1樓：上帝永遠愛我們
在世上有苦難，在耶穌**裡有平安，你看耶穌被釘十字架上，他為罪人禱告。
2樓：佛號投於亂心
弘法法師
「一心不亂」這個問題，應該說困惑了很多人。因為不瞭解其確切含義，把易行方便的法說得難以實現，這顯然是極不合理的。事實上講，無論是事一心不亂，還是理一心不亂，我們一般人都做不到。
就事一心不亂來說，根據蕅益大師的界定，要達到斷見思惑這樣的程度才算是事一心不亂，那麼試想一下，現在一般人怎麼能做得到呢？所以讓人很困惑。包括我在內，學佛那麼多年，也念佛，確實也很認真，特別是在做居士的時候，也和你們一樣，虔誠、認真，因為那時候很單純，沒有那麼複雜。
但是要達到所謂的伏煩惱、功夫成片、一心不亂，這簡直是很難做到的事情，坦白地說，就是沒有做到過。這不是很顯然地給人一種為難嗎？《阿彌陀經》上講，一日乃至七日一心不亂，而我們卻一點也沒有做到過，那怎麼能往生呢？
這個問題真的讓人很困惑，也無計可施。後來細讀《印光法師文鈔》，看到了精確的答案。在《增廣文鈔》前面的《復濮大凡居士書》裡面，談到了一心不亂的問題。
印祖認為這應該是貫前面的信、願、行三資糧，不能光說持名一心不亂，可是現在一般人往往只理解為執持名號一心不亂。其實《阿彌陀經》一開始，舉依正莊嚴是啟信，接著要大家發願往生是勸願。那麼當下應該怎麼做呢？
指導大家要執持名號。如此就很清楚地告訴我們要啟發信心，要有願心，要執持名號，一心不亂。這是貫信願行三資糧的一心不亂。
否則光說執持名號一心不亂，就把《阿彌陀經》截斷了。印祖這樣一解釋，讓大家就有了百分之百的把握，我們不要三心二意就行了，不要朝三暮四就好了。能一心一意地念佛，歸心淨土，當然需要信心的落實。
弘法法師2023年畢業於中國佛學院靈巖山分院，此後的二十多年陸續參與和主持了蘇州靈巖山寺、西園寺、北塔報恩寺、報國寺、開封大相國寺以及泰州光孝寺的恢復建設工作。弘法法師曾任蘇州靈巖山寺知客、監院，西園寺監院，河南開封相國寺監院、方丈等職。2023年，由弘法法師發起恢復了50年代創辦的刊物《弘化》，成為我省落實宗教政策以來第一本佛教雜誌，弘法法師親任主編。
2023年以後它成為江蘇省佛教協會會刊，引導著全省佛教界的辦教方向，為弘揚佛法作出貢獻。 弘法法師現任中國佛教協會常務理事、省佛教協會副會長兼祕書長、市佛教協會副會長、中國佛學院靈巖山分院副院長，江蘇省政協委員，蘇州市人大代表
何為一心不亂，如何做到一心不亂
3樓：海印放光
一心不亂，通俗地講就是入定。定，佛經上稱為」心一境性「，就是說心完全專注於某一點，沒有其他雜念。
比如說唸佛得力時，心中只有一句佛號，沒有其他任何雜念，這種狀態能保持一段時間，就是」一心不亂「。」一心不亂「，必須長期持之以恆地念佛修行，才可以達到。
4樓：佛號投於亂心
弘法法師
「一心不亂」這個問題，應該說困惑了很多人。因為不瞭解其確切含義，把易行方便的法說得難以實現，這顯然是極不合理的。事實上講，無論是事一心不亂，還是理一心不亂，我們一般人都做不到。
就事一心不亂來說，根據蕅益大師的界定，要達到斷見思惑這樣的程度才算是事一心不亂，那麼試想一下，現在一般人怎麼能做得到呢？所以讓人很困惑。包括我在內，學佛那麼多年，也念佛，確實也很認真，特別是在做居士的時候，也和你們一樣，虔誠、認真，因為那時候很單純，沒有那麼複雜。
但是要達到所謂的伏煩惱、功夫成片、一心不亂，這簡直是很難做到的事情，坦白地說，就是沒有做到過。這不是很顯然地給人一種為難嗎？《阿彌陀經》上講，一日乃至七日一心不亂，而我們卻一點也沒有做到過，那怎麼能往生呢？
這個問題真的讓人很困惑，也無計可施。後來細讀《印光法師文鈔》，看到了精確的答案。在《增廣文鈔》前面的《復濮大凡居士書》裡面，談到了一心不亂的問題。
印祖認為這應該是貫前面的信、願、行三資糧，不能光說持名一心不亂，可是現在一般人往往只理解為執持名號一心不亂。其實《阿彌陀經》一開始，舉依正莊嚴是啟信，接著要大家發願往生是勸願。那麼當下應該怎麼做呢？
指導大家要執持名號。如此就很清楚地告訴我們要啟發信心，要有願心，要執持名號，一心不亂。這是貫信願行三資糧的一心不亂。
否則光說執持名號一心不亂，就把《阿彌陀經》截斷了。印祖這樣一解釋，讓大家就有了百分之百的把握，我們不要三心二意就行了，不要朝三暮四就好了。能一心一意地念佛，歸心淨土，當然需要信心的落實。
弘法法師2023年畢業於中國佛學院靈巖山分院，此後的二十多年陸續參與和主持了蘇州靈巖山寺、西園寺、北塔報恩寺、報國寺、開封大相國寺以及泰州光孝寺的恢復建設工作。弘法法師曾任蘇州靈巖山寺知客、監院，西園寺監院，河南開封相國寺監院、方丈等職。2023年，由弘法法師發起恢復了50年代創辦的刊物《弘化》，成為我省落實宗教政策以來第一本佛教雜誌，弘法法師親任主編。
2023年以後它成為江蘇省佛教協會會刊，引導著全省佛教界的辦教方向，為弘揚佛法作出貢獻。 弘法法師現任中國佛教協會常務理事、省佛教協會副會長兼祕書長、市佛教協會副會長、中國佛學院靈巖山分院副院長，江蘇省政協委員，蘇州市人大代表
如何修心？如何做到一心不亂？
5樓：煩惱即菩提
先要開悟，才知道如何修心。
6樓：匿名使用者
達到一心不亂，是一個修行過程，法門很多，要找到最合適自己的，一心去修行，假以時日自然可達到一心不亂。
修心先做到持戒，去除貪嗔痴，直至無我。
7樓：與人為善善若水
你是修什麼法門的，如果是淨土宗的話，第一個人回答的就是。善導大師創立了淨土宗，是阿彌陀佛的化身
如何真正達到一心不亂？
8樓：匿名使用者
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，清明瞭。
第二階段：可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。
第三階段：學習佛理（經）），（如聽淨空法師講「淨土經典」）達理一，心自然不亂。
總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應），二相續（經常老實不停地念）三相宜（和自己心理、身體狀態、環境等相適應）。
另外三條：1、用愉快心、興趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。 3、平淡、樸實之宗風（平平淡淡、實實在在；不求神奇、不求感應）。
請看淨宗法師講的：「印光大師精要法語講記」，，，等。。 大安法師：唸佛往生的原理講解 ，，，等。 （供參考）
念「阿彌陀佛」的好處.
1.自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們提起「觀照」，和宇宙人生最高智慧接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們念出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能念出超越 ，念出光明；念出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能唸到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
12念「阿」字是宇宙一切萬物開發生化之音，是生髮一切萬法義；是佛和法的開創設立的確立義，從中生出的「如來心地」法門。是大乘佛法的笫一義諦『空』義；。念「彌」字是使一切相、緣、境，擴散、產生一切萬法；是大乘佛法的緣生「因果」妙有義；念「陀」字是引導萬法歸於一心、一念之心音，是『諸法實相』，「即空即有、空有不二」圓諦；。
念「佛」字是引出自心、自性，發出佛光普度一切；是菩薩六度萬行義。故一句阿彌陀佛包含攝受三藏十二部一切佛一切法。
9樓：匿名使用者
唸經唸咒唸佛
達到一心不亂
10樓：匿名使用者
你必須真正得法，得法就是得到法脈，法脈有如清涼之流，這個清涼之流才能讓你一心不亂。因此，你先要找到能傳授法脈的**。
11樓：獵碑兒
人活在這個世界不是為了一心不亂的。連佛心中都想著各種人生奧祕。。。很正常的東西何必去糾結呢。。。
其實當你亂到極致之時，便會明白何為真正的靜了。物極必反唄。。反正永遠有人亂，沒人永遠亂。。
12樓：匿名使用者
簡單又不簡單，無所掛礙，心虛而安之
13樓：佛號投於亂心
弘法法師
「一心不亂」這個問題，應該說困惑了很多人。因為不瞭解其確切含義，把易行方便的法說得難以實現，這顯然是極不合理的。事實上講，無論是事一心不亂，還是理一心不亂，我們一般人都做不到。
就事一心不亂來說，根據蕅益大師的界定，要達到斷見思惑這樣的程度才算是事一心不亂，那麼試想一下，現在一般人怎麼能做得到呢？所以讓人很困惑。包括我在內，學佛那麼多年，也念佛，確實也很認真，特別是在做居士的時候，也和你們一樣，虔誠、認真，因為那時候很單純，沒有那麼複雜。
但是要達到所謂的伏煩惱、功夫成片、一心不亂，這簡直是很難做到的事情，坦白地說，就是沒有做到過。這不是很顯然地給人一種為難嗎？《阿彌陀經》上講，一日乃至七日一心不亂，而我們卻一點也沒有做到過，那怎麼能往生呢？
這個問題真的讓人很困惑，也無計可施。後來細讀《印光法師文鈔》，看到了精確的答案。在《增廣文鈔》前面的《復濮大凡居士書》裡面，談到了一心不亂的問題。
印祖認為這應該是貫前面的信、願、行三資糧，不能光說持名一心不亂，可是現在一般人往往只理解為執持名號一心不亂。其實《阿彌陀經》一開始，舉依正莊嚴是啟信，接著要大家發願往生是勸願。那麼當下應該怎麼做呢？
指導大家要執持名號。如此就很清楚地告訴我們要啟發信心，要有願心，要執持名號，一心不亂。這是貫信願行三資糧的一心不亂。
否則光說執持名號一心不亂，就把《阿彌陀經》截斷了。印祖這樣一解釋，讓大家就有了百分之百的把握，我們不要三心二意就行了，不要朝三暮四就好了。能一心一意地念佛，歸心淨土，當然需要信心的落實。
弘法法師2023年畢業於中國佛學院靈巖山分院，此後的二十多年陸續參與和主持了蘇州靈巖山寺、西園寺、北塔報恩寺、報國寺、開封大相國寺以及泰州光孝寺的恢復建設工作。弘法法師曾任蘇州靈巖山寺知客、監院，西園寺監院，河南開封相國寺監院、方丈等職。2023年，由弘法法師發起恢復了50年代創辦的刊物《弘化》，成為我省落實宗教政策以來第一本佛教雜誌，弘法法師親任主編。
2023年以後它成為江蘇省佛教協會會刊，引導著全省佛教界的辦教方向，為弘揚佛法作出貢獻。 弘法法師現任中國佛教協會常務理事、省佛教協會副會長兼祕書長、市佛教協會副會長、中國佛學院靈巖山分院副院長，江蘇省政協委員，蘇州市人大代表
南師開示唸佛如何才能做到一心不亂
一心不亂關鍵是以copy什麼為心。如果以世間五蘊為心,一心不亂就是定於五蘊一處或色或空,或專一念佛持咒,或止於空,令不散亂。功夫深了都可以做到一心不亂。如果能明白那個真心本性,證悟色不異空,空不異色,即為禪定。行亦禪,靜亦禪,語默動靜體安然。唸佛如何得到一心不亂 心頭只掛著這一念,南懷瑾 建議您去看...
一心不亂要多久才能入定
一心不亂是止 大學 上有 知止而後入定 你若想入定 或知道入定 就不是在定中了 這個問題不 來好回答呀。1 一心不亂源是個要求，也是一個狀態的表述。入定是修行時候的一種方法。當然，兩者關係很複雜。2 就 禪定 就有很多種。就 大密宗 來說，所有的行為 舉止動念，都可作為禪定。但是就普通修行者來說，禪...
南懷瑾唸佛如何一心不亂,南懷瑾老師《唸佛如何得到一心不亂》
一心不亂 是bai指一向專念，南 du無阿彌陀zhi佛佛號 不雜dao亂，不雜行，不內 雜修！就 專 容 的意思！唐玄奘翻譯的 佛說阿彌陀經 雲 繫念不亂。是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞 菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂。既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土...