1樓：
原文：嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「樑，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？
抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：「滿招損，謙得益。
」 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？
譯文：唉!國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由於人為的嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三枝箭賜給莊宗，告訴他說：「樑王，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順樑。這三者，是我的遺恨；給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的願望。
」莊宗接了箭，把它收藏在祖廟裡。此後出兵，就派隨從**用豬、羊各一頭到祖廟去祭告，請下那三枝箭，用錦囊盛著，揹著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子**著燕王父子，用木匣裝著樑君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多麼雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到**去。以至於對天發誓，割下頭髮扔在地上，大家的淚水沾溼了衣襟，又是多麼衰頹啊。
難道是得天下艱難而失天下容易嗎?還是說推究他成功與失敗的事蹟，都是由於人為的呢?《尚書》上說：
「自滿招來損害，謙虛得到好處。」憂慮辛勞可以使國家興盛，安閒享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪傑，沒有人能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，結果自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細微的事情積累起來的，有智慧、有勇氣的人常常會因為沉溺某事物不能自拔而陷入困境，難道只是伶人嗎?
伶官傳序的翻譯以及原文
2樓：116貝貝愛
伶官傳序的翻譯：
唉！國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由於人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：「朱溫，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順樑。
這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的願望。」莊宗接了箭，把它收藏在祖廟裡。此後出兵，就派隨從**用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，揹著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子**著燕王父子，用木匣裝著樑君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多麼雄壯啊。
等到仇敵已經被消滅，天下已經被平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到**去。以至於對天發誓，願獻出自己的生命，大家的淚水沾溼了衣襟，又是多麼衰頹啊。
伶官傳序的原文：
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「樑，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸樑。
此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！
此文出自北宋·歐陽修所著的《五代史伶官傳序》
寫作背景：
歐陽修進入政界後，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，社會上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴重，社會危機越來越令人不安。到了仁宗慶曆初年，以王倫、李海等為首的人民暴動接踵而起，西夏又侵擾西北邊鏡，屢敗宋軍。
北宋疆域東北以今海河、河北霸州、山西雁門關為界；西北以陝西橫山、甘肅東部、青海湟水為界；西南以岷山、大渡河為界。宋神宗時通過熙河開邊收復河湟，宋徽宗時期於青海北部置隴右都護府，並重金贖回幽雲七州。
宋朝政治體制大體沿襲唐朝，採用分化事權方式，宰相職位由多人擔任，還實行官銜與實際職務分離的官吏任用制度，這些對維護國家統一，起了重要的作用，也造成了「積貧積弱」的局面。
作者簡介：
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。
歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。
在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。
3樓：**雞取
《伶官傳序》原文：
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「樑，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？
抑本其成敗之跡，
而皆自於人歟？《書》曰：「滿招損，謙受益。」 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！
《伶官傳序》翻譯：
唉，國家興衰的命運，雖然是天命，難道不是由於人嗎？我們可以通過研究莊宗得到世界並失去世界的原因來了解。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：「樑國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順樑。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的願望。
」莊宗接了箭，把它收藏在祖廟裡。此後出兵，就派隨從**用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，揹著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子把閻王父子綁起來，用木箱裝上樑俊臣的頭，進入太廟，把箭還給祖先，並告訴他們他們的成功，他是如此的傲慢和壯麗。當敵人被殲滅，世界平靜下來後，一個人在夜間喊叫，**向四面八方作出反應。他急匆匆地向東逃走，在他看到叛軍之前，士兵們散開了。
君主們和大臣們互相注視，不知道該回到**去。
所以向天發誓，剪掉你的頭髮，大家的眼淚都溼了裙子，多麼頹廢啊。是不是很容易讓世界變得艱難而失去它？還是要推斷他的成敗，是因為人事？
《尚書》說：「自滿帶來損害，謙遜得到好處」，憂心忡忡、艱苦奮鬥能使一個國家繁榮昌盛，休閒享樂能使自己滅亡，這是很自然的。
因此，當莊宗強大的時候，全世界的英雄都不能與他抗爭；當他衰落的時候，幾十個伶人圍攻他，他們自殺，國家滅亡，全世界都嘲笑他。
生活中的災難往往是由細微的事情累積而成的。人們的智慧和勇氣常常被他們自己的被寵壞的東西困住。只有被寵壞的伶人才能這樣做嗎？
4樓：暴走少女
啊！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人為的緣故嗎？**莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。
世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，並對他說：「樑是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結為兄弟，但都背叛了我而歸附於樑。這三件事，是我的遺恨。
給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心願。」
莊宗收下箭藏在宗廟裡，此後打仗時，就派**以少牢之禮祭祀於宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子裡，揹著它衝殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。
當莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著樑王君臣的頭顱，進宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的訊息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯啊！等仇敵已滅，天下平定，一個人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應，莊宗慌張東逃。
還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔**是好，以至於剪斷頭髮，對天發誓，眼淚沾溼了衣裳，這又是多麼衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在於人為的緣故呢？
《尚書》說：「自滿招致損失，謙虛得到好處。」憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。
所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪傑無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。
可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？於是作《伶官傳》。
原文：嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「樑，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」
莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！
及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？
《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
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