1樓：孤倚危樓
原文應是：一花一世界，一葉一如來。這裡用菩提代指了如來。出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣。一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
這是禪宗的境界，佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。
宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。
大小便中都可以有道。還有**不可以有道呢？無處不有道。
世界在**，就在那一枝一葉上。
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的。
而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」。一個字「空」，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相。
2樓：素顏以對
意思是：每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。
一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門。
第一個是一個典故「佛祖拈花 迦葉微笑」。大概是說釋迦牟尼在靈山會上，對著百萬**，默然不說一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環示一轉，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領神會，展顏會心地一笑。
我想一定是迦葉心領神會，參透了人生的真諦、宇宙的祕密、而發自內心微笑。這一切都是一種心境。做到了心中無物就可以一花一世界。
參透了人生宇宙真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草 。這就是「一花一世界」的意思吧！呵呵，一切盡在不言中。
3樓：匿名使用者
意思是即使一朵花裡也有一個世界,一片葉子裡也包涵一種智慧。出處是原文是「一沙一世界」和「一花一葉一如來」兩句，都不是出自佛經。前一句出自《金剛經正解》和《圓覺經要解》，後一句出自《黃龍死心新禪師語錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢遊集》等著作。
佛曰: 一花一世界,一葉一菩提。 藏傳佛教裡有關微觀宇宙的模型就叫 曼陀羅 。 摺疊釋義曼陀羅花代表了不可預知的死亡和愛。 曼陀羅:沙漠中生長的的花朵。
典故「佛祖拈花 迦葉微笑」。大概是說釋迦牟尼在靈山會上，對著百萬**，默然不說一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環示一轉，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領神會，展顏會心地一笑。
迦葉心領神會，參透了人生的真諦、宇宙的祕密、而發自內心微笑。也許這一切都是一種心境。做到了心中無物就可以一花一世界。
參透了人生宇宙真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草 ... 這可能就是「一花一世界」的意思吧！
4樓：留香亂語
「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。
原文是「一沙一世界」和「一花一葉一如來」兩句，都不是出自佛經。前一句出自《金剛經正解》和《圓覺經要解》，後一句出自《黃龍死心新禪師語錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢遊集》等著作。
第一個是一個典故「佛祖拈花 迦葉微笑」。大概是說釋迦牟尼在靈山會上，對著百萬**，默然不說一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環示一轉，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領神會，展顏會心地一笑。我想一定是迦葉心領神會，參透了人生的真諦、宇宙的祕密、而發自內心微笑。
也許這一切都是一種心境。做到了心中無物就可以一花一世界。參透了人生宇宙真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草 ...
這可能就是「一花一世界」的意思吧！呵呵，一切盡在不言中...
第二是一個關於六祖慧能故事：唐高宗時期，佛教禪宗第五祖弘忍請徒眾各作一詩，以表明各人對禪宗基本精神的理解。誰說的好就確定為自己的**人。
當夜三更，上座神秀自己點著燈，在牆壁間寫下了自己的詩：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
」他用文學比喻的語言，說明禪門修養身心就像愛護菩提樹、明鏡臺一樣，時時刻刻都要用心拂拭灰塵，隨處隨地都要用功消除雜念，從而做到清淨無染。當時六祖慧能只是個剛來寺中不久的劈柴的小僧，也作了一首與神秀針鋒相對的詩：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物， 何處惹塵埃?」 慧能的意境肯定更高些了。我想他一定是領會到了佛學中「空」的境界，認為人人皆有佛性，人人本來具備了已經覺悟了的精神。
這種精神不向外界的樹和明鏡需要時時拂拭它。他主張頓悟，認為人要解脫，不能向外部尋找根據，只能向自己的內心尋找根據。大家都知道佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐思考了七天七夜後大徹大悟，終成佛陀。
所以「菩提」應該是覺悟的意思，根據上面的典故所說「菩提本無樹」來理解「一葉一菩提」這句話，我想是不是可以這樣理解：真理就隱含在世間的自然事物中，不在於是哪一棵樹，更不在於是什麼樹，有一顆覺悟的心，每一片葉子皆是菩提樹，沒有覺悟的心，學佛祖一樣坐於菩提樹下，也是徒勞無功的......
5樓：匿名使用者
科學式解答：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！一個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
2. 文學式解答
了悟子注：
樹葉間容納宇宙，花瓣裡別有洞天，果然是一花一世界，一葉一如來！非親臨其境，道不得此語!
3. 南懷瑾師簡說：
「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
這也就是所謂的華嚴境界。
4. 《俗語佛源》：
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》捲上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」（李明權）
6樓：匿名使用者
簡單的說,就是即使一朵花裡也有一個世界,一片葉子裡也包涵一種智慧.佛教藉此來說明世間之小,要以小見大,不要被「小」所束縛,要從中見到大的境界.可以理解為世間之事如此之小,不可執迷於其表面,應看到其中所含的大.
這與莊子的蝸角之爭有相似之處,即超脫於紅塵之外,內心不被外物所迷.這既有佛教的逃避現實的遁詞,也有積極的一面,用馬克思主義來解釋,就是要透過現象看本質.
7樓：兔兔母嬰
一葉一菩提，佛祖通過一片菩提樹葉子，**到了陽光雨露等等乃至整個宇宙，。你想想，陽光照到樹葉，樹葉光合作用這和整個菩提樹扯上關係，樹葉裡有陽光的能量和太陽又有關係……這境界……此處省略八萬四千字，跟天上的雲也有關係，因為水蒸發就是雲，雨下下來到河流裡它就不是雨而是水（意思雨並沒有死），河流進大海它就是海，這又和海洋生物扯上關係，雨水被菩提樹吸收了它不是雨，是菩提樹啊，水被佛祖喝了吸收了它就變佛祖了，這樣子一來二去無量無邊去的，這一葉菩提樹葉佛祖這麼一看就看到了整個宇宙，那境界，你不崇拜也無比尊敬啊
8樓：江男江男
一花一世界:心中無物就可以一花一世界。參透了人生宇宙真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草。
一葉一菩提:真理就隱含在世間的自然事物中，不在於是哪一棵樹，更不在於是什麼樹，有一顆覺悟的心，每一片葉子皆是菩提樹，沒有覺悟的心，學佛祖一樣坐於菩提樹下，也是徒勞無功的。
佛教覺得一粒沙可見三千大世界，早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就覺得「萬物無自性、無本色」。簡單的說,就是即使一朵花裡也有一個世界,一片葉子裡也包涵一種智慧，不可執迷於其表面,應看到其中所含的大。佛教藉此來說明世間之小,要以小見大,不要被「小」所束縛,要從中見到大的境界。
這和莊子的蝸角之爭有相似之處,超脫於紅塵之外,內心不被外物所迷。
一花一世界，一葉一菩提，是什麼意思
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。1 這是一個認識論的問題，首先即是說 其大無外，其小無內 大與小的境界與認識也就是說宇宙是至大無外，至小無內 是無量無邊，無垠無涯的。一朵花一個世界，一片葉子有一個天堂，一沙一無窮盡的宇宙。2 花一世界，一葉一菩提，從字面上的意思理解，就是一...
請問一花一世界，下聯是什麼,一花一世界，一葉一追尋。一曲一場嘆，一生為一人。下聯是什麼
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。一花一世界，一樹一菩提，還是一花一世界，一葉一菩提 一花一世界，一葉一追尋。一曲一場嘆，一生為一人。下聯是什麼 一花一世界，一葉一追尋。一曲一場嘆，一生為一人。下聯是 一唱一盈淚，一吟一縷悲，一榻一身臥，...
一花一世界，一葉一菩提，這句子是什麼意思
佛教用語。一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天...