1樓：尛鈎引
魯迅刻畫的祥林嫂是個弱勢群體的代表，一開始被禁止參與祭祀活動的時候她將問題推到自己身上就是個很好的表現，當時她是覺得因為自己是因為是災星，很理所當然的接受了這個設定，雖然祭祀這一活動不是一定要參加，但祥林嫂已經將這件事當作是自己改變命運的的一個目標，天真的認為能被接受參加祭祀就等於完美的人生了，所以才有後面的拼命賺錢捐門檻。只是在別人眼中，祥林嫂已經是一個遠而避之的存在，更不可能讓她去參加祭祀，不管她有沒有捐過門檻，她已經是災難的化身了。因此當祥林嫂第二次被拒絕的時候，她只會是覺得自己做得還不夠多，還不夠好，更多的自卑，更多的墮落，因此是不會出現憤怒的情緒，違背了魯迅先生想要體現一箇舊時代婦女無奈與心酸的本意。。。
啦啦啦~無聊寫著玩的，那篇文章還是十年前上學時候讀的，細節早已記不清了
2樓：何億夢七
奇怪了，周樹人怎麼沒有想到這個idear
:001樓 電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參加祭祀活動，於是拿起菜刀，跑到
3樓：匿名使用者
個人認為不太妥當。因為魯迅先生這篇文章反映的是在那種文化下像祥林嫂這樣人被歧視、剝削的社會現實，但是沒有寫到人們的反抗這個層面，最後祥林嫂不是那這個碗要飯去了嗎，她面對這種壓迫最終沒有想到反抗，而是被壓迫致死。
如果文章主旨表現人們被壓迫、歧視後勇敢的反抗了，你這個情節就比較妥當了。比如祥林嫂砍了門檻然後去祭祀活動大鬧等。
以上為個人觀點。。
4樓：匿名使用者
當然不合適了。祥林嫂代表舊社會的窮苦婦女，相信迷信，她是不可能會有那個膽量做那種事的
5樓：匿名使用者
有必要，因為她砍的不僅僅是門檻，還砍了封建制度對婦女的束縛……
電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，於是拿起菜刀跑到土地廟怒砍門檻 10
6樓：匿名使用者
不會的，祥林嫂是被描繪成了一個弱勢群體的形象，而且在那時候祥林嫂已經認為自己是一個災星，她可能也相信神的存在
電影《祝福》有這樣一個情節.....
7樓：匿名使用者
其實這就是反抗精神的體現，雖然不符合原創，但在那個年代，很符合人的需要，和平時期的我們或許不懂這種情感，但我覺得這樣改非常好
8樓：秋雨颯
不妥當。應該尊重原創。這樣改變味了。
《祝福》課後題
9樓：匿名使用者
不妥 祥林
嫂在魯迅筆下是一個愚昧的不覺醒的人民大眾的形象 如果新增了祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，於是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻的情節 那就表明祥林嫂 自己 已經覺醒不再愚 昧 麻木 這 違背了魯迅先生的創作意圖 失去了喚醒大眾的教育意義
10樓：匿名使用者
妥當,祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動,此時的祥林嫂內心極度絕望,認為土地公沒有保佑她,所以會去發洩情緒,其實她併為意識到她的處境是由當時的封建制度引起的,這個情節可以表現當時農村勞動人民思想上的愚昧跟狹隘
11樓：匿名使用者
不『『｛這種題多是不的｝
更加突出祥林嫂被那種封建思想侵入的深『『
《祝福》魯迅
12樓：百度文庫精選
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原發布者:龍源期刊網
《祝福》是魯迅先生的一篇著名文章，它講述了祥林嫂的悲慘命運，揭示了封建思想和封建禮教吃人的本質，表現了魯迅先生反封建的精神。在鑑賞**時，教師要引導學生從**的三要素，**的情節結構和人物形象等幾個方面來**和鑑賞，學會品味**的語言，促進學生更好地理解**的思想和主題，讓學生能夠提高自己的認識和理解，促進學生鑑賞能力的提高。本文主要**了《祝福》中的故事情節、人物形象、寫作手法，引導學生學會分析**的基本方法，能夠把握文章的主題和脈絡，分析人物形象。
一、分析故事情節，瞭解故事中的主要內容
教師要引導學生分析**的故事情節，讓學生能夠通過閱讀和思考了解文章的主要內容，把握好**的情節和發展脈絡。通過學生對於故事情節的分析，學生會瞭解到故事情節大體由開端、發展、高潮、結局，有的還有序幕和尾聲幾個部分構成。在《祝福》中，主要對**主人公祥林嫂的命運進行了敘述，通過祝福景象和魯四老爺作為**的序幕，接著講訴了祥林嫂的悲慘死去作為故事的結局。
在講述故事的過程中，首先向讀者介紹了祥林嫂初到魯鎮，接著講述了祥林嫂被賣改嫁，而祥林嫂再到魯鎮則是故事的高潮，作者描寫的祝福景象與我的感受則是故事的尾聲。在分析故事情節中，魯迅先生描寫了祥林嫂的悲慘生活情境很多都是發生在春天，「春日之時，丈
13樓：no_一
不妥當。
熟讀《祝福》的人知道，祥林嫂是深受中國封建禮教殘害的傳統女性，幾千年封建禮教的洗禮，祥林嫂只能是選擇順從，「祥林嫂捐了門檻,仍然被禁止參與祭祀活動」這隻能讓祥林嫂認為自已一生罪孽深重，選擇認命，而不會選擇拿刀去砍門檻（也就是反抗封建禮教），這樣人物性格變化太過突兀，跳躍太大，並不符合人物性格。
請指正！
14樓：吾本漁樵
妥當。將**改編成為電影劇本屬於再創作，允許改編的作者在不影響作品主題的前提下對情節進行增加和刪減。
15樓：破衣服的拖把
不妥當。不符合當時人物的心理和性格。
16樓：怡紅綠男
妥當 這樣更能夠反映祥林嫂內心的痛苦 體現了絕望
17樓：匿名使用者
為了表現勞動人民的覺醒和反抗精神而強加去的。其實祥林嫂一直就是一個逆來順受的人，過去的勞動人民也大多是逆來順受的。
18樓：逸馬輕馳
妥當。 金庸老先生的作品被翻排多次，都有些微改變。 只要能表現主題為中心服務我認為可以。
魯迅先生已不在世，如果將作品改編成為電影劇本，對於原作者在世的要詢問其意見，我認為這樣比較妥當。ok？！
19樓：
無所謂妥不妥當，那是改編者的祥林嫂，不是魯迅的祥林嫂，魯迅的永遠屬於魯迅。魯迅先生筆下的祥林嫂是徹底的悲劇，深刻而沉重。改編後的祥林嫂或許是積極的反抗的革命的，但也可能是淺薄的無來由的，也許這就是魯迅先生所謂的膚淺的樂觀吧。
20樓：匿名使用者
不妥當,當時人物感受到的應該是絕望,徹底的絕望,不可能還會有心思去拿刀去砍
祥林嫂捐門檻的故事概況
21樓：匿名使用者
祥林嫂不會這麼幹的.
我們語文老師也說了,這是個敗筆.
那時的祥林嫂已經麻木了,她並不會反抗.
電影裡有這樣的情節,也是由時代決定的,
那時為了表現:祥林嫂所代表的封建婦女的反抗精神甚至說祥林嫂再婚是撞桌子也是反抗——其實那也是受封建禮教，從一而終的影響。
祥林嫂 捐門檻 20
22樓：匿名使用者
與原文不符合，祥林嫂本身就是封建思想的犧牲品，她對於柳媽的話抱相信態度，而且她本身就不具有反抗精神，「砍門檻」這種反抗封建制度的事情她是根本不敢做的；四嬸的「祥林嫂，你放著罷。」使祥林嫂精神崩潰，更不會有「砍門檻」的行為。
23樓：笑鈴鐺
電影裡的不好.因為如果寫她拿刀反抗,就說明她具有很強的反抗精神,而寫她因此而麻木,就更能顯示出~`封建迷信制度對人精神上的毀害,!而電影之所以這樣表現也是侷限於電影這種形式的需要.
24樓：匿名使用者
顯示了她內心的麻木,愚昧.
是社會不幸的根源....封建思想的束縛.
這件事也直接導致了她的死亡!
電影裡的不好.因為如果寫她拿刀反抗,就說明她具有很強的反抗精神,而寫她因此而麻木,就更能顯示出~`封建迷信制度對人精神上的毀害,!而電影之所以這樣表現也是侷限於電影這種形式的需要.
25樓：匿名使用者
捐門檻就是花錢到廟裡讓人家給你做個門檻讓人踏、踩。但廟裡的和尚會說我們已經給你贖罪了什麼的，實際收取的費用遠遠大於做門檻的成本費用（也類似於敲竹槓）。
對魯迅小說《祝福》中的祥林嫂的看法
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞 善良 質樸 頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏 遭 受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對於封建禮教橫加給她的種種 與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭 在 待 被迫再嫁時，她掙扎她抗爭 面對人們的嘲弄 侮辱...
關於魯迅《祝福》中祥林嫂如何淪為乞丐的文章
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞 善良 質樸 頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏 遭 受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。祝福 中並沒有直接怎樣寫祥林嫂是怎樣淪為乞丐的，但文中卻詳寫了祥林嫂的悲慘遭遇，如丈夫死後再嫁，遭人言語，可好歹有個家...
魯迅的祝福中寫祥林嫂用的是什麼手法
祝福 對祥林嫂外貌的三次描寫全都用的是白描手法。白描寫人 狀物 繪景中，顯示出.而著力於描寫人物。通過抓住人物特徵的肖像描寫或人物簡短對話，將人物的性格突現出來 魯迅 祝福 使用的手法及寫作主線 祝福 運用了魯迅 最常用的 歸鄉 模式。這種情節結構模式的特點是 敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述...