1樓：匿名使用者
佛教主張吃素，並非是植物沒有生命，主張不殺
生，其實原本是不亂殺生，而非不殺生，主張吃素的原因也不是你們認為的不殺生，而是因為動物食品比較容易引起人的食慾，其實你們只系想想就明白了，佛教的戒律原本就是用來抵制人類無窮無盡的慾望的，佛祖認為人的惡念其實就是各種慾望造成的，而單純靠人的意志力和道德觀來減低慾望是很困難的事情，所以要附之一物質上的幫助，在吃的方面，當然有人不喜歡吃肉而喜歡吃素，也有喜歡水果勝過肉食的，單大多數人還是喜歡吃肉吧，所以一想到好吃的當然是大魚大肉了，所以所謂吃素是為了降低對食物的慾望，而主張不殺生是為了強化這個理念罷了，又比如不近女色，要是都不近女色，人類豈不是絕種了嗎？這當然不是佛祖的本意，不近女色也是為了控制性欲方面的慾望，不喝酒就更好解釋了，酒能亂性，又說酒壯熊人膽，很多事情不都是壞在醉酒上了嗎，酒後會使人的某些慾望迅速膨脹，所以要戒酒，伊斯蘭教就有這樣一個故事，一個年輕人被魔鬼抓住，魔鬼要求他殺人，**，喝酒任選一樣，否則殺死他，年輕人想，殺人，**當然不能做，那就選喝酒吧，應該沒問題吧，結果酒後他又殺人又**，三件事全做了，說明酒的危害。所以說佛教的戒律都是用來控制人的慾望的，不明就裡的人也就不要妄自菲薄了吧
2樓：唯梅子
「佛教主張：萬物皆有靈性」，不知出自什麼佛經？
「難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？」不知出自什麼佛經？
永遠不能用「自我猜測」，去判斷佛教。
那隻能叫做：假見證。
3樓：獨倚危闌看落暉
植物、微生物
（細菌、病毒）雖然也是生物，但屬於生物學上的生物，並非佛教的眾生。
眾生，在佛教中還有一個稱謂，叫「有情」，這兩個詞也經常連用，稱「有情眾生」。
所謂有情，就是有情識，有感覺，換成生物學的語言，就是要有神經（哪怕是最原始的）。
顯然，科學也沒有證實植物、微生物有神經。
所以，植物、微生物都不是眾生。
當然，一些佛經中，也有禁止戕害植物的記載，那是因為一些低階的鬼神依止與植物，佛陀擔心戕害植物會使他們失去居所。
4樓：匿名使用者
動物是血肉有情之品 是六道里面的 一道之一，也是入胎而成， 你吃它 它會報復你讓你得病有災難的！ 然後就會冤冤相報何時了！ 植物不是六道之一，但是 有靈性會把這個植物當住所，會住在上面。
你如果砍大樹，住在上面的靈性 就會讓你的腳斷或者手斷或者受傷。所以動物植物 我們最好不要傷害它！你不傷害它們，自然不會有人來傷害你！
5樓：匿名使用者
植物也有本性但沒有靈故吃了它而它是不知道的。它不知道就不會產生沒有抱怨心。沒有抱怨就沒有輪迴報應因果？故不算是殺生。
6樓：沙洲落花
朋友好！主張吃素的只是漢傳佛教的要求。
佛教認為，植物本身不屬於有情眾生。但比丘戒也要求不能傷害植物的，因為那會傷害依靠植物的其他有情生類。
至於靈性，我想，佛教應該沒有這種說法。
7樓：匿名使用者
首先，六道里是沒有植物說法的，植物若是有了靈性，就不劃入所謂的植物裡了。還有，佛教本身沒有說完全不可以殺生，例如捨身為天下，殺自己難道不是殺生？佛教只是要求心中保持一顆本心，不是說完全限制的
8樓：匿名使用者
眾生平等是說本質，性質，性上是平等的，萬物是一體的沒有分別，當然平等。
動物是有情眾生，植物是無情眾生
動物有神識（靈魂），植物沒有神識。
動物它有感情，有恐懼，殺它，吃它，它會產生極大的痛苦。
植物是它是一個機械、物理的作用，不是感情的作用，吃它不會產生什麼痛苦，但它有反應。
所以殺人是犯罪，殺機器人就不能算是犯罪，但是道德上會有一些不忍。
所以證悟阿羅漢的人，它是草木皆不殺的，它吃的也是非常的少的，他妄念少，消耗的能量也很少。
在我們這個世界起心動念無不是罪，我們福報不夠沒辦法，吃素也是沒辦法，所以才要拼命的修行。
出了輪迴，就不用吃有形東西了，都是精神食糧。
9樓：**雪藏
1 【眾生平等，萬物皆有靈性】，請教出處？
2 【主張吃素，難道植物就沒有靈性】，植物不是「有情」，不在六道輪迴，故此非殺。
10樓：匿名使用者
殺生的概念應該建立在破壞五蘊，植物是沒有五蘊的，構不成殺生。
11樓：墨城清柯
佛教並不是主張不吃肉，而是說少吃肉，再說，吃肉也沒有太多好處。你想想啊，就比如你在殺豬時，豬它怨恨你吧，所以體內的毒素迅速劇增，你吃了有毒的肉不會生病嗎？我們人又不是非吃肉不可，什麼老虎啊，豹子啊等肉食動物他們是非吃肉不可，不吃他們就活不成了。
你也可以從科學的角度分析，如我們主張殺生主張吃肉，那世界上的動物不就只剩下人了嗎，再說上帝把你生為人，你就有人的職責，現在我們是這世界上智商最高的動物，我們就有責任維護世界的安寧，老虎有老虎的職責，植物有植物的職責，植物的職責就是供給我們營養的，不要說植物憑什麼只付出，我們也在培育植物，大地就是培育植物的場所，動物不能長在土裡吧，所以佛教才主張吃素。
12樓：匿名使用者
我知識淺薄，所讀經中尚未見有關植物的說法。佛經常說六道眾生，六道中沒有植物。蓋植物不像六道眾生之思維感覺，所以不在其列。其餘沙石水土等又等而下之。
不殺生在養慈悲，但不執於此，如藏傳佛教僧眾是可食肉的，且其**神多有凶惡狀，但慈悲心則同。
13樓：華夏猛龍
俺最佩服濟公了 酒肉穿腸過 佛祖心頭坐 其實你不必糾結於此 當智慧之門開啟的時候你自會找到答案 阿彌陀佛 jxints 你崇奉**教無可厚非 但是你詆譭其他宗教這樣不好 難道**教是教人指責詆譭麼？這樣只會令人鄙視你和你所信奉的宗教、望你好自為之、
14樓：匿名使用者
吃素也算殺生，植物不會象動物那樣哀嚎恐懼，吃素是為了鍛鍊人的慈悲心。
15樓：匿名使用者
說的很對，佛教就是人想出來的假大空的道理，這樣也不要洗手了，不然死多少細菌啊，這些假神都經不起時間的推敲，因為人很有限，很多他們當時認為對的道理其實都是錯的。人本的宗教不可信，只有神本的宗教才可信，只有**教，神來找人，人才能認識神，而不是人去造神。
16樓：財碩水晶
四樓說的很對，二樓純屬放屁。
善哉善哉。
17樓：匿名使用者
推薦到素食吧提問，應該會有很多人回答你。
18樓：匿名使用者
啥都不吃，就把自己殺了，還怎麼普度眾生。
19樓：匿名使用者
是誰告訴你佛教主張吃素的
20樓：胡斌
佛最大的精神是見人見性，何苦要在吃什麼上糾結呢。只要心懷慈悲，吃什麼都一樣！
淨空法師：植物有靈性，吃素是不是殺生
21樓：引經據典正法
這個不必說了，植物可以說有靈性，沒有神識，它的神識是別的靈魂寄居在它這個地方，它本身沒有神識。草木雖然還有神（寄居的神識，---師姐編注），草木的神遷移非常大，你在收割的時候，他知道，他就走了。他好像是遊牧民族，他到處為家的，**可以住就住，不可以住趕快走，這跟樹不一樣。
樹神他住在那裡時間比較久，他執著那是他的家，所以一定先給他打招呼。愈是年代久的樹，那個神要是再住得久，我們常常講就變成樹精，成精了，有時候他也會現形，他確實會現形。
22樓：匿名使用者
這個是方便，也就是兩權之下取其輕。眾生要活命，必須要吃食物，不是吃植物就要吃動物。可動物是有情眾生，你吃他，他恨你，將來必然要報復你，吃半斤要還八兩。
而植物是無情眾生，你吃他，雖然也是殺生，但後果沒那麼嚴重。
儘管如此，佛教歷代祖師大德都勸誡我們要惜福。吃飯不要剩飯，一個米粒最好都不剩。如果你去過寺院過齋，在頭堂（第一頓飯）吃之前，僧人們都會帶領大家誦供養詞，以表示對於大地生養萬物供養我們的感恩。
吃完飯之後，義工們還會給你的碗裡倒一些開水，囑咐你用水把碗裡的殘渣涮乾淨喝掉，真的是一點都不敢浪費。佛教戒律裡還要求僧人，除非情況緊急，否則決定不會踩踏雜草通過，「清淨比丘，不踏生草」。
請問佛家大師，植物屬於六道輪迴的什麼道？為什麼僧吃素不吃葷，難道植物就沒有靈性嗎
23樓：無憂到神經
俗話說「人非草木，孰能無情？」當然，人不可能無情，只是每人心目中所謂的情都是不一樣的。但這句話卻隱含著一個前題，那就是草木無情。
佛家講六道眾生，有禽獸卻不含草木。我曾經問過一個古怪的老和尚：「為什麼草木不入眾生？
是否因為草木無情？」草木不會動，不動則無情也是一種答案。結果和尚搖著光頭答道：
「不是不是，和尚食素不能殺生，如果草木入了眾生，你叫和尚吃什麼？」我看著手中的紫砂壺，開啟蓋子，水中飄卷著綠色的葉子，散發出茗香。心中突有感慨，也許在草木眼中，人也是無情的。
那麼就並非是草木無情了，只是彼此所謂的情不同，於是不能同道而談。佛門**，大多不殺生而食素，這素從何來？素來自於草木。
草木不入眾生，卻能滋養眾生。它確實在有情與無情之間。道門中人說『天地不仁，以萬物為芻狗』。
天地不仁是不是在說天地無情呢？天地當然是有情的，否則怎麼會有眾生呢？只是天地忘記了。
而眾生在追求而已。草木是取天地而滋養眾生的，化無情為有情。化無情為有情，看似無情，確是世上情之源泉。
有私，生息輪迴者為生；知我。可行逆天者為靈。自世上生靈知有我時起。
即知趨避，以善我者為善、惡我者為惡。斯為獨欲之心亦是矇昧源流。利我者為善、害我者為惡，既然始出無名，當無善我、惡我之說。
既然名成，則有規度在心，以此規度量知他人何行善我、何行惡我，善惡之名抽離而出，為世間眾人規度，不復為我獨欲利害之心，至此矇昧省醒，始可談人間修行。世上狼吃羊，本無善惡，何解？此為世間法則而非人心規度，狼不比羊更強大也未必活的更好，蚊蟲尚可吸虎狼之血，生息輪迴而已。
若引世間法而比，狼奔突求食，猶如人勞作求酬，羊或葬身狼吻，猶如人有老病禍變之苦，不可比之於人間善惡之行。……你我非狼羊，狼羊不通靈也未能談及人間修行，世人也多有不省而自誤者。
由世間規度洗煉獨欲之心，而證**本心。
24樓：以號登出
問：我是香港中文大學通訊工程系的。請問，傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？
如果是，我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
索達吉仁波切回答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。
若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的**阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就
不敢喝了。佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為準[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
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[1]《楞嚴經》雲：「十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。」
[2]《根本說一切有部百一羯磨》雲：「阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。」
——摘自香港中文大學問答『2023年7月28日晚上』
眾生平等的上句是什麼,眾生平等什麼意思
上一句是 死亡面前。整句話就是 死亡面前，眾生平等。這句話是王者榮耀裡面不知火舞說的。但是這句話出自 妙法蓮華 句 妙法蓮華 句 有云 若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。所謂六道輪迴 是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍。它的意思就是 人人平等，眾生平等。...
眾生是否真的平等？眾生平等是什麼意思？
不是的，你看 加班出汗的是窮人，打球出汗的是富人 寫材料的是窮人，念材料的是富人 欠私人錢的是窮人，欠公家錢的是富人 吃糖的是窮人，尿糖的是富人 喝酒看度數的是窮人，喝酒看牌子的是富人 娶媳婦的是窮人，找情人的是富人 耕種土地的是窮人，買賣土地的是富人 蓋房子的是窮人，炒房子的是富人 老婆兼秘書的是...
佛佗為何說 眾生平等呢
因為對自然界來說，生命是不分等級高下的，複雜的生命不一定地位高，簡單的生命存在的價值也未必小，而且地位高低只是眾生自己的主觀評判，世界盃呢神兵不會做這樣的區分，眾生之使用自己的方式生存下去，並不斷競爭，只有能力的大小，沒有地位和價值的高低。所以佛認為，我們應該跳出 小我 的觀念，從世界的角度去看問題...