1樓：願若雨
聖經中關於愚昧人
的**：
箴1:32 愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
箴9:13 愚昧的婦人喧嚷，她是愚蒙，一無所知。
箴12:23 通達人隱藏知識；愚昧人的心，彰顯愚昧。
箴14:18 愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
箴14:24 智慧人的財，為自己的冠冕；愚妄人的愚昧，終是愚昧。
箴14:33 智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。
箴15:2 智慧人的舌，善發知識；愚昧人的口，吐出愚昧。
箴15:7 智慧人的嘴，播揚知識；愚昧人的心，並不如此。
箴15:14 聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。
箴15:20 智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。
箴16:22 人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。
2樓：言智理
蒙人是話都信；
通達人步步謹慎。
智慧人懼怕，就遠離惡事；
愚妄人卻狂傲自恃。
(箴言 14:15-16 和合本)
3樓：匿名使用者
這個沒有聽說過，怎麼樣的人是，愚蠢的，沒看過
4樓：戀愛中別煩我
智慧人懼怕，就遠離惡事；
愚妄人卻狂傲自恃
解讀：有智慧的人看見惡事就跑的遠遠的。
愚妄人看見惡事認為自己能抵擋，殊不知大衛王都沒有抵擋住。那麼你又算老幾呢？狂傲自恃！
5樓：活的魂有靈人
箴言裡，有好幾節你找吧。
聖經裡箴言書26章12節的智慧人和愚昧人都指什麼
6樓：桅__杆
這裡是「自以為有智慧的人」和愚昧人，都是指不信耶穌的人。「自以為有智慧的人」，就是指驕傲自大，自以為是的人。 愚昧人就是自認不怎麼聰明的人。
7樓：菜鳥fei啊
因為聖經是神啟示人的書，是真理是生命。且一般讀和看聖經的都是**徒，是上帝的兒女。
因此，我們只談論在**裡的人。
【智慧人】---明白神的話，並且遵從上帝的話（聖經裡各樣的教訓），按聖經的原則敬虔度日，蒙了大福結出生命果子的人。
【愚昧人】---不明白神的話或知道一點，且硬著頸項，頑固的堅持自我或自認為當如何如何，不遵守聖經的教訓和勸誡，最終吃了大虧的人。
聖經箴言書26章4-5節，"不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，
8樓：匿名使用者
「不要照愚人的愚昧
回答他，免得你也跟他一樣。」（箴言26:4）「要照愚人的愚昧回答他，免得他自以為有智慧。
」（箴言26:5）一個人如果「照愚人的愚昧回答他」，意即跟他一樣不擇手段，強詞奪理，就等於認同愚人的歪理了。因此，箴言勸人不要跟愚人一般見識，「不要照愚人的愚昧回答他」。
另一方面，箴言26:4,5說我們「要照愚人的愚昧回答他」，意思是要辨析愚人提出的論據多麼荒謬，揭穿其中的破綻，證明他根本不能自圓其說。
9樓：匿名使用者
【箴言 26】
不要照……要照愚昧人的愚妄話回答他，自相矛盾嗎？
26:4-5 這兩節看起來互相矛盾。但作者的意思是說，不要跟愚昧人認真，也不必與他爭辯虛空的理論。
與他爭論反而會使他驕傲，一心想爭辯得勝。所以在有些情形下，你不必回答愚昧人，因為你沒有辦法使他茅塞頓開。如果你回答他的話，你就可能變得和他一般見識了，而這種愚昧人還會羞辱你，令你忍不住反脣相譏。
然而在某些情勢下，你可以用愚昧人的蠢話來回敬他，好顯明愚昧人的驕傲和愚妄。
來自《讀聖經》 http://readbible.**
聖經中能使人內心強大的**，在哪卷書，幾章幾節
10樓：天使樊夢
七個盟約。
伊甸園之約（創世記1：28，29，創世記2：15－17）：
這是八個約中的第一個約，它規定了生命和得救的條件。這個盟約構成了聖經的所有七個要素，使伊甸園中的男人和女人負有責任。
亞當的聖約（創世記3：14－19）：這個聖約註定了墮落者的生活條件，直到他們生活到王國時代。在人類建立之後，它的盟約時間大約是在公元前4，000年。
諾亞的約（創世記9：9－13）：這個約是在諾亞的家人做方舟之後制定的，它是2023年在阿拉拉特山附近的約。
亞伯拉罕之約（創15：18，17：1－8）：該約是在公元前210年亞伯拉罕的橡樹下建立的，被稱為亞伯拉罕。
摩西的約（出埃及記19：5，6；申命記5：1－3）：這個約是以色列人在埃及外流和曠野漂流之後在何勒山上所立的約。
巴勒斯坦的約（申命記8：1－－10）：約進入了應許之地，並說以色列人應在約之下，並在約之後進入應許之地。公元前2023年後在約旦東部訂立盟約。
大衛的約（2sam。7：16），該約應許以色列王和國度將被取代。
擴充套件資料
申16：17各人要按自己的力量，照耶和華你上帝所賜的福分，奉獻禮物。
」詩129：8過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們。
我們奉耶和華的名給你們祝福、箴10：22耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
11樓：我多麼想知道
【申31:6】你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」
【書1:7】只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往**去，都可以順利。
【提後1:7】因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
【撒下22:40】因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的，都服在我以下。
【詩27:1】（大衛的詩。）耶和華是我的亮光，是我的拯救！我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障（或作「力量」）！我還懼誰呢？
【詩28:8】耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
【詩29:11】耶和華必賜力量給他的百姓，耶和華必賜平安的福給他的百姓。
【賽12:2】看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」
【彼前5:10】那賜諸般恩典的神曾在**裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
【賽40:29】疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
【路10:19】我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。
【徒1:8】但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
聖經彼得問耶穌原諒別人幾次耶穌說7個70次在什麼書幾章幾節
12樓：自治區區
馬太福音18章
21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」
22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次
【太十八21】「那時彼得進前來，對耶穌說：『主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？』」
﹝背景批註﹞按猶太拉比的傳統說法，饒恕弟兄最高可達四次。
﹝文意批註﹞「我當饒恕他幾次呢？」『饒恕』原文意思是『不留住』、『讓它去』，也就是把被得罪的事忘掉的意思。饒恕人而記得饒恕『幾次』，這表示他並沒有忘記被得罪過多少次，所以不能算是饒恕。
﹝話中之光﹞（一）神赦免了我們的罪，就不再記念我們從前所犯的罪愆（參來八12；十17）。我們饒恕別人，也不該再記念他們的過錯。
（二）我們被弟兄得罪時，一方面要為對方著想，盼望能使他歸正；另一方面在我們自己心裡，不應當有不平、懷怨、受傷的感覺。
【太十八22】「耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」
﹝靈意批註﹞『七次』是完整的數目，但仍可以計數，意即有限度的；『七十個七次』意即應該饒恕人不計其數，完完全全，沒有限度的。
﹝話中之光﹞（一）真實的饒恕人，根本不記得被弟兄得罪了多少次，因為從前被得罪的事已經都忘了。
（二）人饒恕人是有限的，頂多只能七次；主饒恕人是無限的，達七十個七次。因此我們彼此饒恕，不是用人為的包涵，乃是憑主裡的寬容。
13樓：crazy咖啡
馬竇福音(馬太福音)十八章二十一節
14樓：心靜了水清了
馬太福音18章21、22節
聖經當中可拉這個人是在什麼書卷哪章哪節上？
15樓：難報主恩
感謝神！
聖經中可拉出現在：
創世記36：5-18；出埃及記6：18-21；民數記16：1-49；歷代志上1：35，2：43，6：22-38，9：19-31；猶大書1：11.
願神祝福你！
疑惑的人不能從神那裡得什麼在聖經書哪章幾節？
16樓：匿名使用者
聖經雅各書1：6-7節，只要憑著信乞討求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰騰。這樣的人不要想從主那時得什麼。
聖經中的約瑟是怎樣的人，聖經中的約瑟是怎樣的一個人
聖經中有多位名為 約瑟 的人 雅各的第十一個兒子，拉結給孩子起名約瑟，是 增添 之意，表示她渴望神再賜她一個兒子 創三十24 父親雅各愛約瑟過於他的其它兒子，因為約瑟是他年老時生的，並且是他所愛之妻生的第一個兒子。因此，約瑟被哥哥們妒恨。後來被賣到埃及，成了埃及的一名護衛長波提乏家做奴隸，後來成為家...
聖經中的罪人是什麼意思呢，聖經中的先知是什麼意思？
凡從婦人所生的都是罪人，因為有生就註定有死。死的因素是罪，人生下來罪已定了！但是神造人是要造活人，為什麼人卻是死的呢？是因為人還未造化完全 人既不完全神的第六日就不結束，惟有在完全的人那裡第六日是過去的，已在神賜福的國度裡 當人能今生聯絡到來世，人得以完全，神造物的工完成，那時人也不再是罪人！聖經裡...
魯迅是怎樣的人？在別人眼中他是怎樣的人
魯迅是這樣一個人 1 魯迅是一個非常勤懇認真的人。在魯迅的散文 百草園和三味書屋 中，魯迅講過關於上學遲到的故事，後來他在桌子上刻了個 早 字，當作了他一生的座右銘。魯迅寫作的勤奮也是出了名的 2 魯迅是一個性格非常剛強的人。從他的文章中，從他面對敵人的 不懼怕中，從他與批評他的人的針鋒相對中，我們...