1樓：匿名使用者
得救進天國不是靠自己行為的努力，但得救可以進天國的人必然是努力追求主的，因為沒有一個有信心的**徒是不努力追求主的。
雅各書2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
真實的信心一定會顯現好的行為，信心是與**聯合順服神而來的，那些說自己努力追求了卻沒有信心信靠神而常常犯罪，拿著神的恩典放縱自己的**徒，他們從來沒有努力追求過，對神只是假的信心。
2樓：匿名使用者
mat 11:12a 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
「天國是努力進入的，努力的人就得著了」似乎是說依靠自己的好行為就能進入天國。但是事實不是如此。提摩太前書4：
10，「我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的神。他是萬人的救主，更是信徒的救主。
」施洗約翰是為主預備道路，搬開絆腳石，也就是不是憑著行為求，而是憑著（**的）信心求，因此這裡的努力是「指望在乎永生的神」，憑著信心求的人就能得救進入天國。
3樓：匿名使用者
路加福音: 13 ：24 耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
保羅勸勉教會也說：我只有一件事，就是忘記背後努力面前的， 向著標杆直跑。
天國是窄門是不可以疑慮的，召的人多，選上的少。
我所理解的「努力」不是單純的善行，而是講我們要時刻警醒，知道與世界、私慾和撒旦的鬥爭是沒有停止的，是不可放鬆的，所以我們要穿戴全副軍裝，抵擋那惡者。為了守著神所賜我們的聖潔，(帖前3:3)
所以在這末後的時代，我們更當警醒禱告，免得入了迷惑。
願神保守他的子民，賜我們信心持守真道。
4樓：匿名使用者
這個「努力」跟箴言11章16節，「恩德的婦女得尊榮，**的男子得資財」的「**」是同一個字，主這話也跟箴言裡這句**有關係。
這句**已經非常有趣了，上帝喜歡公義，不喜歡詭詐，更不喜歡惡人，我們是知道的，恩德的婦女得尊榮是應當的，但神為什麼要把資財給「**」的人？
然後主耶穌又說天國是「**」進入的？
**人到底有什麼特質這麼招神喜愛？
想知道這個答案最簡單的法子是看看聖經中那些「財主們」是怎樣得著資財的。
聖經中的財主，大大有名的一個是約伯，一個是亞伯拉罕，半個是雅各。還有一個民族，得到了迦南地，這也算是大得資財，
這幾個將「**進行到底」的例子，各有特徵，亞伯拉罕的特點就是對神應許的信心，和對神命令的順服。約伯的特點就是仰望神，經歷試探，不犯罪；雅各的特點就是在困境中抓住神的祝福不放，以色列民族的特點就是在神的帶領下剛強壯膽，不怕爭戰（不剛強壯膽那會兒就在曠野亂轉，得不著神給的資財——迦南美地），這幾個例子都有「得勝」的經歷，把這些綜合到一起，也就得出了「**」的含義，也就知道天國到底怎麼「努力」進入了。
5樓：知信傳
《瑪竇/馬太》福音11:12由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它。
《路加》16:16法律及先知到若翰為止，從此天主國的喜訊便傳揚開來，人人都應奮勉進入。
正如《雅各伯/雅各書》2：26肉軀沒有靈魂是死的，信德沒有行為表現也是死的。
天國是推動歷史前進的動力，在人類生活溫和與劇烈的變動中尋求益處。上主召叫他的每一位孩子，積極地參與這永不止息的轉變和昇華運動。鳳凰涅盤是新生命的開始，聖神的力量幫助我們不斷地從舊我中蛻變出來。
6樓：溪中之石
姊妹你好，我所在的教會是改革宗的，所以我想先講下預定論。上帝在永恆中揀選了一批人做他的子民，這些人聽到了他的呼召就會信靠他。沒有人知道誰是被揀選的，但是我們知道的是得救的人就會尋求他，依靠他。
人會尋求神百分百是神的做工，也百分百是人的責任。信心是上帝給的，他給了我們信心，我們就會努力跟隨他，要進天國
7樓：方舟以外
你從側面證明了「宗教都是叫人行善的」這句話是錯誤的。
歷史上**教徒借你的觀點作惡太多了。
如：歐洲傳教士認為美洲的土地是耶和華賜予他們的，而對當地的土著進行剿滅，就同你的觀點。
8樓：多達
那是對舊約裡的人說的，舊約裡的人，死後，神說得救就得救，神說沒有就沒有了。而現在是在新約裡，我們要因信稱義，信耶穌，就是得救。
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