1樓：匿名使用者
關於火把節的來歷，路南一帶彝族傳說，古時有個魔玉殘酷**百姓，群眾無可忍受，便群起而攻之。但魔王堡壘久攻不克，於是改為用羊群火攻，即在每隻羊的雙角和後腿綁上火把，驅羊進攻，結果獲勝，人們為了紀念這次鬥爭勝利，乃於每年夏曆六月二十四日耍火把相慶，由此形成了火把節。白族傳說與此不同，光緒《昆明縣誌》載：
「漢之時有夷婦阿南，其夫為人所殺，南誓不從賊，即以是日（六月二十四日）赴火死，國人哀之，因此為會。」
彝族的火把節來歷？？？
2樓：匿名使用者
火把節的由來雖有多種說法，但其本源當與火的自然崇拜有最直接的關係，它的目的是期望用火驅蟲除害，保護莊稼生長。火把節在涼山彝語中稱為"都則"即"祭火"的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述。火把節的原生形態，簡而言之就是古老的火崇拜。
火是彝族追求光明的象徵。
彝族火把節是彝族地區的傳統節日，每年農曆六月二十四日舉行，流行於雲南、貴州、四川等彝族地區。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日。火把節多在農曆六月二十四或二十五日舉行，節期三天。
農曆六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節。
3樓：沈煉
火把節的由來已久，傳說天上的神仙嫉妒人間的幸福生活，向地上撒下無數的蝗蟲。它們啃食莊稼。但是，勇敢的彝家人並沒有屈服於天神。
他們在英雄阿提拉巴的率領下，想出了用火來消滅蝗蟲的辦法。人們點起了火把，日夜不停地到田間地頭捕燒害蟲。
經過幾天的艱苦奮戰，人們終於消滅掉了「天蟲」，為了紀念這次用火把消滅「天蟲」的勝利，慶祝五穀豐收，每年的農曆六月二十四日，人們就點**把遊行，並舉行各種各樣的紀念活動。
4樓：載飛翮羿茜
火把節，每年的農曆六月廿四開始。
都知道火把節是彝族的傳統節日，其實白、納西、哈尼、僳僳、普米等民族也過火把節。只是，麗江納西族的火把節要比彝族晚一天——即農曆六月廿五才開始。
火把節通常延續三天。活動有歌舞、鬥牛、摔跤、射箭等。各民族各地區的節日活動不盡相同，但在節日夜晚點燃松木扎制的火把則無一例外。
四川的涼山和雲南的楚雄，是我國的兩個彝族自治州。在這兩個彝州的州府西昌市和楚雄市，每當節日來臨，都有隆重的節日慶典活動，同時舉辦鬥牛、賽馬、摔跤等比賽。當然，為吸引遊客，很多文藝活動是官方組織的，也就帶有些表演成分了。
節日的白天則是巨大的商品交易場所。
雲南石林（原路南縣）是彝族分支撒尼人的聚居地，因是著名景區，節日期間也非常熱鬧，火把節晚上的石林風景區內人滿為患。昆明民族村也有隆重的活動。
在雲南，除楚雄州外，思茅、紅河等地區還有多個彝族自治縣，麗江地區的寧蒗縣也是（被稱為「小涼山」）。如果想看到真實的民間自發的節日活動，不妨去這些偏僻縣區的鄉村看看。有一年我參加了哀牢山中部景東彝族自治縣的火把節，規模很小，但感覺不錯。
但在這些縣鄉，別指望跳著舞的當地人們都穿著民族服裝，沒有的！只有那些表演給你遊客看的風景區才有！
這些年來，大理麗江的火把節活動都是自發的，所以都很自然。你可以在古城、新城的大街上圍著點燃的一堆堆篝火和大家一起跳舞，也可以去到白沙、龍泉等鄉村參加活動。
在麗江，火把白天開始扎制，古城四方街上的火把更是全城最大的。火把紮成後，人們還要在火把上裝飾鮮花、水果等。入夜，各族人們紛紛走出家門，來到大街小巷，地上的大火把點起來，手中的小火把也點起來，快樂的人們圍著火把跳起來，唱起來。
火把節是三天，就是說這火把也要燃三天。所以納西人的規矩是，通常不讓火把在一個晚上燒完了。
所以，晚間十點多，鄰居牛叔發話了：「小謝，要讓這火熄嘍！」
我說：「可是這火把燒得很旺，不會滅呀。」
「你明後天還要點的，用水潑。」
呵呵，我還真只好用水潑滅了這火把。
第二天白天，再加些新柴火在火把上，晚上又燃上了。
第三天晚上，火把要完全燃盡。
當火把只剩下一堆炭火時，人要從上面跳躍而過，那麼接下來的一年裡，平安吉祥，凡事如意。
我？也要跳的。呵呵。
玉龍雪山下、金沙江邊的麗江大具鄉，主要民族也是納西族。大具的火把節更有特色。節日晚上，大具一兩百米長的主要大街上，人人必須舉著火把才能通行，不然就將被火「梭」——將著火的松香撒向你身上，很是「驚險」。
如同傣族的火把節，人們將水潑向你身一樣，用火「梭」你，也是一種祝福。
可是被火燒怎麼受得了？一旦沒舉火把進入這街道，你想逃是逃不掉的，舉著火把的大人孩子圍追堵截，必是「梭」定你，但是你以最快的速度蹲下——這是約定俗成的規矩，人們就會散去，不再用火「梭」你。同行的**只顧好攝，忘了蹲下，就被「梭」了一下，燒掉了兩腿的毛（因為炎熱，**只穿短褲；而因為禮節，向你「梭」火的人是將松香「梭」（撒）向下身的）。
也正是如此「危險」，
彝族火把節的來歷（要簡練2句話概括）
5樓：匿名使用者
天神與地神鬥爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神。一說出自《南詔野史》及師範《滇系》。這兩書載：
南詔首領皮羅閣企圖併吞另五詔，將會五詔首領集會於松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對丈夫執著的愛戀，找到丈夫的屍體並順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節為紀念民眾與惡魔鬥爭勝利的節日；武定彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
6樓：匿名使用者
一說天神與地神鬥爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神。
一說南詔首領皮羅閣企圖併吞另五詔，將會五詔於松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。
7樓：切沃
8樓：鱘汨
火把節的由來雖有多種說法，但其本源當與火的自然崇拜有最直接的關係，它的目的是期望用火驅蟲除害，保護莊稼生長。火把節在涼山彝語中稱為"都則"即"祭火"的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述。火把節的原生形態，簡而言之就是古老的火崇拜。
火是彝族追求光明的象徵。
9樓：匿名使用者
彝族火把節（the firebrand festival of the yi ethnic group）是彝族地區的傳統節日，每年農曆六月二十四日舉行，流行於雲南、貴州、四川等彝族地區，白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日，火把節多在農曆六月二十四或二十五日舉行，節期三天。
其本源當與火的自然崇拜有最直接的關係，它的目的是期望用火驅蟲除害，保護莊稼生長，火把節在涼山彝語中稱為"都則"即"祭火"的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述，火把節的原生形態，簡而言之就是古老的火崇拜，火是彝族追求光明的象徵。
彝族火把節的歷史淵源！
火把節的來歷
10樓：黃津琿
是四川大小涼山地區的彝族火把節傳說。傳說很久很久以前，有一天，玉皇大帝出巡到南天門，無意中向下一看，看見人間春光明媚，鳥語花香，人們男耕女織，和睦相處，那情景比天庭還要好。玉皇大帝這一看可就嫉妒起來了，便對大火神說：
「你去，把人間給我燒掉！」
大火神聽了，就到人間來放火。等到了人間，他一看，人間比天庭還要好，人們很幸福地生活著。大火神是個心地善良的神仙，不忍心把凡間燒掉，於是轉了一圈便迴天庭向玉帝報告說：
「人間已經燒掉了。」
過了幾天，玉皇大帝派二火神去人間視察，二火神看到人間的情形，馬上回天庭向玉皇大帝報告說：「人間還是原樣。」玉帝大怒，當場斬了大火神，並讓二火神去把人間燒掉。
第二天，二火神到人間來放火，到人間一看，到處都是那樣美好，他也不忍心親手放火燒了，可是，大火神因為自己的報告被斬的例子放在前面呢，怎麼辦呢？他就叫人們自己放火燒。
人們怎麼可能自己燒掉自己雙手建立起來的家園呢？在一個聰明人的指點下，大家點起了火把。霎時間，火把連成了片，大地成了一片火海。玉帝在天宮看見後以為凡間已經被燒燬，也就放心了。
二火神來到人間正是夏曆六月廿四這天晚上，從此每年的這天晚上，大小涼山都點火把紀念，這就是當地彝族火把節的來歷。
11樓：香水悠萍
神仙嫉妒人間的美好生活，向人間撒下許多蝗蟲，人們用火消滅了害蟲。
12樓：平嬡曾依波
很久很久以前，在哀牢山的一座大山腳下，住著一個大妖魔，它身長八丈，頭大如鬥，獠牙似尖刀，爪子一尺多長，它常在彝族人居住的山寨中興風作浪，危害百姓，它經常把山寨中漂亮的姑娘搶去做媳婦，而且每天要吃三對活人的眼睛，如達不到它的要求，就會降禍於各村寨，讓人們得一種怪病，讓人全身腐爛，臭味熏天，使人想死不能，欲活不成，周圍的彝族百姓為之深惡痛絕，欲除之而後快。但因為魔王法力強大，眾百姓無可奈何，每天只好收拾沒有眼睛的屍體或未死的殘人，真是目不忍睹。
人們在喏吒王的淫威下度日如年，人人自危，不知什麼時候災難降臨到自己頭上。有一天寨中頭人對大夥說:「鄉親們，我們不能這樣等著死吧!
只有除掉妖魔，我們才有活路。」大家異口同聲說:「請頭人想想辦法，救救我們吧!
」頭人答應了大家的請求，決心除去喏吒王。他組織了一幫年青膽大、身體強壯的青年人，帶上長矛、大刀、火藥，潛入喏吒王住的山洞裡，只見那魔怪，惡眼圓睜，恰似兩盞大燈。為了除害，勇士們冒著生命危險，把長矛大刀使勁投向喏吒王，誰知，喏吒王一點反應也沒有，原來魔怪皮子太厚，長矛刀箭根本傷不了它，只好象給它搔癢而已。
頭人又指揮大家把火藥放在喏吒王身下，點燃引線「轟」一聲巨響，喏吒王被炸了一個翻身，這下可把它惹怒了，它張開那血盆大嘴，猛吸一口，將洞裡洞外的人都吸入口中，成為它當天的腹中美餐了。
魔怪未被除掉，還吃了很多人，人們絕望了，被逼得逃命他鄉。所以，這裡原本人丁興旺的彝鄉變得人煙稀少，農田荒蕪，村落破敗。
在這危難的時期，一個秋高氣爽的早晨，從下江(古時指景東一帶)走來了一位道人，他清風道骨，一身正氣，身著黑衣道袍，手握降魔杖，身後揹著一個小竹籃，走進村寨，只見一幅破敗景象，人煙極少，偶爾見人一問，得知妖魔作祟。道長下決心為民懲治妖魔，他放下小竹籃，取出斬妖劍，在竹籃上貼上符章，舉劍唸咒語，不到一個時晨，頓時飛沙走石，山崩地裂，只見喏吒王急急忙忙跑來，又哭又叫，悲哀地跪在小竹籃邊，身體越來越小，道長用手捏住魔怪的身子，罵道:「你這個畜牲，為何在此地害人，今天你受罪的日子到了。
」說完，道長把喏吒王放進小竹籃中，背到巍山和南澗交界處的太極山下，囚在一個巖洞中，使它永不得出山害人，只讓它在每年農曆6月25日從巖洞中看一看外面的世界。當地的彝族百姓們恨透喏吒王，每當它探頭往外看時，人們都要抬著火把，灑著松香，漫山遍野地喊叫著:「烙!
烙!感謝老道長，燒死喏吒王……」千萬人的火把照亮天地，萬千人的喊聲震天動地，幾年後的農曆6月25日晚，喏吒王被嚇死在洞中，人們更加興高采烈，奔走相告，點**把，燒起篝火，唱起山歌，跳起舞蹈，慶祝妖怪的死亡，歡呼彝山的安寧。所以火把節就這樣形成，並一年年一代代地傳下來，一直傳到現在。
火把節的來歷，彝族的火把節有什麼來歷？
每年農曆六月二十四日是彝族的傳統節日 火把節。節日之夜，人們往往手舉火把在田間繞行。在有的地方，家家門前都豎立一個火把。村寨裡還要豎起高三丈 二三個人合抱粗的大火把以示驅逐蟲害，預祝豐收。火把節的由來之一是，傳說很久以前，有個凶神奉天王之命到人間來禍害百姓，百姓同心協力殺死了凶神。天王一怒之下，立即...
火把節之歌閱讀答案，閱讀王充閭的《火把節之歌》回答問題
參 抄1.結構上，開頭點題，襲引bai出下文對繼父的懷念 du結尾呼應zhi開頭，點明主旨。dao 內容上，強調繼父在我們心目中的地位，表達對繼父的愛戴 懷念之情。2.柔柔弱弱 寫出了繼父瞅著 我 時的滿足與幸福的心理。抹著眼 寫出了母親感動 感激和內疚的心理。3.繼父 只表明他的身份，如果用 繼父...
白旅火把節的中心思想,火把節體現了彝家人什麼樣的思想感情
白族火把節的淵源 1 在大理六詔時期，叫回 與魂同音 星節，是白族紀版念祖先的日子。2 南詔權統一六詔過程中，在松明樓擺酒請其他五詔詔主一起祭祖，而鄧誕詔 現為洱源縣鄧川鎮 詔主夫人白潔力勸夫君不能赴宴，但此詔詔主不聽，白潔夫人就給詔主戴上鐵環。赴宴不久後，南詔詔主皮羅鳳火燒松明樓，五詔詔主就被燒死...