日，是一個無產無業的赤貧者，在政治上，在人格上，他是一個受**，受摧殘的典型。
在他身上，我們可以看到我們民族遺傳的頑症：因循守舊，害怕變革的頑固心裡，自卑自賤，自高自大，自欺欺人的懦弱態度，狹隘粗暴，機械絕對的判斷方式，諱疾忌醫，麻木冷漠的作風，欺軟怕硬，互相殘害的行為，迷信盲從，懶惰愚魯的習性......阿q不是一個小人物，而是中國人品性的結晶。
而在當時阿q的精神勝利法也是中華民族覺醒和振興的最嚴重的思想阻力。
魯迅正是寫出這樣可以暴露國民的阿q，哀其不興，怒其不爭來完成對我們民族的自我批判！談談你對《狂人日記》中狂人形象的理解作品中的狂人,實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子的象徵形象,一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象.狂人日記中狂人的形象、沒有挑戰，只有覺醒。
狂人是一個反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被**。當所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
3樓：不要太麻煩
狂人主要是寫的當時一些人物的做派，反應了當時的社會現狀
4樓：匿名使用者
那個時期的人被生活壓迫思想壓抑已經到了瘋狂的邊緣。
5樓：匿名使用者
狂人不是針對某個人而代表了當時社會中一個群體
6樓：大洋孩子
魯迅在《狂人日記》中，也描寫歷史當中的背景與人物的描寫
7樓：廷廷
在五四時代的背景後，你會發現其實狂人很正常！ 狂人是現代的人通過時空隧道到了以前！ 狂人看到的是當時整個社會的病態，也是我們國家停滯不前的原因！ 這就是大師的偉大之處！
8樓：匿名使用者
它不是代表了一個人是有多狂，而是比喻一個人的一些方面的做法和一些不知道啥的態度。
9樓：櫻桃小碗的小號
狂人日記裡面的狂人就是一個時代的縮影而已。
10樓：紫藤
狂人就是對一件事情比較的痴迷，位置非常的發狂
11樓：大洋孩子
寫的比較現實，就是現代人一個形象與縮影吧
分析《狂人日記》中狂人的形象特徵
12樓：野草蒼茫
1、 狂人是精神病患者,狂人的胡言亂語被賦予鮮明的文化意義,它是個人 自我 新文化的象徵.魯迅用狂人作載體,具有非常深刻的文化意識.通過象徵和暗示,我們可以發現,狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教 反封建家族制度的啟蒙者.
2、作者通過狂人的狂語,揭露了中國幾千年的文明實質上是吃人的歷史；披著「仁義道德」外衣的封建家長制的和封建禮教,其實只是吃人.同時,作者發出「救救孩子」的呼聲,呼籲人民覺悟起來,推翻封建制度.
13樓：匿名使用者
一個既有狂人兵力特徵又有反封建戰士氣質的獨特形象，對舊家族制度，禮教的弊害進行了深刻揭露。魯迅在書中借狂人之口說出中國封建社會全部歷史的祕密是「吃人」，喊出了「將來容不得吃人的人活在世上」這個真理。
分析魯迅《狂人日記》中「狂人」形象的歷史文化內涵
14樓：
阿q是辛亥革命前後一個落後的不覺悟的.帶有精神病態的農民形象。他生活在未莊，上無片瓦，下無寸土。
無家無業，無名無姓。只能靠打短工艱難度日，是一個無產無業的赤貧者，在政治上，在人格上，他是一個受**，受摧殘的典型。
在他身上，我們可以看到我們民族遺傳的頑症：因循守舊，害怕變革的頑固心裡，自卑自賤，自高自大，自欺欺人的懦弱態度，狹隘粗暴，機械絕對的判斷方式，諱疾忌醫，麻木冷漠的作風，欺軟怕硬，互相殘害的行為，迷信盲從，懶惰愚魯的習性......阿q不是一個小人物，而是中國人品性的結晶。
而在當時阿q的精神勝利法也是中華民族覺醒和振興的最嚴重的思想阻力。
魯迅正是寫出這樣可以暴露國民的阿q，哀其不興，怒其不爭來完成對我們民族的自我批判！
15樓：匿名使用者
魯迅先生《狂人日記》中的狂人形象的雛形為章太炎,**狂患者的模特兒為阮久蓀.**"吃人"主題的現實基礎是徐錫麟、秋瑾遇難被吃,歷史基礎是《通鑑》中記載的大量事例,分直接吃人和禮教吃人兩種.**形式上借鑑了果戈理的《狂人日記》.
**的直接促成者為錢玄同.
《狂人日記》是魯迅的第一篇現代啟蒙**.它既是對"五四"時期個性主義與人類主義思潮的迴應,也是對魯迅自身早期思想的一種創造性承續與發展.《狂人日記》更是一篇寓言性很強的**,它對現代中國啟蒙主義必然失敗的命運作了清醒預言,並對現代中國知識分子健全人格的塑造提供了富有啟示性的思考,因而它又是一篇引人深思的啟示錄.
16樓：匿名使用者
諸如明代末期的批判思想家。
請分析《狂人日記》中狂人的形象
17樓：匿名使用者
狂人日記》的主題十分明確，就是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有**狂的精神特徵，諸如「今天全沒有月光，我知道不妙」，「趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我」，「那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
」等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的「吃人」現象從古代的「易子而食」，到「前天狼子村佃戶來說吃心肝的事」；從「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃」，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特徵，但始終圍繞著「吃人」，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷髮生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。
先，《狂人日記》中的狂人所患的病是「**狂」，從醫學的角度來看，其突出的症狀是病患者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的「多疑」特徵，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的「多疑」。
（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）
沒有挑戰，只有覺醒。狂人是一個反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被**。當所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
18樓：匿名使用者
狂人，是作為現代**史上第一個反叛者出現
的，其中不無魯迅自身的戰鬥光澤「有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂
寞裡賓士的猛士使他不悼於前驅」，狂人首先是猛士，他在反封建的鬥爭中，
充滿著「義勇和正氣」，其力量**於對封建制度的深刻認識。二十年代，是
思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對於這萌芽後的含
苞欲放，還需進行一場血與肉的搏鬥，狂人這樣做了，「從來如此，便對麼」？
覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑
與否定。狂人執著勇猛，看穿一切「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪
斜斜每頁上都寫著『仁義道德』的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才
從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字都是『吃人』！」用「吃人」兩個字作
了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通
貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質。《狂
人日記》的價值在於以「狂人」特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文
化的宣戰，亦即「表現的深刻」。狂人雖然已經覺醒了，對於覺醒後該怎樣，
他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識
分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。
19樓：匿名使用者
這是魯迅先生所寫作品，我們讀過許多關於他的作品！
魯迅《狂人日記》中狂人的形象分析？
20樓：匿名使用者
就是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有**狂的精神特徵，諸如「今天全沒有月光，我知道不妙」，「趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我」，「那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
」等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的「吃人」現象從古代的「易子而食」，到「前天狼子村佃戶來說吃心肝的事」；從「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃」，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特徵，但始終圍繞著「吃人」，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷髮生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。
先，《狂人日記》中的狂人所患的病是「**狂」，從醫學的角度來看，其突出的症狀是病患者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的「多疑」特徵，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的「多疑」。
（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）
沒有挑戰，只有覺醒。狂人是一個反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被**。當所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
狂人日記的思想內容是什麼左右,狂人日記的思想內容是什麼40字左右
狂人日記 的主題十分明確，就是 意在暴露家族制度和禮教的弊害 始終圍繞著 吃人 圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷髮生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅 憂憤深廣 的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。塑造了一位狂人，看...
魯迅的文章中救救孩子孩子是誰，《狂人日記》「救救孩子」是魯迅的激情吶喊還是無力哀嘆
這指的是原本應在明亮寬敞的課室裡學習，但卻因戰爭而受苦 不能幸福的生活的中國孩子 狂人日記 救救被舊文化約束的下一代 狂人日記 整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最後狂人...
為什麼魯迅在《狂人日記》中用文言文寫序
魯迅在 狂人日記 中用文言文寫序的原因是 文言文是屬於封建階級的文化形態。魯迅為了表明封建勢力在當時還是很強大的，至少還維持著其強大的外表 一兩個叛者的孤軍奮戰，是敵不過強大的封建勢力的撲和 的。用文言文寫序，白話文寫正文，也是為了產生對立，駁論。讓人引發深刻的思想。狂人日記 是魯迅創作的第一個短篇...