1樓：七槿失
上一句是：死亡面前。
整句話就是：死亡面前，眾生平等。
這句話是王者榮耀裡面不知火舞說的。
但是這句話出自《妙法蓮華**句》。《妙法蓮華**句》有云:"若言處處受生，故名眾生者。
此據業力五道流轉也。"所謂六道輪迴:是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍。
它的意思就是 人人平等，眾生平等。
佛家眾生平等
果報意義
一切有情眾生都在三世六道中輪迴。《妙法蓮華**句》有云:"若言處處受生，故名眾生者。
此據業力五道流轉也。"(五道指六道中的一地獄道，二餓鬼道，三畜生道，四人道，五天道。)所謂的三世六道是佛教建構的時空模式。
"三世"即是指過去、現在、將來三個世界，每一住世界又有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道之分，"道"的意思是往來住所。阿修羅、人、天是善道，地獄、餓鬼、畜生是惡道。佛教認為，有情眾生無一例外地要在過去、現在、未來三世之間無窮流轉。
同時，因為它們在三世中的"業力"的各不相同，決定了他們在每一住世界六道中的位置也不同，有情眾生在不斷重複經歷三世的過程的同時在六道中不斷輪迴，所以稱作三世六道輪迴。所謂的"業"指的是有情眾生之行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，它能招感苦樂染淨之果，即果報，並以輪迴到六道中的善道或惡道的形式表現出來。換言之，眾生在前世為人道者、現世或許上升到天道，也可能下降到地獄道，來世則有可能輪迴到阿修羅道或其他眾生道。
至於輪迴到六道的哪一道，取決於眾生的"業力"。眾生在過去世所作的"業"決定了它在現在世輪迴中的苦樂果報，現在世的苦樂是過去世的業報.依此類推。
有情眾生的"正報"必然同時伴隨著無情眾生的"依報"。有情眾生依據在過去世的行為所產生的"業力"在現世獲得的"果報"佛教稱作"正報"。所謂"依報"是指有情眾生所依據的環境。
亦即生命主體賴以生存的山川河流、樹木花草等無情眾生。佛教認為"正報"必然伴隨著"依報"，任何生命體必須依存其生存環境，因此環境與生命體自身的存在是合而為一的，兩者之間的關係是合而不二的，所以稱之為"依正不二"。也就是說，佛教把生命體與生存環境看作是一個不可分割的整體。
顯然，根據佛教的緣起理論，三世間六道眾生本質上是相同的，否則，畜生、阿修羅、人、天等之間就不能互換角色，所謂的今生為人，來世做牛做馬的說法也就沒有了依據。因此，在佛教的觀念中，一切有生命的物種在本性上是相同的，沒有高下貴賤之分。《長阿含經》明確指出:
"爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。"
所以在《阿含經》中，佛陀自稱"我今亦是人數"，意思是佛與眾生本來都是平等不二的，差別只是在能否滅除煩惱;能滅除煩惱的是佛，反之，是眾生。可以說，在對待生命的問題上，佛教的視野更為開闊，並沒有僅僅侷限於人類本身。佛的本生故事"王子飼虎"、"屍毗貸鴿"向信眾們傳達的就是"眾生平等"的教義，為了拯救鴿子和老虎幼子，屍毗王割去腿上的肉，小王子捨身。
或許，在人類中心主義者看來，這種說教有些不可思議，人的生命價值怎麼能夠與動物相提並論，在這個世界上還有比人的生命更重要的東西嗎?然而，在佛教看來，眾生平等，人與動物沒有高下之分，因此，慈悲的物件不只是人類，也包括一切有情眾生。在一切生命都是平等的、都需要受到保護的思想前提下，佛教提出慈悲為懷，善待一切生命的觀念。
並以此作為倫理道德的善惡標準，評判和發放眾生在來世輪迴果報的門票:第一善業就是不殺生.凡行善積德者上天堂，入善道;殺生則是十惡不赦的第一條，凡行惡作孽下地獄成餓鬼。
《華嚴經》有云:"於中殺生之罪，能令眾生，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。
總之，不殺生是佛教全部戒條的首戒。佛教用一種平等的視角和心態去護持一切有生命的物種--一切眾生，使得佛教沒有西方人類中心主義對待其他生命物種的傲慢與偏見。
眾生平等什麼意思
2樓：
佛說眾生平等，是佛證悟宇宙人生的真相後，站在眾生一體、無二無別的一真法界，從生命的本質這個角度上講的。它是指法界的一切生命（眾生），無論是在結構上，還是在功用上，都無二無別。 《妙法蓮華**句》有云：
「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」所謂六道輪迴：
是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍。 眾生之所以無法證悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因為眾生有多生多劫習染的、與生俱來的貪慾和執著，眾生若能徹底放下一切執著（捨棄你我），當即就可進入理事圓融的一真法界，成佛做主。
眾生平等什麼意思？
3樓：猴偶夭
佛教說的眾生平等是在諸法實相基礎上說的平等.也就是在真諦意義上說大地內一切眾
容生平等,皆有如來智慧德相.眾生皆有佛性,都可成佛.
同時，佛教有談到眾生包括有情眾生和無情眾生的問題.這也只能從形象界上談,有情眾生不可能跟無情眾生平等，無情眾生不會講話、走路，你有見過石頭會跑步否？當然是沒有的。
所以接下來的問題很好說了，我們喝水，吃植物，那是維持最基本的生存條件，要切實注意的是，佛教不是教條主義，更不是極端主義，佛教是非常人性化的中道的教育。我們要生存，必須要有最基本的生存因素，水、空氣、植物，都是我們必須要吸收的，不能說，因為眾生平等，那麼就連無情的也不能吃了，這在兩千多年前的古印度外道當中就有這種思想，是受到佛陀的批判的。正如孔子說的「過猶不及」，走兩個極端都是不對的，都要受到批判！
另外，一方面，也要提醒的是，佛陀講說，世界的形成是無情首先形成的，有情是依託無情而生存的，脫離了無情也不可能存在有情生命體，兩者是辨證的，且相互依存，佛陀教導我們要合理地利用和尊重自然界的無情資源。
眾生平等什麼意思？眾生平等是什麼意思
4樓：青竹遺風
眾生平等是指有情眾生都具有相同平等的佛性，不生不滅，不垢不淨，不增不減。成佛是人人有份的事，心佛眾生三無差別。
5樓：因緣法
佛教認為，六道眾生都有佛性，都能成佛。並無高低貴賤之分，只是迷惑的程度深淺不同而已。因此講眾生平等。
lol眾生平等是什麼梗
6樓：匿名使用者
梗由來：在2018msi季中冠軍賽中，只要和rng的上單選手letme對線，那麼不管對手的強弱，都會和讓帝強行五五開，接著就被letme使用豐富的經驗壓制，在letme（讓帝）面前，沒有人可以carry起隊友。這也是讓帝面前人人平等（眾生平等）梗的由來。
7樓：匿名使用者
這個梗來自剛剛結束的msi季中賽，rng的上單選手letme發揮及其穩定出色，導致kz戰隊的自稱世界第一上單khan只能跟其對線發育（強殺又殺不了，打團還沒letme打的好），但是反觀rng戰隊在第一輪小組賽的時候因時差，狀態等問題發揮的不是很好，打出了2-3的戰績，所以網友戲稱，無論你是世界第一上單，還是其他二流戰隊的上單，在我letme面前，只能強行五五開，眾生平等。
8樓：笨蛋新手上路
是rng的上單letme無論遇到十分強的上單還是比較一般的上單，都能和對面實力55開和平發育，所謂的眾生平等，又因為lei在英文中有讓的意思，也稱之為讓帝。
眾生是否真的平等？眾生平等是什麼意思？
不是的，你看 加班出汗的是窮人，打球出汗的是富人 寫材料的是窮人，念材料的是富人 欠私人錢的是窮人，欠公家錢的是富人 吃糖的是窮人，尿糖的是富人 喝酒看度數的是窮人，喝酒看牌子的是富人 娶媳婦的是窮人，找情人的是富人 耕種土地的是窮人，買賣土地的是富人 蓋房子的是窮人，炒房子的是富人 老婆兼秘書的是...
佛佗為何說 眾生平等呢
因為對自然界來說，生命是不分等級高下的，複雜的生命不一定地位高，簡單的生命存在的價值也未必小，而且地位高低只是眾生自己的主觀評判，世界盃呢神兵不會做這樣的區分，眾生之使用自己的方式生存下去，並不斷競爭，只有能力的大小，沒有地位和價值的高低。所以佛認為，我們應該跳出 小我 的觀念，從世界的角度去看問題...
佛家講眾生平等,但是事實是眾生不平等,所以佛教是錯誤的
別玩了bai 你這個也叫討論嗎 du 論據 論證 論點 都沒有zhi 直接就說是非 根本沒dao有這個說法 都是錯版誤思想 佛說的原文權是 大方廣佛華嚴經 卷第五十一 複次,佛子 如來智慧無處不至。何以故?無一眾生而不具有如來智慧,但以妄想顛倒執著而不證得 若離妄想,一切智 自然智 無礙智則得現前。...