1樓：天天
這指的是原本應在明亮寬敞的課室裡學習，但卻因戰爭而受苦、不能幸福的生活的中國孩子
2樓：晉俗晉美
《狂人日記》，救救被舊文化約束的下一代
3樓：匿名使用者
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。
直到最後狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發出「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」的呼喊。
《狂人日記》的主題，據魯迅說，是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。「弊害」何在？乃在「吃人」。
魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人。作者通過狂人的內心表白這樣一種角度，揭露了中國封建社會「吃人」的社會病態，並且在文章末發出了對社會的深切憂慮和期盼。
「吃人」象徵意義：封建主義禮教。《狂人日記》是滿紙瘋話，卻是對中國社會的懷疑和拷問。
狂人的精神病狀的描寫是逼真的，而他的幾乎所有語言又都是帶有一定的象徵意義的。他的形象本身的象徵意義則更為突出。「吃人」是魯迅對現實的隱喻，不僅指吃人肉，也指人間苦難的事實和產生苦難的根源。
通過象徵和暗示，從作品字裡行間所傳達出的資訊中可以發現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
由此看來，孩子可以說是祖國的未來，新一代青年人。
《狂人日記》「救救孩子」是魯迅的激情吶喊還是無力哀嘆?
4樓：116貝貝愛
無力哀嘆。
作者通過對狂人形象的描寫，尖銳地揭示了家族制度和禮教的「吃人」本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。
作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體**，也是中國第一部現代白話文**，寫於2023年4月。該文首發於2023年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
寫作背景：
**十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀、胡適等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜誌，在中國「五四運動」結束後掀起了轟轟烈烈的新文化運動。他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。
2023年8月9日，魯迅應錢玄同之邀，答應其為《新青年》寫文章，並在2023年4月完成《狂人日記》的創作。
在創作《狂人日記》之前，魯迅曾經看過大約百多篇外國文學作品。《狂人日記》是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種複雜的情緒。
也必然地體現了作者多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的「宣言」，也是作者此後全部創作的「總序言」。
整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。
直到最後狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發出「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」的呼喊。
在**的開頭「狂人日記序」中寫道：「勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。」狂人病體痊癒暗示的是其他人在精神上的不正常。
在眾人眼中，狂人是一個患有**狂恐懼症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻地揭示了病態社會的悲哀。
他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展產生了一定的的影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家」。
它描寫了辛亥革命並未給農村帶來真正的改革，並透過農村中貧窮僱農阿q的藝術形象，影射人性的劣根性，如卑怯、精神勝利法、善於投機等。
5樓：匿名使用者
魯迅先生在《狂人日記》裡早已發出「救救孩子」的疾呼,那個時代是「吃人」的社會
《狂人日記》的主題十分明確，就是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。他還曾在2023年8月20日致許壽棠的信中說道：「《狂人日記》實為拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。
後以偶閱《通鑑》，」乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發見，關係亦甚大知者尚寥寥也。」由此可見，作品小序中所謂「今撮錄一篇，以供醫家研究」等語，完全可以理解為作者有意摹傳統筆記**作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的「醫家」有更深廣的含義，並非狹義的「醫生」、「大夫」。
在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有**狂的精神特徵，諸如「今天全沒有月光，我知道不妙」，「趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我」，「那趙家的狗，何以看我兩眼呢？」等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的「吃人」現象從古代的「易子而食」，到「前天狼子村佃戶來說吃心肝的事」；從「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃」，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。
作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特徵，但始終圍繞著「吃人」，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷髮生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。
作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：「他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的」，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：
「還是歷來慣了，」不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？」作品還寫道：
「我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。」「你們可以改了，從真心改起作用！你們也會吃盡。
」在作品的最後一日記裡，作者深切地希望：「沒有吃過人的孩子，或者還有？」並具大聲疾呼：
「救救孩子……」 《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。
作品的主人公雖然是一個患有**狂恐懼症的「狂人」，但作品的主旨卻並不是要寫下層勞動人民所受到的**，更不是一個精神病人的「紀實文學」，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是一個象徵性的形象。「歷史上多少反抗舊傳統的、離經叛道的人，曾經被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做「瘋子」。
從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想卻在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。
這也是狂個形象本身所具有的深刻含義」。掌握狂人形象的關鍵，就在於對狂人是真狂還是假狂的理解。
6樓：匿名使用者
應該是雙重的吧，只不過現在已經沒有魯迅了
魯迅《狂人日記》「救救孩子」
7樓：
也許是預料到自己在短暫的醒悟後，終於還是要被吃人的封建禮教所吞沒，於是他在自己被吞沒前的最後一篇日記中發出了「沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……」的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的迴歸。
那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現實與想象相交融的日記裡，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
《狂人日記》的「一」中主人公(下文以狂人出現)在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現實中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這裡卻是狂人精神醒悟的象徵，也是文中其狂之開始。而對於趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼裡，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在痴狂狀態下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，彷彿要把自己吃了。事實當然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態下的臆想而已。
但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。
8樓：果典熊經賦
狂人日記》寫於一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個白話**，也是現代中國的新文學的第一篇傑出作品。
《狂人日記》的主題，據魯迅說，是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。「弊害」何在？乃在「吃人」。
魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人！
魯迅曾說，《狂人日記》「顯示了『文學革命』的實績」，它以「『表現的深切和格式的特別』，頗激動了一部分青年讀者的心」。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
9樓：匿名使用者
當時正處於舊民主主義和新民主主義的過渡期，封建思想主義仍根深蒂固。因此。魯迅希望孩子能不受封建思想的影響，能接受新思維。
但在期間仍然沒找到有覺悟和大膽提出批判的人。因此，魯迅希望能救救孩子。
10樓：東籬採菊人
魯迅先生《狂人日記》中深切地希望：「沒有吃過人的孩子，或者不有？」他大聲疾呼：
「救救孩子……」 這不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。因此，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。
11樓：匿名使用者
不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。因此，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。
12樓：紅蓮帳下誰在
在作品的最後一日記裡，作者深切地希望：「沒有吃過人的孩子，或者不有？」並具大聲疾呼：
「救救孩子……」 不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。
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