1樓：清鴛
《蘭亭集序》是中國晉代書聖王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出的「天下第一
行書」，也稱《蘭亭序》。
一、《蘭亭集序》全文。
1、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
2、是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
3.夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。
4、古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
二、《蘭亭集序》翻譯。
1、永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，眾多賢才都匯聚到蘭亭。蘭亭有高峻的山峰、茂盛的樹林、高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，大家引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖沒有演奏**的盛況，但喝酒作詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
2、這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，大家仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
3、人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負，有的人就著自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。
感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
4、等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：
「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？
5、每當看到前人所發感慨的原因，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
6、後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。
後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
2樓：匿名使用者
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云，「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
3樓：史迪仔發呆哥
蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭「修禊」，會上各人做詩，並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。
唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，石刻首推「定武本」。
經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說者。
【作者】王羲之 【朝代】魏晉
譯文對照
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。
」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文
(1)永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。
舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
(2)暮春：陰曆三月。暮，晚。
(3)會：集會。
(4)會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。
(5)山陰：當時的縣名。
(6)修禊（xì）事也：（為了）做禊事。禊：
一種祭禮。古時以三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日）為修禊日。禊事：
古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉遊，以祈福消災。
(7)群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
(8)畢至：全到。畢，全、都。
(9)少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
(10)鹹：都。
(11)崇山峻嶺：高峻的山嶺。
(12)修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
(13)激湍（tuān）：流勢很急的水。
(14)映帶左右：輝映圍繞在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
(15)流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。
流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
(16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊。
(17)絲竹管絃之盛：演奏**的盛況。盛，盛大。
(18)一觴一詠：喝著酒作著詩。
(19)幽情：幽深內藏的感情。
(20)是日也：這一天。
(21)惠風：和風。
(22)和暢，緩和。
(23)品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
(24)所以：用來。
(25)騁（chěng）：放開，敞開。
(26)極：窮盡。
(27)信：實在。
(28)夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
(29)取諸：取之於，從……中取得。
(30)悟言：面對面的交談。悟，通「晤」，面對面。
(31)因寄所託，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。
寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。
形骸，身體、形體。
(32)趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好，取捨各不相同。趣舍，即取捨，愛好。趣，通「取」。萬殊，千差萬別。
(33)靜躁：安靜與躁動。
(34)暫：短暫，一時。
(35)快然自足：感到高興和滿足。
(36)不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」一本有「曾」在句前。
(37)所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
(38)情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
(39)感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
(40)向：過去、以前。
(41)陳跡：舊跡。
(42)以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指「向之所欣……以為陳跡」。興，發生、引起。
(43)修短隨化：壽命長短，聽憑造化。化，自然。
(44)期：至，及。
(45)死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
(46)契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
(47)臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
(48)喻：明白。
(49)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。
一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。
妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
(50)列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
(51)錄其所述：錄下他們作的詩。
(52)其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
(53)後之覽者：後世的讀者。
(54)斯文：這次集會的詩文。
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡，年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏**的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。
有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。
過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：「死生畢竟是件大事啊。
」怎麼能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。
後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
《蘭亭集序》重點句,王羲之的《蘭亭集序》有哪些名句
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。我暫時就考過這些。但是 課本要求的是 背誦全文！一樓不是 蘭亭序 啊,...
蘭亭集序真的在乾陵嗎
樓主的問題有誤，蘭亭集序 應該是在唐太宗的昭陵裡，史書上是這麼記載的，是真是假只能等到有朝一日開啟乾陵地宮才能真相大白。蘭亭集序 是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十餘年。智永臨終前，將 蘭亭集序 傳給 辯才。辯才...
《蘭亭集序》最後作者有哪些感悟？抒發了哪些感情？
這個需要細細品味，到了最後，作者感慨的不過是生命太過短暫，沒有辦法延續，每句話都透漏出作者深深的感情，具體一點就是這些 第一至第二自然段，作者一而再再而三強調宴會環境比較素淡雅緻，天氣也是晴空萬里，微風也很舒服，足以表達了作者心情比較舒暢還有特別喜愛大自然的樣子。第三自然段，通過集會上人們的相處以及...