1樓：匿名使用者
菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼
塵埃?首先說一下這首詩的出處
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有**五百餘人，其中翹楚者當屬大**神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在**中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的**，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這裡需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。
於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。
這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為樑朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
2樓：匿名使用者
六組禪師 傳下一代 **人時候的題目
3樓：匿名使用者
心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃。
經典段子網：一花一世界，一葉一如來，一砂一極樂，一笑一塵埃。心若無一物，身如明鏡臺。啥意思
4樓：這還真不容易
一花一世界，一葉一如來，一砂一極樂，一笑一塵埃，心惹無一物，身如明鏡臺……前四句是仿照以下的佛日:一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨
佛曰：一花一世界， 一草一天堂，
這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨 心是蓮花開 繁華落盡，夢入禪聲。月兒無語，照盡世間多少悲歡離合； 蓮花有情，普渡情海無數痴男怨女。 蓮花開過了，淨土依然沉浸於塵緣未了的一方之中， 追隨著禪音而去，清清淨淨的世界也許就在前方……
心惹無一物,身如明鏡臺……這兩句分別出自兩個作者，混淆了菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃……字面理解菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃……
5樓：張徵忠
這是佛教的禪學語，大概是一個人，應置身於世外，不必去追逐名利，淡泊高雅，無論世事多紛爭，人世間多繁花，笑對人生。
6樓：ok人生無用
你要是能做到天下第一，那麼你就有資格凌駕萬物之上的意思。
7樓：黎明的太陽
沒必要自己給自己添煩惱
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。是何意？
8樓：孤倚危樓
原文應是：一花一世界，一葉一如來。這裡用菩提代指了如來。出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣。一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
這是禪宗的境界，佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。
宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。
大小便中都可以有道。還有**不可以有道呢？無處不有道。
世界在**，就在那一枝一葉上。
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的。
而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」。一個字「空」，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相。
9樓：素顏以對
意思是：每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。
一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門。
第一個是一個典故「佛祖拈花 迦葉微笑」。大概是說釋迦牟尼在靈山會上，對著百萬**，默然不說一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環示一轉，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領神會，展顏會心地一笑。
我想一定是迦葉心領神會，參透了人生的真諦、宇宙的祕密、而發自內心微笑。這一切都是一種心境。做到了心中無物就可以一花一世界。
參透了人生宇宙真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草 。這就是「一花一世界」的意思吧！呵呵，一切盡在不言中。
10樓：匿名使用者
意思是即使一朵花裡也有一個世界,一片葉子裡也包涵一種智慧。出處是原文是「一沙一世界」和「一花一葉一如來」兩句，都不是出自佛經。前一句出自《金剛經正解》和《圓覺經要解》，後一句出自《黃龍死心新禪師語錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢遊集》等著作。
佛曰: 一花一世界,一葉一菩提。 藏傳佛教裡有關微觀宇宙的模型就叫 曼陀羅 。 摺疊釋義曼陀羅花代表了不可預知的死亡和愛。 曼陀羅:沙漠中生長的的花朵。
典故「佛祖拈花 迦葉微笑」。大概是說釋迦牟尼在靈山會上，對著百萬**，默然不說一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環示一轉，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領神會，展顏會心地一笑。
迦葉心領神會，參透了人生的真諦、宇宙的祕密、而發自內心微笑。也許這一切都是一種心境。做到了心中無物就可以一花一世界。
參透了人生宇宙真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草 ... 這可能就是「一花一世界」的意思吧！
11樓：留香亂語
「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。
原文是「一沙一世界」和「一花一葉一如來」兩句，都不是出自佛經。前一句出自《金剛經正解》和《圓覺經要解》，後一句出自《黃龍死心新禪師語錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢遊集》等著作。
第一個是一個典故「佛祖拈花 迦葉微笑」。大概是說釋迦牟尼在靈山會上，對著百萬**，默然不說一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環示一轉，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領神會，展顏會心地一笑。我想一定是迦葉心領神會，參透了人生的真諦、宇宙的祕密、而發自內心微笑。
也許這一切都是一種心境。做到了心中無物就可以一花一世界。參透了人生宇宙真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草 ...
這可能就是「一花一世界」的意思吧！呵呵，一切盡在不言中...
第二是一個關於六祖慧能故事：唐高宗時期，佛教禪宗第五祖弘忍請徒眾各作一詩，以表明各人對禪宗基本精神的理解。誰說的好就確定為自己的**人。
當夜三更，上座神秀自己點著燈，在牆壁間寫下了自己的詩：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
」他用文學比喻的語言，說明禪門修養身心就像愛護菩提樹、明鏡臺一樣，時時刻刻都要用心拂拭灰塵，隨處隨地都要用功消除雜念，從而做到清淨無染。當時六祖慧能只是個剛來寺中不久的劈柴的小僧，也作了一首與神秀針鋒相對的詩：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物， 何處惹塵埃?」 慧能的意境肯定更高些了。我想他一定是領會到了佛學中「空」的境界，認為人人皆有佛性，人人本來具備了已經覺悟了的精神。
這種精神不向外界的樹和明鏡需要時時拂拭它。他主張頓悟，認為人要解脫，不能向外部尋找根據，只能向自己的內心尋找根據。大家都知道佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐思考了七天七夜後大徹大悟，終成佛陀。
所以「菩提」應該是覺悟的意思，根據上面的典故所說「菩提本無樹」來理解「一葉一菩提」這句話，我想是不是可以這樣理解：真理就隱含在世間的自然事物中，不在於是哪一棵樹，更不在於是什麼樹，有一顆覺悟的心，每一片葉子皆是菩提樹，沒有覺悟的心，學佛祖一樣坐於菩提樹下，也是徒勞無功的......
佛經一花一世界，一葉一如來是什麼意思
佛教是佛陀教導眾生認清宇宙 人生的真相的方法或工具。任何事物都是佛教認識 的物件，因此任何事物，包括一朵花 一片葉都蘊藏著深刻的佛理在內。一花一世界，一葉一如來，的具體意思是什麼？意思是 通過一個小小的花朵可以窺視一個大千世界的規律與全部，可謂小而不小。一葉中都有如來講的道理，一葉表一切物，物物盡同...
佛曰一花一世界，一葉一菩提。是何意
原文應是 一花一世界，一葉一如來。這裡用菩提代指了如來。出自 華嚴經 昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得 堂。佛曰 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣。一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花...
坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春賴花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然
一花一世界，一葉一如來，這些根本就無法談出處，就像一天一地一聖人一樣，只是一種意境，卻沒有出處。你這個是幾句佛語拼湊的 春來花自青秋至葉飄零無窮般若自在心語默動靜體自然什麼意思請指教 佛曰 坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。這是修行人自他...